雪关禅师语录

崇祯丙子年春天，太守岳衡山、司李黄海岸、榷关冯际明、钱塘邑侯刘鹿鳌、臬幕吴赤城、中丞余集生、中丞洪清远、宪副钱从卓、大参翁水因、司理许瑶房、中翰周朗垣、鹾伯李仲休、刘绩庵、柴文伯、严印持、邹孟阳、秦心卿、沈时可、严忍公、严无敕、顾霖调、闻子将、卓左车、邹仲锡、李烟客、王元建、方子凡、钱公积、闻子有、沈泽民、陆文垓、邹孝直、凌履旋、沈英多、吴以德、张秀初、卓珂月、俞企延、沈吉人、江道暗、徐元之、徐羽侯、唐友白、陆不远，以及高处上的各位居士，一起请禅师上堂说法。

禅师拿起香，说：“这第一瓣香，香气结成天地交泰的景象，盘旋覆盖让山海像春天那样和谐，把它放在香炉里，专门用来祝愿当今皇帝万寿无疆，前星闪耀，后岳齐高，希望皇上的仁慈像日月一样明亮；皇位长久像华山一样永恒。这第二瓣香，香气接着空中的紫云，分出劫外的优昙花，专门用来祝福满朝文武、全郡官员、虎林护法的居士、信心的施主、各山的长老、本寺的监院和各位执事，希望他们道德高标，永远做佛法海洋里的神龙；愿他们德行高尚，确实是清王朝的吉祥凤凰。这第三瓣香，吞吐着千年的灵气，藏着世界的美好风光，专门用来供养开山的寰中大师、寺主三空和尚，希望禅风再次振兴少林，开出无形的花朵；佛法道场重新像大树一样，给天下所有人带来荫蔽。这第四瓣香，用各种毒物做成丸子，连祖师和佛都能毒死；把檀香和粪便混合，高低贵贱都不能评判，专门用来供养博山堂上的先大师异和尚，希望他笔尖显露华藏世界的天空，鼻绳跟着逆子的手走。”

禅师坐下后，维那敲了一下椎子，禅师说：“今天升座说法，各方高僧大德像龙象一样聚集，肩膀挨着肩膀，脚踩着脚，都推倒了香台。就算你能在千万人中间翻身跳出来，还得和我手拉手一起走才行。还有没有人要问？如果没有，我老和尚就要用打葛藤的办法来糊弄你们了。”

黄海岸居士问：“虎跑寺的法会，成千上万的人像云一样聚过来，燕子叫黄莺啼，红的花绿的柳，在这新春时节，请师父说一句春令的话。”禅师说：“谢谢居士替我说了。”

有个僧人问：“今天大开炉子，磨练圣人和凡人，有个纯粹用钢打成、生铁铸成的汉子出来，他还受得了磨练吗？”禅师说：“也得在他脑后敲一锤。”僧人又说：“灵山法会上，迦叶亲自听到佛法，今天这个法会，谁能听到？”禅师说：“灵山的事先放一边，你为什么不注意这一锤？”僧人问：“站在百尺竿头，下一步该怎么走？”禅师说：“靠着石头推白云远去，靠着悬崖接高处的树。”

師傅接著說：「說到參禪修行，就像爬山一定要爬到山頂、逆流而上一定要找到源頭一樣。就拿我們現在坐的這塊地方來說，這裡是唐朝寰中大師的修行道場。這位老修行腳踏實地，不搞虛頭假把式。他曾經開示說：『說一丈不如做一尺，說一尺不如做一寸。』這種話就像打開了一個大熔爐，就是要鍛造出純鋼鐵漢、鐵打的心肝，才能了脫生死、成佛作祖。

你們如果只會說卻做不到，就像空談樓閣，根本沒法動工建造。如果只會做卻說不明白，就像小鳥還在蛋殼裡，還沒學會用嘴巴破殼出來。如果又會說又能做到，就知道果子甜是因為經歷了長期的霜打，瓜甜是因為土地肥沃。如果既不會說也做不到，那就是個沒出息的人。

