三宜盂禅师语录卷七
住云门显圣寺门人净范编
山阴嗣法弟子祁净超较订
拈古
世尊因长爪梵志索论义，预约曰：「我义若堕，当斩首以谢。」世尊曰：「汝义以何为宗？」志曰：「我以一切不受为宗。」世尊曰：「是见受否？」志拂袖而去。行至中路有省，乃叹曰：「我义两处负堕。是见若受，负门处麤；是见不受，负门处细。一切人天二乘不知我义堕处，惟有世尊、诸大菩萨知我义堕。」回至世尊前曰：「我义两处负堕，故当斩首以谢。」世尊曰：「我法中无如是事，汝当回心向道。」于是同五百徒众，一时投佛出家，证阿罗汉。
世尊当时遇到长爪梵志向他要辩论。长爪梵志事先约定说：“如果我的观点输了，我就砍下头来向你谢罪。”世尊问他：“你的观点以什么为核心呢？”梵志说：“我以‘一切都不接受’为核心。”世尊就问他：“那么，你这个‘观点’本身，你接受吗？”梵志一听，甩甩袖子就走了。
走到半路上，他忽然想明白了，于是感叹说：“我的观点在两种情况下都站不住脚。如果我说这个‘观点’本身我接受，那我的失败就很明显、很粗浅；如果我说这个‘观点’本身我也不接受，那我的失败就更隐蔽、更细微。一切世间的人、天人和小乘修行者，都不知道我观点失败的关键在哪里，只有世尊和诸位大菩萨，才知道我错在什么地方。”
他回到世尊面前，说：“我的观点在两方面都输了，所以应该砍头谢罪。”世尊说：“在我的教法中，没有这样的事。你应当回心转意，走上修行正道。”于是，长爪梵志和他带领的五百名弟子，一同皈依佛陀，出家修行，后来都证得了阿罗汉果。
师云：「梵志拂袖而去，不足以定麤细负处，是弟子之所贺。天人二乘又何得而知？梵志回以赴斩首之约，此政大丈夫所为，不失为外道之魁。如能拂袖于世尊问汝义以何为宗处？虽世尊亦当赞善，岂不俊哉？老僧谓此处负堕，更麤于请斩首以谢不闻，未跨船舷已吃棒乎？」
师父说：“梵志甩袖离开，并不能判定谁对谁错，这是弟子们值得庆贺的事。天人和声闻缘觉二乘又怎么能知道呢？梵志回去履行斩首的约定，这正是大丈夫的行为，不愧为外道中的佼佼者。如果能在世尊问你以什么为宗旨的地方甩袖而去呢？即便是世尊也应当称赞，那岂不是更出色吗？老僧认为这里已经落了下风，比请求斩首来谢罪不听教诲更显粗陋，还没跨过船舷就已经挨了棒子吗？”
女子出定
师云：「女子入定于世尊之前，固非所宜。文殊运智力神力，可谓至矣。女子必不能为其所移，岂女子优于文殊，抑世尊使之尔耶？世有舍兹二力，而能使乾坤易位，日月退舍，四时失度，生佛倒置，更不失其为山川时序，十界所置之常，请问罔明大士。」
世尊因波斯匿王问：「胜义谛中有世俗谛否？若言无，智不应二，若言有，智不应一。一二之义，其义云何？」佛言：「大王！汝于过去龙光佛时曾问此义，我今无说、汝今无听，无说无听，是为一义二义？」
世尊因为波斯匿王问：“在胜义谛中，有没有世俗谛呢？如果说没有，智慧就不应该分为两种；如果说有，智慧就不应该是一种。这一和二的道理，究竟是什么意思？”佛说：“大王！你在过去龙光佛的时候，曾经问过这个道理。我现在没有说法，你也没有听法。没有说法、没有听法，这就是一和二的道理吗？”
师云：「王之问：『真俗二谛互与否耶？』世尊用今之语答龙光佛时问。不识匿王于彼时，何如人哉？世尊亦谁与？使匿王即古佛之再兴，是不得为佛之子。若世尊居龙光而王，匿王之与龙光之席，舍龙光而问王，有是理乎？吾于此思定，人王法王久不可明，是名一义二义。」
师父说：“国王问：‘真谛和俗谛是相互关联的吗？’世尊用现在的话来回答龙光佛当时的问题。不知道匿王在那时，是什么样的人呢？世尊又是谁呢？假如匿王就是古佛的再次显现，那他就不能算是佛的弟子。如果世尊处在龙光佛的位置而成为国王，匿王和龙光佛的席位，舍弃龙光佛而去问匿王，有这样的道理吗？我在这里仔细思考，人间的国王和佛法之王长久以来难以分辨清楚，这就叫做一种含义、两种含义。”
乾闼婆王奏乐，迦叶尊者起舞
师云：「方乐王质尊者事，是可疑也。然以头陀之藻行素有重望，三作三舞，此又非乐王之所知，尊者忍为之，此何说乎？山河大地协宫商而鸣，迦叶协宫商而舞，乐王为然？宫商为然？尊者竟可例之于物类，物类宁不可为尊者乎？指万物为阿罗汉，可乎？云中之雨点疏密有度，水边之沙粒行次无移，风之触物而成籁，抑亦乾闼婆王所为耶？」
殃崛摩罗因持钵至一长者门，其家妇人正值产难，长者曰：「瞿昙弟子汝为至圣，当有何法能免产难？」殃崛语长者曰：「我乍入道，未知此法。待我回问世尊，却来相报。」及返，具事白佛，佛告殃崛：「汝速去报言：『我从贤圣法来，未曾杀生。』」殃崛奉佛语，疾往告之，其妇得闻，当时分娩。
师云：「殃崛为传语，则不足以明。彼妊妇又安得而知所传之语，与临产之事，毫不相关。余初入道独于此碍膺者久之。既读大慧语录，请益湛堂。后读《华严．十地品》，始有入，复以颂明之曰：『华阴山前百尺井，中有寒泉彻骨冷。谁家女子来照影，不照其余照斜领。』始知所谓金矢法耳。今复请世尊以殃崛为千百亿身传语至阎浮提，使蒙者明、聩者聪、偻者舒、跛足挛手颠痫痼癖者各得安其常。即一语一人，所愈者众，彼蒙聩挛癖者不知也。殃崛为传语，亦不知也。」
马祖因僧问：「离四句，绝百非，请师直指西来意。」祖曰：「我今日劳倦，不能为汝说，问取智藏去。」僧问西堂，堂云：「何不问和尚？」僧云：「和尚教来问。」堂云：「我今日头痛，不能为汝说，问取海兄去。」僧又问百丈，丈云：「我到这里却不会。」僧却回，举似祖。祖曰：「藏头白，海头黑。」
师云：「僧问：『离四句，绝百非，请师直指西来意。』为祖者说法为任，竟以劳倦辞；西堂则头痛，百丈却不会。三大老被这一问，四百四病一时拶出，则西来意固亦难言耶？这僧来往亦不易。凡为人天师，当知有药头之妙，方能纵夺临时，不假拟议。心性之学，至马大师为大变矣。握一口剑，横挥竖削，鲜有不受其伤者，就入泥入水，无不臻妙；失之者摸索话头，斩新辞句，则何有于药头之妙？此其所以去古远矣。还知马大师么？如今老大无筋力，独倚衡门数雁行。」
