成唯识论疏卷第十
唐西明寺沙门圆测撰
此十一障，二障所摄。
然此二體，攝十一障，有其二義：一、約三乘，二攝十一，非十一障能攝二障，三乘皆有二種障故。二、依菩薩，自有二義：一依前文，二障攝十一障，非十一障能攝二障，後十一障但說地地入時斷故；二理實相對展轉，十一亦攝諸地中二種障故，雖與二障體無寬狹，為欲顯可伏差別故，攝十一略為二障。(鈔四十一)
这两类障碍的实体，涵盖了十一种障碍，有以下两层含义：第一，从声闻、缘觉、菩萨这三种修行道路来看，这两种障碍能包含十一种障碍，但反过来，十一种障碍并不能包含这两种障碍，因为三种修行道路都有两种障碍。第二，从菩萨这一种修行道路来看，本身又有两层意思：第一层，依照前面的经文，这两种障碍能包含十一种障碍，而十一种障碍不能包含这两种障碍，因为后面的十一种障碍只是说到每个修行阶段进入时才能断除；第二层，从实际道理上来相互对照展开，十一种障碍其实也能包含各个修行阶段中的两种障碍，所以虽然这两类障碍和十一种障碍在范围上没有宽窄的差别，但为了显示它们可以被降伏的差别，才把十一种障碍归纳成两大类障碍。(笔记四十一)
烦恼障中见所断种，于极喜地，见道初断；
烦恼障里面，靠见解就能断除的种子，在初地的时候，第一次见道时就能断除了。
(燈二十云：「本疏並取無間解脫二心同斷，簡後三心十六心等。」)
《灯二十》上说："经疏里认为，无间道和解脱道这两种心都能断除烦恼，这和后面的三心、十六心等说法不一样。"
修所断种，金刚喻定现在前时，一切顿断。
在修行过程中，那些通过修行才能断除的烦恼种子，会像金刚一样坚固的禅定境界出现时，一下子全部断除干净。
問：十地修所斷種，與俱生我見同體起，乃至瞋等同體起者，何地斷盡？答：俱說初地至金剛定，位位皆斷；而十障，四地斷身見者，違道品故，依麤相顯說四地斷。據實我見及瞋等，各應多種，地地別斷。不爾，如何先斷誤犯細障，後斷欲界瞋等麤惑？《仁王經》云「初地斷貪，二地斷瞋等，三地斷癡，四地斷五見，五地斷疑等。」(燈二十、記十二略)
八地以上，六识俱者不复现行，无漏观心及果相续能违彼故。
此下約識分別，謂八地以上，六識俱者不復現行。所以者何？因二空觀及後得滅定，位違彼故。(鈔四十一)
前五转识，设未转依，无漏伏故，障不现起。
此即逐難重釋。前雖總說八地以上，六識俱者不復現行，猶未盡理；第六識起無漏故，可不起執；五識異類，不違無漏，如何不起？故此釋云：設未轉依，無漏恆伏，故不起障。(鈔四十一)
通缘内外，麤细境生；
五識雖但緣外麤境，由意識引，非無麤細。(記十二)
加行等四，刹那刹那，前后相望，皆容具有；
第二無間，非前勝進，但是解脫。(記十二同基)
一、徧行真如，
無分別智，亦不別證徧行等，義約詮說故名證徧行。餘九亦爾。(記十二)
《摄大乘》中说通达转，在前六地有无相观，通达真俗间杂现前，令真非真现不现故。
(鈔四十三文義記引本疏云：「有三釋。」)
此中意说，广大转依，
據實、亦據果圓滿轉，對小乘故，且說廣大；又廣大轉，通說因位故，略不說果圓滿轉。(鈔四十三文義引)
随其所应，渐顿伏彼。
伏有二義：一、六行伏，二、觀空伏。然今說後，十地障故。有漏無漏各有頓漸；漸謂凡聖各遠加行，頓謂諸位各近加行，如世第一頓伏分別，上地近加行道，令所斷障永不行故。無漏漸者，如法空位，伏末那執，頓如金剛前念之道。(記十二)
