示文约
做工夫人，每每被昏散二障所扰，不得成就，久久便致退悔。殊不知昏散根源，全由迷己作物。故《楞严经》云：「认悟中迷，晦昧为空，乃至昏扰扰相，以为心性。」夫昏则障慧，扰则障定，定慧既障，则睡眠与散乱杂呈。若欲去其根源，先须识取心性本体从来明静。诸佛证之为定慧，行人修之为止观，止观之功，全即明静之体。惟静故明，惟明故静，既非二致，岂有前后？但约对治法门，昏盖重者，以观起之；散乱多者，以止息之。息散之止非无观，起昏之观非无止，止观不二，勤修不息，自然本体渐露，客尘渐销。要知这着工夫，大段间断不得，又大段性急不得。所以儒门贵勿助勿忘，佛门喻以弹琴，太缓太急，皆所不取。然欲除昏盖，直须打起精神，不可贪恋蒲团稳坐；而欲除散乱，正不必厌恶妄想，直须觑破妄想无性，则自然休去歇去。故僧问岩头云：「起灭不停时如何？」岩曰：「咄！是谁起灭？」只此一语，可为明心见性者作第一先锋也。