南阳慧忠国师，一日唤侍者，者应诺，如是三召三应。国曰：「将谓我孤负汝，却是汝孤负我。」
师云：「国师三唤，侍者三应，节拍分明。下个注脚道：『将谓吾孤负汝，却是汝孤负吾。』丛林古宿便有许多络索。有谓侍者却会，若不会，争解恁么应？好一碗羹，却被鼠粘污却。有谓国师、侍者总欠会在。试问：作恁么话会，桶底脱落也未？」
天童净禅师，上堂云：「霜风号肃杀，霜叶堕萧颾。」举拂子曰：「看！惟有玲珑石，崔嵬望转高，所谓天童滞货，今朝短贩一遭，莫有酬价底么？」下座。
师云：「端午后神符，除夜旧历日，请自留取糊壁。」
忠国师因丹霞来访，值睡次，乃问侍者耽源云：「国师在否？」者曰：「在即在，秪是不见客。」霞云：「太深远生！」者云：「莫道上座，佛眼也觑不见。」霞云：「龙生龙子，凤生凤儿。」国睡起，侍者举似国，国打二十棒趁出。丹霞闻，云：「不谬为南阳国师。」
师云：「国师高枕，丹霞得以乘间而入。耽源道：『莫道上座，佛眼也觑不见。』却被丹霞从𰩍隙中送眼旁偷，耽源吃棒出院，此时和耽源也不相见了也。虽然耽源两处受棒，还知丹霞受棒处么？若知得，好与国师相见，亦不谬为佛祖儿孙；如或不知，莫向秦庭夸好手，荆卿事业竟何如？」
青州辨云：「二边纯莫立，中道不须安。且道甚处相见得个端的？」
师云：「可怜无定河边骨，尽是春闺梦里人。」
又云：「回途转位，直须戴角披毛。唤作畜生，得么？」
师曰：「妓女不知亡国恨，隔江犹唱后庭花。」
百丈再参马祖
师云：「始而百丈语黄檗云：『老僧昔被马大师一喝，直得三日耳聋。』黄檗闻举，不觉吐舌。此宗之妙，自马大师融冶乾坤，指挥神策，百丈握阃外之威权，黄檗搀鎗夺鼓，所向无敌。故知机用为列祖之神髓，乃万类之钳锤。汾州谓：『悟去便休，更说甚么三日耳聋？』石门云：『若不三日耳聋，争得悟去？恁么批判，古人还甘么？』老僧不避腥膻，试为断看。烽火渔阳楼上月，曲中都是断肠声。」
青州辨云：「念念释迦出世，步步弥勒下生，为甚么拟心即错、动念即乖？」
师云：「富嫌千口少，贫恨一身多。」
青州辨云：「有口赞不尽，无言心自明，是则裂破虚空，不是则鬼家活计。上人端的处道将一句来。」
师云：「骨锉。」又云：「背手抽金镞。」
百丈因沩山、五峰、云岩侍立次，问沩山：「并却咽喉唇吻，作么生道？」山曰：「却请和尚道。」丈曰：「不辞向汝道，恐已后丧我儿孙。」又问五峰，峰曰：「和尚也须并却。」又曰：「无人处斫额望汝。」又问云岩，岩曰：「和尚有也未？」丈曰：「丧我儿孙。」
师云：「百丈置个问端，沩山曰：『却请和尚道。』五峰曰：『和尚也须并却。』云岩曰：『和尚有也未？』象王回顾，挂角羚羊，还他三老，临场试卷却忘了题目。明明道：『并却咽喉唇吻』，乱开口作么？脱有问老僧曰：『和尚试道看。』老僧时以『他事所移，不及与渠分秦别楚、前汉后唐。』一揖而别。」
青州普照一辨禅师，垂语曰：「声前荐得，落在今时；句后承当，迷头认影。作么生是空劫已前自己？」
师云：「道即不难，恐落今时。」或曰：「试道看。」师打一掴，曰：「羞也不识，要称禅客？」
百丈野狐
师云：「前百丈错一转语，五百生为野狐，利害在甚处？大凡宗师家着着拈提向上，先自有出身之路，则不被目前所碍；若儱侗将去，则不堪也。云峰圆闻二僧举野狐话，一僧云：『不昧因果也未脱得野狐。』一云：『不落因果，又何曾堕野狐来？』道圆过涧有省，更以呈偈南公，公见之，为之助喜。圆公悟去则不无之，二僧披毛戴角有日在。」或曰：「谢师授记。」「咄！这野狐精！」复云：「不落因果，兔子窠边遭野火；不昧因果，粉蝶飞上梨花朵。参！」
大名雪岩满禅师，参普照宝，宝垂示语曰：「兄弟年俊，正宜参叩，老僧当年念念常以佛法为事。」满避席曰：「禴尚而今如何也？」宝曰：「如生冤家相似。」满曰：「若不得此语，几何枉行千里。」宝下禅床握满手曰：「作家那。」
师云：「普照当初待他问：『和尚而今如何也？』分顶门一棒。或再进语，再与一棍。且教这汉参三十年。普照若行得此令，吾宗不致寂寥也。便软拖拖地道『作家那』，虽然烂泥里有刺，作者方知。」
百丈普请镢地次，忽有一僧闻鼓鸣，举镢头，大笑便归。丈曰：「俊哉！此是观音入理之门。」丈归院，乃唤其僧问：「适来见甚么道理便恁么？」曰：「适来肚饥，闻鼓声归吃饭。」丈乃笑。
师云：「这僧闻鼓声举镢头大笑便归丛林，喧传赵州洗钵盂话，此则因缘宁不胜他十倍，但在千百众中夺锦而归，及乎询其所以，却又将扇子掩面而避。镜清云：『沩山当时有此僧。』鼓山云：『沩山当时无此僧，普请镢地次时实有此僧，荷锄归去实无此僧。』则二师为僧担板，各有所见。要识此僧也大难在。分明只在秋江上，明月芦花何处寻？」
鹿门觉禅师示众曰：「尽大地是学人一卷经，尽乾坤是学人一只眼。以者个眼读如是经，千万亿劫无有间断。」
师云：「正恁么时，有经处无眼，有眼处无经，举意读时便成间断。报恩秀云：『看经不易。』」师咄云：「寐语作么？」
百丈谓众曰：「有一人长年不吃饭不道饥，有一人终日吃饭不道饱。」一僧着语云：「一对鸳鸯池边独立，一双孤雁扑地高飞。」
师云：「堕地狱如箭射。」一僧着语云：「渠今正是我，我今不是渠。」师云：「衔銕负鞍有日在。且道过在甚么处？试检点看。」
报恩万松行秀禅师示众曰：「机轮转处，智眼犹迷；宝镜开时，纤尘不度。开拳不落地，应物善知时，两刃相逢时，如何回互？」
师云：「遍身绮罗者，不是养蚕人。」
大名宝禅师示众云：「若论此事，如人作针线，幸然针针相似。忽见人来，不觉失却了针。者边寻也不见，那边寻也不见，却自曰：『近处尚不见，远处那里得来？』多少时寻不得，心烦不好，昏闷打睡，拽衣就枕，方就枕时，蓦然一札，曰：『原来在这里。』」