各位師兄弟！各位佛祖祖師一直在你們腳下回應你們已經很久了。如果你們還在那裡瞎問亂答，跑來找我鬥嘴耍嘴皮子，不但晚了八個時辰，連佛法的一點臭味都聞不到！在這個時候，真正的佛法風氣已經難以挽回，敗壞的風氣越來越厲害，禪宗衰落得跟世界一起受罪，真是讓人痛哭流涕啊。

所以我這個山僧來到浙江這邊，蒙各位地方官員、在家居士以及各山頭的長老們誠懇邀請，出來開堂說法。目的是要矯正歪風、止息法門裡互相爭論的風氣；把鐵點化成金，化解末法時代兵荒馬亂的痛苦。

各位師兄弟！一定要真正參究、真正體悟，直到獲得大徹大悟的境界。如果沒悟卻假裝悟了，不但騙了別人，也欺騙了自己。這樣的人全是地獄種子、魔王的徒眾，就算有一千尊佛出世，也救不了你們這些冬瓜茄子一樣的廢物。

話雖如此，我這個山僧到這裡開個攤位，也是有所圖謀的。要說圖個什麼呢？那是為了釣大魚大蝦，可不是為了那些小蝦蟆隨便上鉤的！」

上堂时，居士问：“水泡生灭江面依然碧绿，这是什么意思？”禅师回答：“你得一口气喝干西江的水才算明白。”又问：“冰雪消融关隘破，主人公在哪里安身立命？”禅师说：“铁牛冲不过。”再问：“可见以前的苦心、现在的苦心是一样的吗？”禅师说：“这里说什么过去现在？”居士行礼，禅师说：“空头没顶𩕳。”禅师又说：“老天爷，靠你撑住，昨天防不住今天的事；花儿娇艳椰树嫩，正遇春天骄傲，晴空霹雳生出风雨。闪电像金蛇扑地飞，山岩泉水迸流峰峦聚雾；雨过天晴太阳出来，才知道变化无常却依旧如常。不如旧！难道不见雪窦老人说过：‘大丈夫先天为心祖。’”

维觉老师听说瓶匋老师组织大家一起放生，邀请黄海岸、钱从卓、吴心阳、柴文伯、方墨池、许瑶房、钱瑞星、周朗垣、李仲休、邹孟阳、邹仲锡、闻子将、闻子有、严印持、严忍公、顾霖调、钱公积、于行素、王元建、钱赓明、钱雍明、林道周、林兰硕、陆文垓、陆不远、查醉白、虞大赤、虞仲皓、陈西五、顾超士、邹孝直、邹子猷、邹束仲、邹蔼生、邹叔夏、江邦玉、沈英多、沈吉人、沈启敬、李子先这些居士，一起去西湖放生。大家来到净慈寺，请法师上堂说法。法师说：

“我从虎跑寺的三门出来，去赴闻老师和其他居士、官员们放生的约，没想到路过净慈寺，各位又请我上堂。我也不明白你们什么意思，真像‘听着曲子还挺顺耳，结果被风吹成了别的调子’。虽然这样，我也不妨借这条路走一走。要知道，小虫子也爱惜生命、怕死，最残忍的事就是杀害生命，最慈悲的事就是保护生命。一个人只顾打渔打猎，会害死多少生灵？一家人要是吃素喝水，也能养活很多生命。宴席上摆满山珍海味，满桌都是游魂；花了大价钱吃好东西，真的能心安理得吗？既然没有对众生的怜悯之心，将来难免会遭到报复。你造因时没有怜悯心，结果也无人怜惜。有仁爱之心的人，能保持同情心；活路和生机，本来就是仁爱长寿的世界。所以这次西湖放生，大家做好事、放生活物，很值得称赞。这样可以延续云栖大师的大慈大悲精神，也不辜负瓶匋老师利益众生的美意。所以太师翁说：‘如果恩惠能帮助众多生命，那就积了很大的阴德；哪怕只救了一只小虫，也是好事。’通过放生，可以祝福皇帝长寿，表达忠心；让天下太平，暗中帮助国家实行教化。就像永明大师说的：‘高山河流，一起转动根本的法轮；大大小小的动物，都显现出真正的佛法。’你们谁明白永明大师话里的意思？”

