成唯識論測疏
顯宗
三藏解云：佛滅度後，至三百年，有大菩薩，名曰龍猛，於南印度出現於世，廣造諸論，破小乘、顯大乘宗無相之理，如《中論》等。時有菩薩，名曰提婆，後出於世，與羅睺法師等同菩薩，資學龍猛之宗，破彼小乘執法定有，大乘無相盛行於世。至九百年，復有無著菩薩與世親同時出現，依深密教及《瑜伽》等廣造諸論，具明八識、三性諸法，明一切法非唯無性，當於爾時，大乘有宗方得流布。雖有如此空有二說，佛法一味，未有諍論。(明一、明三略)
至千一百年，清辨菩薩，依諸般若及龍猛宗造《般若燈》、《掌珍論》，破無著等有相大乘。當時護法依《深密經》及《瑜伽》等成立有宗，破空義故，《佛地論》云「千年以前，佛法一味。」問：慈氏、龍猛空有各異，如何乃言千年已前佛法一味？答：龍猛說空，不分徧計、依他二性，千年已前，未有諍；千年已後，護法、清辨各依自宗以釋彼意。此造《廣百論》，釋彼教意，唯依徧計所執為空；清辨菩薩造《掌珍》，釋彼意云：非唯徧計，二亦空。合標此意，故云此時大乘方諍空有。(明一、燈一略、記一略)
總相分別，唯識為宗。由唯識理，遂生解斷障、得勝果故。若別說者，唯識境行及果為宗。境即八識、二諦、三性等；行謂唯識觀智及五度等；果即智斷菩提涅槃。(明一、燈一略)