师云：「且道是针？不是针？」复曰：「大名不能为后人抽钉拔楔，作洒落了事人，反引渠向针线上作活计。就使摸索得来，往往迷头认影。虽然，三十年后，一回饮水一回噎。」
南泉问黄檗：「定慧等学，明见佛性，此理如何？」檗曰：「十二时中不依倚一物。」泉曰：「莫是长老见处么？」檗曰：「不敢。」泉曰：「浆水钱且置，艸鞋钱教阿谁还？」妙喜曰：「路逢剑客须呈剑，不是诗人莫献诗。」
师云：「老僧则不然。南泉还浆水钱，黄檗偿艸鞋钱。不见道：『贼是小人，智过君子。』」
盐官谓众曰：「虚空为鼓，须弥为椎，甚么人打得？」众无对。有僧举似南泉，泉云：「王老师不打这破鼓。」黄龙云：「甚么处是破处？直饶拣点得破处分明，我还要觅鼓在。」
师云：「山僧有鼓便打，有笛便弄，无论渠破与不破。若要问我觅鼓在，自领出去。」
王山体禅师发明洞上宗旨曰：「既有尊贵之位，须明尊贵底人。须知尊贵底人，不处尊贵之位，方明尊贵，不落阶级。」
师云：「如何黑漆屏风上，更画卢仝月蚀诗。」
南泉因陆大夫道：「肇法师也甚奇怪，解道：『天地与我同根，万物与我一体。』」泉指庭前牡丹花曰：「大夫！时人见此一株花，如梦相似。」陆罔测。雪窦颂云：「见闻觉知非一一，山河不在镜中观。霜天月落夜将半，谁共澄潭照影寒？」
师云：「梦中作梦法师语，南泉梦中占梦，也大奇怪。雪窦善于原梦，镜里山河、影中闻见，扑碎镜，拂却影，可惜一株花，拈向霜天月下，更来到澄潭摸索，可不道月落夜阑，不知何处相见？知有者拣点看。」
万松示众云：「去则留住，住即遣去，不住不去，渠无国土，何处逢渠？在在处处。且道是甚么物得恁么奇特？」
师云：「枰锤蘸醋。」
南泉问座主：「讲甚经？」主云：「弥勒下生经。」泉曰：「弥勒几时下生？」主云：「现在天宫，未来。」泉曰：「天上无弥勒，地下无弥勒。」
师云：「南泉等闲置个问头，不特座主口哑。洞山被问，直得禅床振动，火炉振动，太阳玄地动，彼此随搂搜。你也动，我也动，动到弥勒下生，有甚了期？忽有问：『天上无弥勒，地下无弥勒，谁与安名？』老僧直得八万四千毛窍一时卓立，打失了娘生鼻孔。」
万松示众曰：「动则埋身千丈，不动则当处生苗。直须两头撒开，中间放下，更买艸鞋行脚始得。」
师云：「曾经三峡猿啼处，不是愁人也断肠。」
南泉住庵，一僧到，泉向伊道：「我上山去作务，待斋时作饭自吃了，送一分上来。」少时，其僧作饭自吃了，却打破家事，就床卧。泉待不见来，便归庵，见僧卧，泉亦至僧边卧，僧便起去。
师云：「可惜这僧泯然无闻当时风仪，令人可爱。南泉过后思君子，见之晚矣。彼时下山来，何不掘个坑，将这僧埋却，岂不据款一结？或云：『老汉聻？』老僧与一顿棒，趁出山门。」
万松示众云：「踢翻沧海，大地尘飞；喝散白云，虚空粉碎。严从立令，犹是半提。大用现前，如何施设？」
师云：「琉璃殿上无知识。」
南泉示众云：「唤作如如，早是变了也，如今师僧须向异类中行。」归宗云：「虽行畜生行，不是畜生报。」泉云：「孟八郎汉又与么去也。」
师云：「似地擎山，不知山之孤峻；如石含玉，不知玉之无瑕。大通智胜迁座而成正觉；善财童子别峰而见德云。」僧云：「智不到处，切忌道着，道着即头角生却。为甚么作这般语话？」乃喝一喝，云：「孟八郎汉又与么去也。」
万松示众曰：「向上一机，鹤冲霄汉；当阳一路，鹞过新罗。直饶眼似流星，未免口如匾担。且道是何宗旨？」
师云：「闭眼食蜗牛，一场酸涩苦。」
南泉问僧：「夜来好风？」僧云：「夜来好风。」泉云：「吹折门前一株松。」僧云：「吹折门前一株松。」次问一僧云：「夜来好风？」僧云：「是甚么风？」泉云：「吹折门前一株松。」僧云：「是甚么松？」泉云：「一得一失。」
师云：「一僧云：『这公案与赵州验二庵主、法眼指帘一样。』一僧云：『刁刀相似，鱼鲁不同，争之不能，已以质之。』老僧乃云：『一得一失。』」
西京雪庭福裕禅师，因僧问：「如何是祖师西来意？」庭曰：「待乳峰点头即向汝道。」师曰：「一字入公门，九牛拔不出。」僧复问曰：「如何是尊贵一路庭？」曰：「渔歌惊起沙汀鹭，飞出芦花不见踪。」
师云：「乳峰点头也，道个甚么？火里鹪鹩吞大虫。」
南泉上堂云：「王老师自小养一头水牯牛，拟向溪东牧，不免犯他国王水艸；拟向溪西牧，不免犯他国王水艸，不如随分纳些些，总不见得。」
师云：「且道这些子还是溪西溪东？除是这牛儿，不啮一茎艸，不饮一滴水始得。就使牵到他方世界外，还出得他国王水土么？试请王老师定当看。」
灵隐文泰禅师，上堂云：「尘劫来事，只在于今；河沙妙德，总在心源。试教渠觌面相呈，便不解当风拈出。且道过在甚么处？」卓拄杖曰：「秪为分明极，翻令所得迟。」
师云：「只如灵隐还拈得出么？若拈得出，何不略借一观？若拈不出，河沙妙德向何处去也？隔墙恩怨如何说？独抱琵琶月下弹。」
南泉上堂云：「王老师卖身去也，还有人买么？」一僧出曰：「某甲买。」师曰：「不作贵，不作贱，汝作么生买？」僧无对。
师云：「雪窦拈云：『雪窦拟酬个价，直令南泉进且无路，退亦无地。「不作贵，不作贱，作么生买？」「别处容和尚不得。」』山僧独爱此语。然虽如是，雪窦只可作南泉奴。秪如进且无路，退亦无地，还容得雪窦么？」
宝应遇禅师，因僧问：「如何是西来的的大意？」遇曰：「风送泉声来枕畔，月移花影到𰩍前。」
师曰：「大小祖师引人向声色里作窠臼，好与三十棒。除却声色，也与三十棒。秪如老僧聻？点石化为金玉易，劝人除却是非难。」
南泉云：「三世诸佛不知有，狸奴白牯却知有。」
师云：「试问如何是狸奴白牯知有的事？或曰：『黄金国土琉璃地，师子岩前水艸香。』作恁么语话，衔銕负鞍有日在。」
香严文才禅师依缝州福严普公出家，尝读《证道歌》，至「幻化空身即法身」之句，豁然契悟，乃入还源之室。
师云：「若向这里悟去，披毛戴角有日在。」
盐官安国师，一日唤侍者曰：「将犀牛扇子来？」者曰：「破也。」安曰：「扇子既破，还我犀牛儿来。」者无对。
