示三止
永嘉大师有云：「惺惺寂寂是，无记寂寂非。寂寂惺惺是，妄想惺惺非。」此四语，丛席争传诵之。然先须彻悟惺寂源头，方不堕守精魂窠臼。即如儒者亦云：明镜止水以持心。岂可谓慎独工夫，便是禅门中奢摩他妙修行路耶。四祖谓牛头云：「观者何人，心是何物。」只此二语，直得遍计妄想，百杂粉碎。以此体真，以此方便随缘，以此息二边分别。一句中有三玄，一玄中具三要。唤甚么作独，将谁去慎。不惟妄想无记，无处容身。恐惺寂二字，亦并无处着落。非惺非寂，是谓寂寂惺惺。惺惺寂寂，唤作不二，早已二也。况可云双修并运哉？悟此成修，是名一心三止。待时而说，乃成法华三止。自利利他，俱不离此一字法门。能于一滴水中，兴云澍雨，贵在神龙之自奋迅耳。
永嘉大师曾说：“清醒而宁静是对的，昏沉而寂静是错的；宁静而清醒是对的，妄想而躁动是错的。”这四句话，禅林中争相传诵。但必须先透彻领悟清醒与宁静的根本，才不会落入执着心识的窠臼。就像儒家也说：要以明镜止水般的心来持守内心。难道能说慎独的功夫，就是禅门中奢摩他的妙修行路吗？四祖对牛头禅师说：“观照的是谁？心又是什么东西。”仅仅这两句话，就足以让种种虚妄分别，彻底粉碎。以此体认真理，以此随缘方便，以此止息两边的分别。一句话里蕴含三玄，一玄中又具备三要。到底什么是“独”？又要让谁去“慎”？这样一来，不但妄想与昏沉无处容身，恐怕连“清醒”、“宁静”这两个词，也都没有落脚的地方。不是清醒，也不是宁静，这才叫做真正的寂寂惺惺。若还执着于“惺惺寂寂”，称它为不二法门，其实早已落入分别了。更何况说什么双修并运呢？悟透这个道理去修行，就叫做一心三止。根据时机而宣说，便成为《法华经》的三止。自利利他，都离不开这一个字的法门。能够在一滴水中兴起云雨，关键在于神龙自身的奋迅之力啊。