开示
师云：「汝等既为生死学道，须当愤发其志。志若不坚，久之便打退鼓，虚度岁月，有何益哉？然愤志非偶，不是说了便罢，必要立个死限，方有少分相应，自觉觉人，自利利他，互相砥砺，发明此事。昔佛灯封被，哲侍者圆枕，慈明引锥，白云危坐，从上古人皆如此操履，所以光明硕大，照耀无穷。或有先慧后定，先定后慧，或定慧等持，悟解虽圆，亦当修证。若悟而不修，有花无果；修而不悟，有果无花。只教果因一彻，悟解双圆，如此用心，何愁不到古人田地？今烽烟之后聚此，满堂龙象，和气蔼然，期会难遇，若不精诚愤志，更待何日？虽然，雪后始知松柏操，事难方见丈夫心。」
师父说：“你们既然是为了解脱生死而学道，就必须下定决心，发愤努力。如果志向不坚定，时间一长就会打退堂鼓，白白浪费光阴，那有什么好处呢？不过，发愤立志可不是偶然说说就算了，一定要给自己定下一个死期限，这样才稍微有点用，自己觉悟了再去觉悟别人，自己受益了再去利益他人，大家互相督促鼓励，把这件事弄明白。过去，佛灯禅师用被子把自己封起来，哲侍者用圆木当枕头，慈明禅师拿着锥子，白云禅师端坐不动，从前的古德都是这样用功实践的，所以他们智慧广大，光明照耀，没有穷尽。有的人先有智慧后有禅定，有的人先有禅定后有智慧，有的人禅定和智慧同时修持，即使领悟的道理已经很圆满了，也应当去实际修证。如果只领悟而不实修，就像光开花不结果；如果只盲目修行而不去领悟，就像光结果不开花。只有让因果彻底贯通，领悟和修行两方面都圆满，这样去用心，还愁达不到古人的境界吗？如今在战乱之后，大家能聚在这里，满堂都是人才，气氛和睦融洽，这样的聚会很难得，如果还不精诚发愤，还要等到哪一天呢？话虽如此，雪后才看得出松柏的节操，事情艰难时才能显出大丈夫的心志。”
开示：「此事贵在勇猛。若犹豫，便不得力。所谓暂时不在，如同死人，不落妄想，便是无记。如在云雾度日，毫不精爽。必须剔起眉毛，直下觑破，猛猛省省，不顾危亡，昼夜无间，前去不得，后去不得，从斯起大疑情，自然彻去。珍重。」
开示说： 这件事最要紧的是勇敢果断。如果犹豫不决，就使不上力。 所谓一时不在状态，就像死人一样；不陷入妄想，却又落入浑浑噩噩。 好比在云雾里过日子，一点不清醒。 必须提起精神，当下看破，猛然省悟，不顾危险，昼夜不停。 往前去不得，往后去不得，从这儿生起大疑情，自然就能彻底明白。 珍重。
开示：「参禅最忌落在无事甲里做活计，纵参到头白齿黄，也没交涉。诸兄珍重好教，所谓虚妄浮心，多诸巧见。从上诸祖，不传别法，直指人心，见性成佛。若不识取本心，更向外求，于妄心中复生妄境，如虚空华，无复结果，纵经尘劫，亦不能成就。须向二六时中，举足动步，回光返照，归在一处，讨个分晓，始知头头独露，物物全彰，事事不周而自周，法法不融而自融，万境不能浸，群魔不能入。虽然如是，不是一番寒彻骨，怎得梅华扑鼻香？」
开示说：“参禅最忌讳的是落在‘无事’的套子里做功夫，就算参到头发白了、牙齿黄了，也毫无用处。各位师兄要好好珍重教导，所谓的虚妄浮躁之心，总有许多机巧见解。从前的各位祖师，不传别的法门，只是直指人心，见性成佛。如果不认识自己的本心，还要向外寻求，在虚妄的心中又生出虚妄的境界，就像空中花，不会再有结果，就算经过尘沙劫数，也不能成就。必须在一天十二个时辰中，一举一动，都回光返照，归到一处，弄个明白，才会知道处处都独自显露，样样都完全彰显，事事不刻意周全而自然周全，法法不刻意融通而自然融通，万种境界不能浸染，群魔不能侵入。虽然是这样，但若不是经历一番彻骨的寒冷，怎么能得到梅花扑鼻的清香呢？”