师云：「犀牛儿随扇子破了，就将得来，也是无用之物。」投子云：「不辞将出，恐头角不全。」资福作一圆相，心中书牛字，师云：「当时盐官原向侍者根讨个活泼泼的牛儿，诸方拈颂总是死牛。」良久，云：「老僧恁么告报，还得么？」
俱空契斌禅师，因僧问：「如何是空劫已前底事？」斌曰：「乌龟向火。」
师云：「料掉没交涉。且道过在主家？宾家？这里明得，方许你会空劫已前事。如或不明，且看乌龟向火。」
鲁祖宝云禅师，寻常见僧来便面壁。南泉闻，乃云：「我寻常向僧道：『佛未出世时会取，尚不得一个半个。』他漝么，驴年去。」
师云：「也奇怪！古人拈弄个事，费却许多威神，露风规于百艸头上，总不放过。释迦掩室，净名杜口，须菩提晏坐，岩中诸天散花谢法，又何常绝无会取领意者。南泉作个语话，学人须知岩头道：『雪峰！我当时不与伊道个末后句。若识得末后句，天下人没奈伊何。』吁！番令力耕者，半作卖花人。」
大觉方念禅师游初祖面壁处，忽然契悟，乃曰：「五乳峰前好个消息，大小石头，块块着地。」
师云：「祖师恁么悟去，且教面壁。」僧曰：「和尚不肯古人耶？」师打一下，曰：「你还梦见么？」
盘山宝积禅师云：「诸禅德！譬如掷剑挥空，莫论及之不及，斯乃空轮无迹，剑刃无亏，若能心心无知。」妙喜云：「咄！咄！咄！我王库内无如是刀。」
师云：「若论本色衲子，实无是刀；若论本色衲子，实有是刀。」一僧哂曰：「不见盘山道：『学者劳形，如猿捉影。』」喝一喝曰：「情知你坐在鬼窟里。」
云门澄和尚至，云栖莲大师举高峰海底泥牛话问门，门推出傍僧曰：「大众证明。」莲颔之。
师云：「彼时此语传之海内，直得须弥震动、大海波腾，阿修罗手擎日月，高声唱曰：『邪正不分，过由傍僧。』」
澧州茗溪道行禅师尝曰：「吾有大病，非世所医。」
师云：「吾有大病，一物可医，不识是甚么物？若拈得出，可与茗溪同病。」
云门澄和尚一日送亡僧回，云栖问：「亡僧迁化后向甚么处去？」门出众曰：「谢和尚挂念。」栖休去。
师云：「云门老汉虽善机宜，还得替这僧入涅槃堂始得。」
西园昙藏禅师，一日烧浴次，僧问：「何不使沙弥？」师抚掌三下。曹山云：「一等是拍手抚掌，就中西园奇怪，俱胝一指头禅，盖为承当处不谛当。」
师云：「俱胝一指，诸方古宿拈颂揄扬，不翅稻麻竹苇。曹山引西园一相形比，和俱胝承当时便差了。大众！为复是一期压捺？为复别有道理？有者道：『古人提唱，总不可作实法会。』理固如此，也须要头脑清楚。西园抚掌是甚时节？俱胝竖指是何节目？这里缁素得出，许你亲见西园。否则在人家屋檐下住着，驴年去在。」
云门澄和尚上堂说法竟，问众曰：「还有问者么？若有，出来，祗要打艸惊蛇。」一僧才出，门曰：「真是一场业地。」卓拄杖，下座。
师云：「这老汉图得一时俊快，不顾后日风波。这片地从古至今，何曾清净得来？偶然一时打艸，却被这僧靠倒。」
乌臼和尚，玄绍二上座参。臼问云：「二禅客发足何处？」玄曰：「江西。」臼便打。玄曰：「久知和尚有此一机。」臼曰：「汝既不会，后面个师僧祗对看。」绍拟近前，臼便打曰：「信知同坑无异土。参堂去。」
师云：「乌臼只管据令而行，弥勒、释迦立在下风。试问二禅客还甘么？若甘，则瞎却天下人眼；若不甘，瞎却乌臼眼。或曰：『甘与不甘，一并收下。』也是瞎驴趁大队。」
乌臼问僧：「近离甚处？」曰：「定州。」臼曰：「定州法道何似这里？」曰：「不别。」臼曰：「若不别，更转彼中去。」便打。僧曰：「棒头有眼，不得艸艸打人。」臼曰：「今日打着一个。」又打三下，僧便出。臼曰：「屈棒元来有人吃在。」曰：「争奈杓柄在和尚手里。」臼曰：「汝若要，山僧回与你。」僧近前夺棒，打臼三下。臼曰：「屈棒，屈棒。」曰：「有人吃在。」臼曰：「艸艸打着个汉。」僧礼拜，臼曰：「却与么去也。」僧大笑而出，臼曰：「消得恁么，消得恁么？」
师云：「要做济下儿孙，须知有这般机用。我坐你立，收放自由，主宾互换，血脉贯通，自然风云凛冽，所以谓之得大自在。若一棒差排到底，了无杀合，不识曾一览乌臼语否？今之所谓风斯下矣。」
则川和尚摘茶次，庞蕴曰：「法界不容身，师还见我否？」川曰：「不是老僧泊答公话。」士曰：「有问有答，盖是寻常。」川乃摘茶不听。士曰：「莫怪适来容易借问。」川亦不顾。士喝曰：「这无礼仪老汉！待我一一举似明眼人。」川抛却篮，便归方丈。
师云：「庞公向雪中觅粉、墨上寻煤，则川把定牢关，不通水泄，可谓头正尾正。庞公用尽自己心，笑破他人口。幸而免者，不为则川所逐。」
净杯和尚，凌行婆来礼拜，杯与坐吃茶，婆乃问：「尽力道不得底句，分付阿谁？」杯曰：「浮杯无剩语。」婆曰：「未到浮杯，不妨疑着。」杯曰：「别有长处，不妨拈出。」婆敛手哭曰：「苍天中更添冤苦！」杯无语。婆曰：「语不知偏正，理不识倒邪，为人即祸生。」后有僧举似南泉，泉曰：「苦哉！浮杯！被这老婆摧折一上。」婆后闻，笑曰：「王老师犹少机关在。」澄一禅客，逢见行婆，便问：「怎生是南泉犹少机关在？」婆乃哭曰：「可悲！可痛！」一罔措。婆曰：「会么？」一合掌而立。婆曰：「伎死禅和，如麻如粟。」一举似赵州，州曰：「我若见这臭老婆，问教口哑。」一曰：「未审和尚怎生问他？」州便打。一曰：「为甚么却打某甲？」州曰：「似这伎死汉，不打更待几时？」连打数棒。婆闻，却曰：「赵州合吃婆手里棒。」后僧举似赵州，州哭曰：「可悲！可痛！」婆闻此语，合掌叹曰：「赵州眼光烁破四天下。」州令僧问：「如何是赵州眼？」婆乃竖起拳头。僧回，举似赵州，州作偈曰：「当机觌面提，觌面当机疾。报汝凌行婆，哭声何得失？」婆以偈答曰：「哭声师已晓，已晓复谁知？当时摩竭国，几丧目前机。」
师云：「可惜浮杯带累着王老师。赵州不打澄禅客，这婆子视秦无人矣。毘耶离城，摩竭提国，多少奇特，我此一宗，尽底掀翻是，所以光明烜赫，照映千古。设有问老僧，乃曰：『试举看。』僧才举，老僧揶揄曰：『话也不会举，更问甚么浮杯？』僧曰：『不识和尚如何举？』老僧打曰：『可悲！可痛！』」