海岸居士问：“什么是色身三昧？”法师说：“身体先不说，居士你明白什么‘三昧’？”海岸又问：“但不是指这些动物。”法师说：“你就像这样的小虫子。”海岸又说：“要保护生命就得杀掉它们，杀光了才能安心。到底杀生对，还是放生对？”法师喝斥道：“别被人迷惑了。”海岸说：“果然是个老练行家。”法师说：“看在你是个当官的，饶你一巴掌。”说完就走下座。

王庵主和郎生左居士请禅师上堂说法。禅师说：“佛经里说：‘比如琴瑟箜篌这些乐器，虽然能发出美妙的声音，但如果没有巧妙的手指，终究弹不出乐曲。人人本来具备的圆满觉悟真心，就像我按动手指时，大海印现出光明；而你只要稍微动念，烦恼尘劳就先起来了。’” 禅师接着说：“那位黄面老头子五百年前曾做过乐官，这些习气啊，熟了的地方真难忘记。我这个山野和尚向来没什么老师传授，指法太笨拙，只会一首没弦的琴曲，弹得最熟练。” 说完，禅师敲了一下拂子，说：“这个如果叫做巧妙的手指，那什么才算美妙的声音呢？这个如果叫做美妙的声音，那又什么才算巧妙的手指呢？” 最后，禅师把拂子丢在地上，说：“曲子终了，人已不见，只有江上几座青山青青依旧。”

上堂时，有僧人问：“既不学儒、不学佛、不学道，这种人来了该怎么见面？” 师父说：“你去问那三教先生。” 僧人追问：“不落在这个层次里。” 师父说：“雪巢里睡得还不安稳，终究是嫩雏禅。” 僧人再问：“倒也不妨处处接引方便。” 师父说：“这是什么地方，说什么方便？”说着便打。 僧人拍掌退下，师父说：“简直像在耍鬼把戏。”

僧人又问：“什么是直接指示的句子？” 师父说：“踏破梯子没台阶，还愁上下难吗？” 僧人问：“那什么是转身的句子？” 师父说：“烟村三五里。” 僧人再问：“直接指示和转身是一样还是不一样？” 师父说：“峰路千万层。” 僧人礼拜，师父说：“先下台阶去。”

师父接着说：“各位兄弟！禅门完备各种境界，怎会落在一处机关里；道理贯通千万种差别，怎会拘泥于一条路？就像大海汇集百川而成一味，每一滴水都包含全海；大地统领众山而成一山，每一峰都展现不同秀色。珠子在盘上滚动，拿捉不住。 从前洛浦的机锋迅猛敏捷，临济曾称赞他：‘门下的一支箭，谁敢挡其锋芒？’ 后来洛浦辞别，临济说：‘好一条赤梢鲤鱼，不知要在哪家的咸菜缸里淹死？’”

师父说：“临济爱护弟子不露丑；洛浦却是太过显露锋芒，所以父子俩含糊过去，匆匆放过。 后来洛浦去参拜夹山，进门只是拱手站着。夹山说：‘鸡在凤凰窝里，不是同类。出去！’ 洛浦说：‘我远道而来仰慕高风，请师父接引一下！’ 夹山说：‘眼前没有你，这里也没有老僧。’ 洛浦便大喝一声。夹山说：‘停住停住！别这样匆匆忙忙。云月虽然相同，溪山却各不一样。截断天下人的舌头虽然没问题，但你怎能叫没舌头的人说话呢？’ 洛浦无话可说，夹山便打。从此洛浦心服口服。 各位兄弟！你们知道洛浦在夹山手里栽了跟头吗？” 停了半晌又说：“降伏龙必须要有调龙的手，怎能受寻常的地面欺骗？”

**授课记录** 师父上堂，举出南泉禅师的话说：“王老师从小养了一头水牛，想把它带到溪东放牧，难免会吃国王的水草；想带到溪西放牧，还是难免会吃国王的水草。不如随便随缘，让它吃一点，就什么也看不见。”

接着师父拈起话头解释说：“溪东牧、溪西牧，知道它的背面、知道它的正面，都不如顺从本分，放松一些——就算偶尔越过规矩，也可以顺着自己的愿望。各位兄弟！要是你们懂得孔子说的道理，就可以改变习性，恢复真情；要是你们懂得南泉禅师说的道理，就可以返回大道，合乎常理；要是你们懂得我这个山僧说的道理……那就掉进坑里，跌进沟里去了。”

