云幻宸禅师语录

小参时，有僧人问：“不执着于‘有’也不执着于‘无’的时候，那是什么境界？” 师父说：“躲在草丛里的贼已经暴露了。” 僧人便大声呵斥。师父又问：“不执着于‘有’也不执着于‘无’的时候，那是什么境界？” 僧人犹豫着要回答，师父说：“我就知道你不是这块料。”

李总戎问：“生死是大事，无常来得很快，战乱又不停息，该怎么办才好？” 师父说：“放下你的挂碍。” 李总戎行礼。师父接着说：“在战火中参禅论道，打仗哪比得上修行的妙用？胜利的战鼓一响，边境就安宁了，凯旋的时候自然能唱起太平的歌。” 忽然拿起拄杖说：“明白吗？这里是佛祖的战场，是与五蕴魔头斗争得胜回来的地方。在座的大众，在这荒乱的世道，要激扬这桩大事，也必须拼尽全力，像打仗立功一样，才能成为国家的有用之才。但是到底怎样才能战胜成功呢？” 停顿很久，说：“主将能执行号令，自然就能坐享太平。” 又举例子说：“法眼禅师问修山主：‘差之毫厘，失之千里。’修山主说：‘差之毫厘，失之千里。’法眼说：‘这样理解又怎么行呢？’修山主说：‘我只会这样理解，不知道和尚您怎么理解？’法眼说：‘差之毫厘，失之千里。’修山主便礼拜。” 师父说：“你们知道这话头的关键吗？为什么一个人得到了，另一个人没得到？说说看，差错到底在哪里？如果你们能挑出来，我就承认你们能和法眼禅师见面；如果还不能，那么真是差之毫厘，失之千里啊。”

大家都注意听。讲得出来，就应该能领悟得到；能领悟到，也一定要能讲得出来。光能讲却领悟不到，那只是表面上的理解，是死板的；能领悟却讲不出来，就像掉进了隔断时机的毒海。我在山僧这里，就算你把道理讲得清清楚楚、看得明明白白，按规矩我也要给你打三十棒；你要是讲也讲不出、悟也悟不到，同样也要打三十棒。为什么这样呢？因为在我们云峰门下的规矩，奖赏和惩罚那都是清清楚楚的。

晚上聚会开示。举个例子：马祖大师在赏月的时候，问西堂禅师："正当这个时候，该怎么办？"西堂回答："正好修行。"马祖又问百丈禅师："你怎么看？"百丈说："正好供佛供养。"马祖又问南泉禅师，南泉禅师甩甩袖子就走开了。马祖大师就评论说："经典归于藏经阁，禅法归于大海，只有普愿禅师独自超脱于万物之外。"禅师接着说："见怪不怪，让人奇怪的事情自然就消失了。马祖大师踢踏天下人，中峰禅师独自超然于群山之外。再说这三位前辈高僧到底是什么样的人？听我念一首偈子：面对机缘不刻意耍花招，随手拈来不费力气。可笑那些到处奔波的人，明暗怪相迷惑了自己。"大喝一声，下座离开。

**小参开示**

人生这件大事因缘可非同小可，必须赶紧提起话头去参究。有时候参到连参的念头都没有了，能看透桃花就是指引方向。接着举例：**玄沙禅师到蒲田时**，当地人用各种杂耍表演迎接他。第二天，他问小唐长老：'昨天那么热闹的景象，都跑到哪里去了？'小唐长老把袈裟角提了提，玄沙说：'八成不相关。'

**禅师开示说**：玄沙和小唐长老提起这件事，让祖师的家风大放光彩。贫僧到宕渠时，也没有杂耍表演来迎接，只见到满树桃花。我要问各位：在宕渠见到的桃花和蒲田见到的桃花，是相同还是不同？停顿片刻后，又说：**奇妙的相遇岂能跟普通熟人相提并论？** 都是在灵山法会上约定好才来的。

进行庄严的追思法会时，禅师开示说："佛法的智慧光芒普照整个宇宙，觉悟的菩提树永远茂盛长青。若能领悟禅杖直指人心的深意，祖先父母三代都能得到解脱。"他举起禅杖说："各位明白吗？如果明白了，整个宇宙都是智慧光芒。在这光明未显时，没有佛，也没有众生，天神想献花也找不到途径，历代圣贤也无法窥探。今日因缘所逼，只好退一步，用方便说法来举办佛事。"他用禅杖在地上画了一道线，说："这就斩断了因丧亲而生的无尽悲伤，愿所有父母都能往生天界。"

小参开示。一年三百六十五天，每天人都忙到头，如果真能懂得那不忙的道理，不潇洒的地方也是潇洒。且问：到底什么样的人是不忙的？院主说：不忙的人不明白。禅师说：到年三十晚上，可别说“不忙”好啊。

各位施主前来参加小参法会。

山涧的溪水哗哗流淌，就像在讲述半句佛法偈语；满山的鲜花朵朵绽放，显现出佛法真理的全体面貌。老僧我如果再要开口多说，那就显得多余了。其实，一个明确的“一句”佛法，本来就不分亲疏远近。

我再举一个公案：庞居士问石头希迁禅师：“那个不跟一切事物为伴的，是什么人？”石头禅师用手捂住他的嘴，庞居士当下有所省悟。后来他又去问马祖道一禅师，马祖说：“等你一口吸光西江的水，我就告诉你。”庞居士听后彻底开悟。

师父说：“你们说说看，他究竟悟到了什么？如果谁能领会庞居士的悟处，就能领会二祖慧可的悟处；能领会这个‘领会’的所在，也就明白了什么叫做开悟。不过话说回来，仔细审查推究，这些人其实都只长了一只眼，不够全面啊。”