遵布衲浴佛时，药山曰：「这个从你浴，还浴得那个么？」遵曰：「把将那个来。」药山休去。
师云：「好个休去。药山岂不能似今时粗浮暗短之流，宗旨不分、血脉不贯，满腔是生灭心、胜负见，问个把将那个来，便打便喝，掀翻浴盆，乱统一上，好不知羞。我道：药山若不休去，提将来撇向东洋大海里，绝教他浴个像心像意，待弥勒下生，我还要他把将那个来。」
药山因僧问：「平田浅草，麈鹿成群，如何射得麈中主？」山曰：「看箭！」僧放身便倒。山曰：「侍者！拖出这死汉！」僧便走。山曰：「弄泥团汉有甚么限？」
师云：「这僧置个问头也不易，及乎发箭，原来是个死鹿。或幸而他处饮甘露而再生，不失其为威音王如来始祖。」复望空作弯弓式。
药山因僧问：「学人有疑，请师决。」山曰：「待上堂时来，与汝决。」至晚，上堂，众集，山曰：「今日决疑上座在甚么处？」其僧出众而立，山下禅床把住曰：「大众！这僧有疑。」便与一推却，归方丈。
师云：「是醍醐，是毒药，杀人剑，活人刀。」
药山久不升座。一日，院主白云：「大众久思和尚示诲。」曰：「打钟着时。」大众才集定，便下座归方丈。院主随后问云：「和尚许为大众说法，为甚么一言不措？」山曰：「经有经师，论有论师，争怪得老僧？」
师云：「经师论师不失其为，药山于一弹指顷，成就灵山百万龙神、人非人等。有个汉断断不受老汉颟顸，可以为千佛师。药山虽用尽伎俩，争怪得这僧？」
丹霞烧木佛，院主堕眉须。
师云：「时天实寒，大地人冻死几半，独丹霞有出身之路，不致为害。院主为常住惜责任，当言这是常理。祗如寮舍僧徒𬬻煨，榾柮炽炭闲谈，院主为客计则吝，为主计则奢。还知丹霞眉须被火燎却，赖得院主救取一半么？是则龙女顿成佛，非则善星生陷坠。」
丹霞访庞居士，见女子灵照洗菜次，霞曰：「居士在否？」女子放下菜篮，叉手而立。霞又问：「居士在否？」女子提篮便行。霞遂回。须臾居士归，女子乃举前话，士曰：「丹霞在么？」女曰：「去也。」士曰：「赤土涂牛妳。」
师云：「维摩会上散花天女，与舍利弗用尽神力，显个不思议解脱法门，不如灵照一个菜篮，十八代先灵同受供养。丹霞只见菜篮，惜乎不见居士、灵照。若不是个菜篮，何处觅他父亲？居士曰：『赤土涂牛妳。』非此一端。」
黄檗希运禅师，一日捧钵向南泉位上坐，泉入堂见，乃问：「长老甚年行道？」檗曰：「威音王已前。」泉曰：「犹是王老师儿孙，下去。」檗便过第二位，泉休去。
师云：「王老师年尊，何不退位，致使后代儿孙向头上屙，是何道理？」
黄檗示众云：「还知大唐国里无禅师么？」时有僧问：「诸方尊宿尽聚众开法，为甚么事却道无禅师？」檗曰：「不道无禅，秪是无师。」
师云：「黄檗一时将个正法眼擉瞎，要津坐断，却被个噇酒糟汉一拶粉碎。」
大慈寰中禅师，上堂：「山僧不解荅话，秪能识病。」时有僧出，寰便归方丈。
师云：「不是这僧，争见国手。且道这僧是甚么病？我道：『这问便是。』还甘么？」
赵州到一庵主处问：「有么？有么？」主竖起拳头。州曰：「水浅不是泊船处。」便行。又到一庵主处，问：「有么？有么？」主亦竖起拳头。州曰：「能纵能夺，能杀能活。」便作礼。
师云：「一样拳头，两个庵主，两样判断，一个拳头生銕铸就，纯钢打成，一任挨排。还曾动着他丝发许么？然不可不知赵州择法眼，亦不可失二庵主。又要知赵州落处，不可颟顸，不可儱侗。」竖起拳头云：「试定当看。」
赵州因僧问：「学人乍入丛林，乞师指示。」州云：「吃粥了也未？」云：「吃粥了也。」州云：「洗钵盂去。」其僧因此大悟。后雪窦云：「我不似云门为蛇画足，直言向你道：『问者如虫御木，荅者偶尔成文。』虽然与么，瞎却衲僧眼，作么生免得此过？诸仁者！要会么？还尔赵州吃粥也未，拈却这僧吃粥了也。雪窦与你拄杖子。归堂。」
师云：「这僧千余年下，又得雪窦一拄杖子。老僧道：『且缓缓地，要过赵州桥则易，要闯雪窦关则难。』无风荷叶动，决定有鱼行。」复云：「瞎。」
赵州因僧问：「如何是祖师西来意？」州曰：「庭前柏树子。」曰：「和尚莫将境示人。」州曰：「我不将境示人。」曰：「如何是祖师西来意？」州曰：「庭前柏树子。」后法眼以此话问光孝觉，觉曰：「无。」眼曰：「往来皆谓赵州有此话，上座何得言无？」觉曰：「先师实无此语，莫谤先师好。」
师云：「衲子竞头纷纭，柏树子话则所尚者，岂非话柄？纵你识得赵州意，还须知有觉銕嘴这一门限在。」卓拄杖一下，云：「今日要与光孝相见者，试道看。」一僧才出，师便打，僧掀翻香案，师直打趁出。
赵州因僧问：「狗子还有佛性也无？」州云：「无。」
师云：「妙喜将僧问一节，至赵州荅无处止，令学者参，但透得无字，一切皆明。又五祖演和尚示众云：『狗子胜猫十万倍。』要须搂破南泉窠窟，掀翻赵老家私，再看五祖为甚么平白地上分个胜负？为复抑扬之语耶？为复故意扭捏耶？为复一期方便耶？若作如此见解，不惟不识五祖，要见南泉、赵州远之远矣，亦且呕血有日在。古德一般提个事，利害在甚么处？法性不宽，波澜不广，不到七通八达，难以评量，古今却不是一味，盖抹得去的道理。不见道：『当时摩竭国，几丧目前机。』」
赵州因侍者报：「大王来也。」州云：「万福。大王。」者云：「未到在。」州云：「又道来也。」
师云：「侍者虚报军情，赵州望敌轻进，直得双凤云中扶辇下，六鳌海上驾山来。」
赵州因二僧相推不肯作第一座，主事白州，州曰：「总教他作第二座。」事曰：「第一座教谁作？」州曰：「装香着。」事曰：「装香了也。」州曰：「戒香、定香、慧香、解脱香？」
师云：「赵州着个座元于佛祖位上，使天下丛林无敢正坐规绳。自此一跌，直至于今，整理不起。还有人为法社正纪纲者么？不必相推，请来相见。如无，则山僧摈却圣僧去也。」
赵州因僧问：「至道无难，惟嫌拣择，是时人窠臼否？」州曰：「曾有人问，老僧直得五年分疏不下。」