师父又把拄杖敲了一下，说：“出来了，也免死；停着，笨久了倒长聪明。”说完就下了法座。

孝廉闻子将、严印持、邹孟阳、王元建、方子凡这几个人，和宰相钱机山、两位中丞沈彦威和余集生、盐官李仲休、太守钱淇水、光禄官梁维章一起，请我来上堂说法。我说：“钱塘江上春风吹起，三月里桃花翻涌像波浪一样；五云山里藏着许多龙，风雷特意催促它们烧掉尾巴。禹门万丈高，跃上去直冲云霄，它们抖动鬃毛、掀起鳞片，鼓动起奇异的大浪。不但丰年的雨水充足，还能吸干沧海，消除巨大的波涛。现在得到了一个安闲的栖身之处，大家聚集在炊烟缭绕的楼阁上；倒卷起薄纱帘子转出来，眼前一颗颗宝珠闪烁。你们说说，这是谁在为它点眼？”过了很久，又说：“水晶宫殿深远难寻，就算是淡墨也难画出来。”

钱卓宪副、柴文伯封公、周朗垣中翰、钱瑞星太史、翁水因大参、俞无文别驾、顾霖调太学，还有闻子将、柴云倩、朱夏朔、方子凡这些孝廉，他们一起准备了斋饭，请我上堂说法。余集生居士问：“云门禅师拿起一个饼说：‘我只供养两浙人，不供养北方人。’今天这里既有浙江人来供养，也有北方人来供养，和尚您是一视同仁地回赠呢，还是像云门那样区别对待？”雪关禅师说：“我比云门更有度量，我生来就用一张大嘴吞下四面八方一切。”余居士又问：“一张嘴吞了四面八方一切，那又往哪里拉屎呢？”雪关禅师说：“施舍不需要挑地方。”余居士说：“这种供养，还需要阿难念一段僧跋，才能看出有施主有受者。”雪关禅师说：“难得您能把古人的话接上唱和。”余居士说：“唱和先放一边，洞山有首偈子：‘五台山上云蒸饭，佛殿阶前狗溺天。’这又怎么理解？”雪关禅师说：“我可不是那样说的，我说的是：‘红稻啄残鹦鹉粒，碧梧栖老凤凰枝。’”余居士说：“这么说来，沩山的柿子大家都有份，我只能代表大家来礼拜了。”禅师微微一笑说：“放你一马。”弘赞上座问：“就像月亮映在水里，独自亮晶晶地样子，这时候怎么样？”雪关禅师说：“打破那个精细机灵的壳，让你浑身都冰冷。”弘赞又问：“就这样放开手，还有事吗？”雪关禅师说：“千万注意别坐在明白上面。”弘赞礼拜。

有位叫裴休的相國到新安寺去游玩，看到墙上的画像就问黄檗禅师说：“真人的样子倒是挺好看，那位高僧在哪里呢？”黄檗院长突然大声叫道：“裴休！”裴休应声回答。黄檗问：“高僧在哪里？”裴休话一出口，就恍然大悟，好像得到了珍贵的宝珠一样。山里的这位和尚（我）说：黄檗开了个头，裴休跟上了尾，一个说话快，一个动作利落。就像草都枯了，才知道鹰的眼睛敏锐；雪融化了，才发现马蹄变得轻松。

有一天，韩昌黎去拜访大颠禅师，说：“弟子军营州府事务繁忙，佛法的核心要点，请师父给一句话。”大颠禅师沉默了很久，韩公一时不知道怎么办。这时三平禅师是侍者，就敲了禅床三下。大颠问：“你干嘛？”三平说：“先用安定来震动他，再用智慧来引导他。”韩公听了，行礼道谢说：“师父的门风真是高深，我在侍者那里找到了入门的路。”