有漏曾习相执所引，未泯相故；
第六七識，二執引故，諸有漏心雖非是執，相分所縛，不自在故。(記十二)
加行趣求，所证所引，未成办故；
雖無間道未證所滅，而成所引便能斷障。(記十二)
亦能永断迷事随眠。
此唯二乘，菩薩修道不斷迷事。(記十二同基)
二所弃舍，谓余有漏、劣无漏种。
二解：一云、但捨二乘無漏，對菩薩故名劣無漏。二云、二乘無漏，及菩薩因位未圓無漏，亦名為劣。三藏意取初說為正。(燈二十、記十二略)
一、本来自性清净涅槃，谓一切法，相真如理；
謂一切法，通相真如。又七如中實相真如，二空顯故。(記十二、燈二十、鈔四十三忠安引均略)
二乘无学，容有前三，唯我世尊，可言具四。
(地上菩薩)十地，二說：一云、不得無住，無住唯佛故。然《攝大乘》「斷謂菩薩無住涅槃」者，唯菩薩乘所至果故。一云、亦得無住，自許後勝，順教理故。(記十二)
舉能成智，意取所成，障滅真如，非智為性；然諸涅槃，如來所證，對二乘故，名大涅槃。(記十二)
一、大圆镜智相应心品，
從喻立號，名圓鏡智，即用相應心品為體。(鈔四十四文義引、燈二十同)
品言品類，謂心心所及彼俱有定道戒等，若所變現及種相分，皆為自體故。《佛地論》「如是四智，具攝一切佛地無漏心及心所，若俱有信，若所變現品類差別。」餘之三智，準此應釋。(鈔四十四文義引)
二、平等性智相应心品，
謂有情平等，《莊嚴論》名眾生平等智。(燈二十、鈔四十四)
此转有漏八、七、六、五识相应品，如次而得；
問：《莊嚴論》如何會釋？(略)答：說四智，諸教不同。依《佛地經》廣說四智而不配釋轉識得智。由斯諸論，取意不同。(略)何故如是諸教異者？解云：世尊不說轉識得智而有差別。然前六識，皆有說法現化等用；由斯道理，《莊嚴》、《唯識》各取一義，以為所宗。無性論中具存二義。親光菩薩雖有兩釋，正義所存，意同護法，故彼此尚不相違。又解：《莊嚴》譯家容可謬取，親光、護法、彌勒宗不應理故。此既相違，須勘梵本。(鈔四十四)
平等性智相应心品，菩萨见道，初现前位，违二执故方得初起。
平等智位所起五識既是有漏，何為染根。解云：平等末那為淨所依，如生空為法執染依。(記十二)
由斯此品要得成佛依无漏根方得现起，而数间断，作意起故。
作意起故即有間斷。(燈二十)
佛地经说如来智镜诸处境识众像现故。
第二因。經云如依圓鏡眾像影現，如是依止如來智境諸處境識眾像影現，佛地第四廣釋，彼經有二復次。初云：言諸處者謂內六處即是眼等，言諸境者即是外六境即是色等，此內外處即是十二，攝三智品心及心法，識為主故總名諸處，即此諸識名眾像影，種種行相差別現故。又處境識三事各別，處謂六根，境謂六塵，識謂六識，即十八界，眾像影現，此眾像影隨其所應三智品現淨識為緣生三智影故名為現，乃至廣說。(鈔四十四)
平等智品现他受用身净土相。
變現。(記十二)
诸漏永尽非漏随增，性净圆明故名无漏。
漏永盡故涅槃性淨，非漏增故菩提圓明。(記十二)
有义：如来功德身土，甚深微妙、非有非无，离诸分别、绝诸戏论，非界处等法门所摄，故与彼说，理不相违。
問：《佛地》第一「如實義」者，佛地功德，非蘊所攝。如何護法正義？解云：此有三解：一云、彼論就所執性、蘊、處、界，故非所攝；此就依他、圓成而說故，彼此互不相違。一云、親光約法，自相離言，道理非蘊等，此就安立法門道理，故蘊等攝，亦不相違。一云、論者意異，親光立義，佛果功德甚深微妙，非實蘊等。護法菩薩以理依教破，如理應知。雖有三解，三藏意存後說為勝。(鈔四十四)