师云：「赵州古佛，尚且经年道不得，何况其余？你们只管乱开大口。」旁僧哂之。师打三下，曰：「举似明眼人看。」
赵州勘台山婆子。
师云：「赵州婆子，这僧以诸方判断，互有勘破处。台山一条路，直得七湾八曲，无所适从。不若这一队汉，总被台山路勘破，合吃台山路手中棒。这也免不得，依样画猫儿，还知么？这婆子是个老滑头，佛来也恁么道，祖来也恁么道，赵州久经行阵的老将，岂是寻常行脚之流？这僧踏毘卢之顶，超佛祖之上。若论赵州勘破婆子，苏卢悉利娑婆诃；婆子勘破赵州，悉利苏卢娑婆诃；这僧勘破婆子，苏卢苏卢娑婆诃；台山勘破诸方，悉利悉利娑婆诃。」僧云：「和尚聻？」师云：「老僧罪过。」
赵州因有一婆子，令人送钱请转藏经，州受施利了，却下禅床转一匝，乃曰：「传语婆，转藏经已竟。」其人回，举似婆，婆曰：「比来请转全藏，如何秪为转半藏？」
师云：「赵州既受施利，许为转藏，以不全转，大失所望。历来禅林诸大老拈颂批判，总为那半藏，欲补赵老之不足，细筭大藏之数，却也争不多了？其余只待星宿劫千佛出世以补之，或不能待，老僧不惜腕头气力，代为一二却也。懒下禅床，更不能绕经周匝，极是省便。分明记取数目，更不可谓老僧负汝也。」
赵州因僧问：「承闻和尚亲见南泉，是否？」州云：「镇州出大萝葡头。」
师云：「要见南泉则易，要见赵州则难；要见赵州则易，要见萝葡则难。还有要见萝葡者么？请来与老僧相见。老僧卖身供养他。不见道：『拾薪设食，乃至以身而为床座。』」
金川操禅师请米和尚斋，不排座位。米一到，便展坐具礼拜，操下禅床。米乃坐操位，操却席地而坐。斋毕，米便去，侍者曰：「和尚受一切人供养，今日坐位被人夺却。」操曰：「三日后来，即受敕。」在三日后，米果来，曰：「前日遭贼。」
师云：「当时米和尚一到，便席地而坐，绝教金川上天无路、入地无门，直坐到楼至如来出世，我那时再来与渠相见。」以手斫额曰：「猫。」
湖南上林戒灵禅师，初参沩山，山曰：「大德作甚么来？」林曰：「甲胄全具。」山曰：「卸却了来，与上座相见。」林曰：「卸了也。」山咄曰：「贼尚未打，卸作甚么？」林无对。仰山代曰：「请和尚屏却左右。」沩山以手指曰：「喏！喏！」林后参永泰，方谕其旨。
师云：「且道上林悟沩山旨耶？悟仰山旨耶？若从沩山上悟来，甲胄何在？若从仰山上悟来，试问仰山：『还曾屏却也未？』若总不恁么，从自己领得，卸却个甚么？或曰：『和尚何得以己方人？』以手指曰：『喏！喏！』」
沩山上堂，僧出曰：「请和尚说法。」沩曰：「我为你得彻困也。」僧礼拜。
师曰：「须知沩山未上堂，早已彻困也。」
沩山一日唤院主，主便来，沩曰：「我唤院主，汝来作甚么？」主无对。又令侍者唤第一座来，座便至，沩曰：「我唤第一座，汝来作甚么？」座亦无对。
师云：「若是不来，有违师命。随唤而至，又触师嫌。已后第一座师自下堂，见他便了。」
沩山一日见刘銕磨来，沩曰：「老牸牛！汝来也。」磨曰：「来日台山大会斋，师还去么？」沩放身作卧势，磨便出。
师云：「沩山被銕磨一问，直得倒街卧路，牛马践踏，总不顾也。且道大会斋还去不去？到来日再看。」
沩山与仰山行次，指前枯树问仰山云：「前头是甚么？」仰云：「只是枯树子。」沩却问耘田翁，翁亦云：「枯树子。」沩云：「这耘田翁向后亦有五百众。」
师云：「沩山作恁么语话，耘田翁未肯点头在。」
云岩扫地次，道吾曰：「太区区生。」岩曰：「须知有不区区者。」吾曰：「恁么则第二月也。」岩竖起扫帚曰：「是第几月？」吾便休去。玄沙曰：「正是第二月。」
师云：「云岩果是第二月，玄沙只见第二月。争者不是，辨者不真，所以道吾休去。」
灵云志勤禅师见桃花悟道，有偈呈沩山云：「三十年来寻剑客，几回落叶又抽枝。自从一见桃花后，直至如今更不疑。」沩览偈诘其所悟，乃符契嘱曰：「从缘悟得，永无退失，善自护持。」玄沙闻云：「谛当！甚谛当！敢保老兄未彻在。」
师云：「灵云若不是玄沙，几被桃花误了一生，沩山也是怜儿不觉丑。或有问老僧：『灵云未彻，在甚么处？』曰：『不妨疑着。』」
仰山在沩山为直岁，作务归，沩问：「甚处来？」仰曰：「田中来。」沩曰：「田中多少人？」仰插锹叉手而立。沩曰：「今日南山大有人刈茅。」仰拔锹便行。
师云：「作务归来，父子酬唱，直得填沟塞壑，无处出头。雪窦道：『仰山被沩山一问，直得无绳自缚，死去十分。』还知仰山么？偶行花下路，惊起树头莺。」
临济见僧来，举起拂子，僧礼拜，济便打。又有僧来，济亦举起拂子，僧不顾，济亦打。又僧来参，济举拂子，僧曰：「谢和尚指示。」济亦打。
师云：「有宾有主，有照有用。其中一棒超诸佛之先，一棒为列祖顶门，一棒撑天拄地。试拣点看。」旁僧云：「这老汉向这里分先分后，论佛论祖。」师便打。
临济问僧：「甚处来？」曰：「定州。」济拈棒，僧拟议，济便打，僧不肯。济曰：「已后遇明眼人去在。」僧后参三圣，才举前话，三圣便打，僧拟议，圣又打。
师云：「竹上泉通竹下水，涧东花发涧西红。」
三圣慧然禅师至仰山，山问：「汝名甚么？」圣曰：「慧寂。」山曰：「慧寂是我名。」圣曰：「我名慧然。」山大笑。
师云：「仰山向虚空里穵缝，三圣炼石补天。陈希夷一觉睡千年，至今不知。直是好笑。」
三圣上堂云：「我逢人即出，出则不为人。」便下座。兴化云：「我逢人则不出，出则便为人。」
师云：「三圣不为人，不知误却多少人；兴化便为人，不知误却多少人。还有不误者么？相看两不厌，惟有敬亭山。」
桐峰庵主僧问：「和尚这里忽遇大虫来时如何？」主便作大虫吼，僧作怖势，主大笑。僧曰：「这老贼！」主曰：「争奈老僧何？」
师云：「桐峰不用棒，所以妙。这僧不用喝，所以妙。桐峰大笑，这僧亦大笑。梁山泊里称豪杰，看来都是不良人。」
夹山将示灭，垂语洛浦曰：「石头一枝，看看即灭矣。」浦曰：「不然。」山曰：「何也？」浦曰：「他家自有青山在。」山曰：「苟如是，即吾宗不坠矣。」