我说：龙楼内部紧密安稳，身边的侍者才能了解；师父的门风高深，在侍者那里能找到入门处。要知道，越深入就越有收获，必须越有收获就越深入，碰上那个能咬断箭头的人，才能真正领会。

杨文公去拜访广慧璉禅师。璉禅师接见他时问道：“你这个秘书监，以前曾跟什么人说过佛法？” 杨文公回答：“我曾经问云岩谅上座：‘两头老虎互相咬起来的时候，是怎么回事？’谅上座说：‘那是‘一合相’的意思。’我说：‘我只是看着，不知道你这样讲对不对？’璉禅师说：‘我这里可不是这样看的。’杨文公说：‘那就请和尚您给下一句转语吧。’璉禅师用手做出拽鼻子的姿势说：‘这畜生还在那里蹦跳呢。’” 杨文公一听这话，立刻就领会了佛法的真意，心里彻底明白，不再有任何疑惑。于是写了一首偈子：“八角磨盘在空中飞，金毛狮子变成了狗；想把自己藏在北斗星里，还得先在南辰星后面合掌。” 山僧（我）说：方位容易分别，但最关键的地方却很难懂。要想理解得彻彻底底，非得亲自去见广慧禅师一次才行。

张侍郎无垢刚开始参"柏子树"的话头时，一直没有领悟。突然听到青蛙的叫声有了觉悟，作了一首偈子："春天月夜一声蛙，撞破乾坤共一家；正恁麼時誰會得？岭头脚痛有玄沙。"

我说：撞到碰到就开悟，这还算不上真正的高手。后来他到径山参拜妙喜老人，和冯给谏等人一起讨论"格物"的道理。我说："只知道有'格物'，不知道有'物格'。"张侍郎听了很困惑，我哈哈大笑。张侍郎说："老师能给我解说一下吗？"

我说："你没看小说里记载吗？唐朝有个和安禄山一起谋反的人，这人原先在阆州当太守，墙壁上还有他的画像。唐明皇逃到四川时，看到画像非常生气，让侍从用剑砍画像的头。当时那人在陕西，突然他的头就掉到地上了。"

张侍郎听了顿时领悟了深奥的道理，在"不动轩"题词说："子韶格物，妙喜物格；欲识一贯，两个五伯。"

我说：格物和物格，非要分个黑白。如果明白万物就是自己，还说什么物格不物格？不过就算这样，也不能囫囵吞枣不消化。

各位道友！今天是全城的大护法、各位居士设斋供养。在座各位才华横溢、名声媲美韩愈杨雄，拿起庞居士的箭锋，射穿杨叶没问题；依靠推倒维摩诘的方丈，进禅门也不难。我没到虎跑寺之前就收到书信供养，到了虎跑寺又承蒙照顾陪伴，长期住在虎跑寺更得到丰盛的法供养。佛法托付给国王大臣，灵山会上佛陀嘱咐的因缘就在今天。佛经上说："各种供养中，法供养最殊胜。"

今天各位居士设斋供养，你们说说这是法供养还是非法供养？过了很久说："毒药和醍醐都是上等美味，不知道哪个能让人吃撑？"说完就下了法座。

唐祈远这位孝廉办斋会，请我上堂说法。祈远居士问：“什么是参禅的入门方法？”我说：“我常常在这里用心。”他又问：“什么是参禅的危险艰难之处？”我说：“必须一个个都要亲身经历过才能了解。”他再问：“什么是参禅最能受益的地方？”我说：“要能定得住整个宇宙。”居士行礼。随后一位僧人接着问：“什么是参禅的入门方法？”我说：“砍掉上千人的头臂，挖出上万人的心肝。”又问：“什么是参禅的危险艰难之处？”我说：“拆掉佛殿，毁掉魔宫。”再问：“什么是参禅最能受益的地方？”我说：“就像逆水行船时正好碰上顺风。”僧人行礼。我于是举例说：“径山老人讲过：‘赵州的禅法就在嘴边。’我说：赵州的禅法就像神庙里的签文，千求千应、万求万灵，本来就不安排什么吉凶让人躲避灾祸，如果一定要拿是非得失来评古论今，我就把眉毛扎起来，任凭各地的人来批评贬低。”说完，敲了一下拄杖就走下法庭。