然余处说佛功德等，非界等者，
《華嚴》等。(記十二)
非自性常，从因生故；生者归灭，一向记故；不见色心，非无常故。
(以三因成)皆比量也。(記十二)
然四智品，由本愿力，所化有情无尽期故；穷未来际，无断无尽。
此以二因，釋四智無斷盡義。一、由本願；二、由所化無盡期故，故《攝大乘》三因成立常住為相；彼之論四常住為相，謂真如清淨相故，本願所引故，所應作事無盡期故。世親等云：三因緣故。一、真如(略)；二、本願所引，謂昔發願，常作一切有情樂，由此本願，非空無果，應如來常住為相；三、一切有情未涅槃故，由是因緣常住為相。解云：此論亦爾等。(鈔四十四)
及极圆净常徧色身，相续湛然尽未来际，恒自受用广大法乐。
此不說法，為生他解方說法故。或可說法，受法樂故。(記十二)
说平等智，于纯净土，为诸菩萨现佛身故。
不知何教。準《佛地論》中間二智，但言如餘論說，不標名故。(記十二同基)
又自性身依法性土；虽此身土体无差别，而属佛法，相性异故。
謂相屬佛，即是能依；性屬法故，成所依。(記十二同基)
如净土量，身量亦尔。
欲色界身，隨業大小，乃至色究竟天，身量萬六千由旬；如來亦爾，無邊善根所引生故，一一無邊。故《華嚴》云「如來眼等，皆徧法界。」(記十二)
于不共者，唯一佛变；诸有情类无始时来，种性法尔更相系属，或多属一、或一属多，故所化生有共不共。
此釋不共，謂於不共所化，唯一佛變。所以者何？有情無始，法爾繫屬，或多有情屬於一佛、或一有情屬於多佛。(鈔四十五)
然相分等，依識變現，非如識性，依他中實。不爾，唯識理應不成，許識內境俱實有故。或識相見等從緣生，俱依他起，虛實如識，唯言遣外，不遮內境。不爾，真如亦應非實(略)。或相分等，皆識為性，由熏習力，似多分生。真如亦是識之實性，故除識性，無別有法。
同種異種，二解任情。第三護法，以三復次釋難應知，或可三釋。或相分等皆識為性，即安慧宗，唯自證故。然三藏意，存二釋也。(記十二)
成唯识论疏卷第十
唯识旧疏六家，测作最早，所存奘师口义，灿然可观。惜自慈恩说张，其书寖废后人偶尔称引，鳞爪而已。兹编从唐宋著述搜录遗文，循论编次，每段各注出处，于末曰「某书某卷」。其文或转录自他书，则加注曰「某书引」。其文或重见于余处，则加注曰「某书某卷文同」，或「某书某卷文略」。有处述意而无文，则另注曰「某书某卷叙本疏云云」。至于疏文解释，或与基师及慧观相同，亦注明「同基」、「同观」、「备勘」。如是所辑，虽不足原本什一，然一家精义，后来据为门户之争者，大体麤具矣。编中注记出处、书名，皆用略称，其式如次：
- 燈：慧沼，成唯識論了義燈。
- 集：道證，成唯識論要集。
- 記：太賢，成唯識論學記。
- 文義：神昉，成唯識論文義記。
- 祕：智周，成唯識論演祕。
- 祕釋：如理，成唯識論演祕釋。
- 忠安：忠安，成唯識論記。
- 倫：道倫，瑜伽師地論記。
- 明：善珠，唯識義燈增明記。
- 肝心：善珠，成唯識論肝心記。
- 明燈鈔：善珠，因明論疏明燈鈔。
- 常：常騰，唯識了義燈鈔。
- 信：信叡，唯識了義燈鈔。
- 鈔：成唯識論本文鈔。
- 同學鈔：成唯識論同學鈔。
二〇〇六年七月由苏州西园寺捐资修复