师云：「石头一枝，有赖洛浦此语。坠吾宗者，惜夹山后语。减价卖丝帛，儿孙尽布衣。」
白头因参韶山。山问：「莫是多口白头因么？」因曰：「不敢。」山曰：「多少口？」曰：「通身是。」山曰：「寻常向甚么处屙？」曰：「向韶山口里屙。」山曰：「有韶山口即得。无韶山口，向甚么处屙？」因无语，山便打。
师云：「拨艸蛇伤，惹火烧身，恁么人在在有之。因禅多口，直得闭杀；韶山无口，直得屙杀。」
岩头一日参德山，方跨门，便问：「是凡是圣？」山便喝，岩便礼拜。有人举似洞山，山曰：「若不是奯公，大难承当。」岩曰：「洞山老人不识好恶，错下名言，我当时一手抬、一手搦。」
师云：「还是洞山错？岩头错？」复云：「德山有定乾坤的句，岩头握阃外之威权，虽二大老，犹不免千秋之下遭人拣点。且看他罅漏必竟在甚么处？」
雪峰普请次，路逢一猕猴，峰曰：「人人有一面古镜，这个猕猴亦有一面古镜。」三圣曰：「旷劫无明，何以彰为古镜？」峰曰：「毛生也。」圣曰：「这老汉着甚么死急！话头也不识。」峰曰：「老僧住持事繁。」
师云：「好一面古镜，被二大老椎得粉碎，直至如今，要个完全也难得。」一僧曰：「老汉又恁么去也。」师云：「老僧罪过。」
雪峰因僧问：「声闻见性，如夜见月；菩萨见性，如昼见日。未审和尚见性如何？」峰打三下。后问岩头，头打三掌。
师云：「雪峰打，岩头打。若论见性，如隔罗縠在。」
雪峰上堂云：「南山有一条鳖鼻蛇，汝等诸人切须好看。」长庆出曰：「今日堂中大有人丧身失命。」云门以拄杖撺向峰前，作怕势。有僧举似玄沙，沙曰：「须是棱兄始得。虽然如是，我即不然。」曰：「和尚作么生？」沙曰：「用南山作么？」
师云：「雪峰毒气薰蒸，长庆拼命挨拶，云门矢上加尖，堪作甚么话？玄沙用南山作么？巧不如直。然虽如是，即今还有不被其所薰者么？不妨出来与老僧相见。罢罢，救得来已是不堪了也。」
雪峰上堂云：「尽大地撮来如粟米粒大，抛向面前，漆桶不会，打鼓普请看。」
师云：「会得则埋身千丈，不会则遍地尘埃。」
雪峰上堂云：「诸上座！望州亭与汝相见了也，乌石岭与汝相见了也，僧堂前与汝相见了也。」
师云：「请和尚下涅槃堂里去。」
北院通禅师问夹山曰：「目前无法，意在目前，不是目前法，非耳目之所到，岂不是和尚语？」山曰：「是。」院乃掀倒禅床，叉手而立；山起，打一拄杖，院乃下去。
师云：「夹山好拄杖，秪是分付迟了。待北院问到岂不是和尚语处便打，此时北院纵有神用，也措手不及。虽然如是，北院待夹山打一下始行，是何意思？弄玉已随萧史去，丹青留与后人狂。」
芭蕉慧清禅师上堂，拈拄杖云：「你有拄杖子，我与你拄杖子；你无拄杖子，我夺却你拄杖子。」靠拄杖，下座。
师云：「老僧即不然，你有拄杖子，不是我与的，你无拄杖子，不是人夺你的。与不得，夺不得，善用则敲骨打髓，不善用则当面着贼。芭蕉滞货，只好靠壁。」
玄沙师备禅师问镜清：「教中道：『不见一法为大过恶。』且道不见甚么法？」清指露柱云：「莫是不见这个法？」沙曰：「淛中清水白米从汝吃，佛法未梦见在。」
师云：「玄沙幸遇镜清，若是个返踯的汉，那里容得。我常见欺敌者亡。」
云门到洞岩，岩问：「作甚么来？」门云：「亲近和尚来。」岩曰：「乱走作么？」门曰：「蹔时不在。」岩曰：「知过即得。」门曰：「乱走作么？」
师云：「得便宜处失便宜。」
云门问卧龙：「明己底人还见有己么？」龙曰：「不见有己，始明得已。」又问：「长连床上学得底是第几机？」龙曰：「是第二机。」曰：「如何是第一机？」龙曰：「紧峭草鞋。」
师云：「锦包特石，銕里绵团。」
云门闻斋鼓，曰：「鼓声咬破七条。」乃指僧曰：「抱取猫儿来。」良久，曰：「且道鼓因甚置得？」众无对，乃曰：「因皮置得。我寻常道：『一切声是佛声，一切色是佛色，尽大地是个法身，枉作佛法知见。』如今柱杖但唤作拄杖，见屋但唤作屋。」
师云：「鼓因皮置得，拄杖唤拄杖、屋唤屋，瞎却云门一众眼即得，如何瞎却天下人眼？」
云门云：「光不透脱，有两般病：一切处不明，面前有物是一；又透得一切法空，隐隐地似有个物相似，亦是光不透脱。又法身亦有两般病：得到法身，为法执不忘，己见犹存，坐在法身边是一；直饶透得法身去，放过即不可，子细点检将来，有甚么气息，亦是病。」
师云：「世尊三昧，迦叶不知；迦叶三昧，阿难不知；阿难三昧，商那和修不知；佛祖三昧，众生不知；众生三昧，山河大地不知；灯笼三昧，露柱不知。打破情识窠臼，掀翻从前鬼窟，柏树子开花，虚空粉碎。且道是三昧，是病？若捡点得出，好参云门禅。捡点不出，不免髑髅前见鬼。试商量看。」
云门垂语云：「人人尽有光明在，看时不见暗昏昏。作么生是诸人光明？」自代云：「厨库三门。」又云：「好事不如无。」
师云：「云门代两语，一语水里拈星，一语山头张网。大唐国里打鼓，新罗国里鸣钟，料掉没交涉。请归堂吃茶。」
云门拈杖云：「凡夫实谓之有，二乘析谓之无，圆觉谓之幻有，菩萨当体即空。衲僧家见拄杖，便唤作拄杖，行但行，坐但坐，不得动着。」
师拈拄杖云：「凡夫、二乘、缘觉、菩萨，总向这里着倒，直得行不得、坐不得，动不得、静不得。」掷下云：「如今抛向东洋大海里，免教向这枯木上生枝生叶。」
云门因僧问：「树凋叶落时如何？」门云：「体露金风。」
师云：「释迦老子无事向水中捞月，达磨祖师有手只可擎空。挨得黄檗痛棒，再到睦州折脚，三个毬子一时辊来，四下藤条好称禅佛。」竖拂子云：「云门大师来也。你若向体露金风上见，崖州万里。」
云门问岭中顺维那：「古人竖起拂子，放下拂子，意旨如何？」顺曰：「拂前见，拂后见？」门曰：「如是！如是！」师后举问僧：「你道当初诺伊？不诺伊？」僧无对。门曰：「可知礼也。」
师云：「和尚也须防护口业好。」
云门上堂，拈起拂子云：「这里得个入处，去捏怪也。日本国里说禅，三十三天有个人出来唤云：『特舍儿担枷过状。』」
师云：「是时，诸天子雨曼陀罗花、摩诃曼陀罗花、曼殊沙华、摩诃曼殊沙华，旃檀香风，悦可众心，漆桶不快，请过一边。」
云门上堂，众集，门以拄杖指面前曰：「乾坤大地微尘诸佛，总在里许争佛法、觅胜负，还有人谏得么？若无人谏得，老汉为你谏看。」僧曰：「请和尚谏。」门曰：「这野狐精。」
师云：「这老汉挟势陵人，取面镜来，请老汉试照看，且道面皮厚多少？」
云门上堂：「眼睫横亘十方，眉毛上透乾坤、下透黄泉，须弥塞却汝咽喉。还有人会得么？若有人会得，拽取占波国，共新罗斗额。」
师云：「上南京船，往福建去，北京人来，为甚么不得江西信？试道看。」
风穴延沼禅师，上堂云：「若立一尘，家国兴盛，野老颦蹙；不立一尘，家国丧亡，野老安帖。于此明得，阇黎无分，全是老僧；于此不明，老僧即是阇黎。阇黎与老僧，亦能悟却天下人，亦能瞎却天下人。欲识阇黎么？」右边一拍曰：「这里是。欲识老僧么？」左边一拍曰：「这里是。」
师云：「吃官酒，卧官街，当处死，当处埋。妙手何须夸板拍？三台须是大家推。」
明招德谦禅师在疾，一日，国泰深和尚来问疾，侍者通报云：「深师叔来。」明乃令请入方丈，明曰：「阿㖿！阿㖿！深师叔救取老僧。」深云：「和尚有什么救处？」明举头一觑，云：「咦！眼子乌㖀㖀地，依前是旧时深上座。」乃回身面壁，便不相见。
师云：「高声唤侍者拏汤来。」复云：「苦哉！屈哉！」
明招与僧拥罏，僧问：「目前无法，意在目前，不是目前法，非耳目所到。那句是主，那句是宾？」明指火罏曰：「与我向此中拈一茎眉毛，得么？」僧曰：「非但学人，尽大地人丧身失命。」明曰：「汝因甚么自把髻投衙？」
师云：「前不搆村，后不搆店，且幸留得个火罏子。」
招庆道匡禅师，于中路按拄杖问僧云：「上窟泥？下窟泥？」僧云：「上窟泥。」招打一棒。又问一僧，僧云：「下窟泥。」招亦打。又问明招，招放下泥担叉手云：「请师鉴。」招便休。
师云：「上窟也打，下窟也打，放下泥担便休去，好不了事。且道是赏伊？是罚伊？若捡点不出，也与你一拄杖。」
大龙智洪禅师，僧问：「色身败坏，如何是坚固法身？」龙曰：「山花开似锦，涧水碧如蓝。」
师云：「试问大龙还曾梦见坚固法身么？」
广德周禅师因僧问：「教中道：『阿逸多不断烦恼，不修禅定，佛记此人成佛无疑。』此理如何？」广曰：「盐又尽，炭又无。」曰：「盐尽炭无时如何？」广曰：「愁人莫向愁人说，说向愁人愁杀人。」
师云：「不是问津来洞口，安能游遍武陵春？」
洞山守初禅师参云门，门问：「近离甚处？」初云：「查渡。」门云：「夏在甚么处？」初云：「湖南报慈。」门云：「几时离彼？」初曰：「八月二十五。」门曰：「放汝三顿棒。」初明日却上问讯：「昨日蒙和尚放三顿棒，不知过在甚么处？」门曰：「饭袋子！江西、湖南便恁么去。」初于言下大悟。
师云：「云门到这里也把不住，使人上头上脸会见，老胡一枝扫土而尽。」
洞山初示众云：「言无展事，语不投机，乘言者丧，滞句者迷。于此四句语中见得分明也，作个脱洒衲僧，根椽片瓦粥饭因缘，堪与人天为善知识；于此不明，终成莽卤。」
师云：「夜梦不吉，题破在壁。君子读过，化为大吉。」
洞山因都监大保问：「眼处入正受，诸尘三昧起。此意如何？」洞山云：「洞山茶碗里有太保，太保茶碗里有洞山。」太保无语，却将此语问谷隐。隐云：「不落无言说。」问延庆，庆云：「唤甚么作三昧？」
师云：「一个老婆禅、一个新妇禅、一个女儿禅，总被太保折倒了也。」
奉先深禅师，同明和尚到淮河，见人牵网，有鱼从网透出，深曰：「明兄俊哉！一似个衲僧相似。」明曰：「虽然如此，争如当时不撞入网罗好？」深曰：「明兄！你欠悟在。」明至中夜方省。
师云：「一年被蛇咬，三度怕烂草。」
首山省念禅师，因僧问：「如何是佛？」山曰：「新妇骑驴阿家牵。」曰：「未审此语甚么句中收？」山曰：「三玄收不得，四句岂能该？」曰：「此意如何？」曰：「天长地久，日月齐明。」
师云：「钦深渊默漆鸡头，大将军除壁虱。」
龙济绍修禅师示众云：「具足凡夫法，凡夫不知；具足圣人法，圣人不会。圣人若会，即是凡夫；凡夫若知，即是圣人。此语具一理二义。若人辨得，不妨于佛法中有个入处；若辨不得，莫道不疑。」
师云：「辨得来也是艸里汉，辨不来也是艸里汉。龙济不敢批评，请自领去。」
法眼禅师因僧问：「声色两字，甚么人透得？」眼即谓众曰：「诸上座！且道这僧还透声色也未？若会此僧问处，透声色也不难。」
师云：「平地上死人无数。」
石霜诸禅师问英首座：「近离甚处？」英曰：「金銮。」霜曰：「去夏在甚处？」英曰：「金銮。」霜曰：「前夏在甚处？」英曰：「金銮。」霜曰：「先前夏在甚处？」英曰：「和尚何不领话？」霜曰：「我不能勘得汝，教库下供过奴子来勘。且点一碗茶来，与汝湿口。」
师云：「石霜不柰这担板汉何，只得打个悬空觔斗？何不与渠本分艸料，赶出山门？绝教渠一世向金銮坐着。」
大愚芝禅师示众云：「三世诸佛不知有，狸奴白牯却知有。」乃拈拂子云：「狸奴白牯总在这里放光动地。何为如此？两段不同。」
师云：「大愚拈个狸奴白牯，还曾梦见么？」
大愚因僧问：「通身是眼，口在甚么处？」愚曰：「三跳。」僧曰：「不会。」愚曰：「章底词秋罢，歌韵向春生。」
师云：「大愚果有悬河之辨，争奈这僧无眼。」
舒州法华全举禅师，到瑯琊觉和尚处，琊问：「近离甚处？」华曰：「两浙。」曰：「船来？陆来？」华曰：「船来。」曰：「船在甚处？」华曰：「步下。」曰：「不涉程途一句作么生道？」华以坐具摵一摵曰：「杜撰长老，如麻似粟。」拂袖而出。琊问侍者：「此是甚么人？」者曰：「举上座。」琊曰：「莫是举师叔么？先师教我寻见伊。」遂下旦过问：「上座莫是举师叔么？莫怪适来相触忤。」华便喝，复问：「长老何时到汾阳耶？」曰：「某时到。」华曰：「我在浙江早闻你名，元来见解秪如此，何得名播寰宇？」琊遂作礼曰：「某甲罪过。」
师云：「妙喜曰：『宾则始终宾，主则始终主。』二大士蓦札相逢，主宾互换，直下发明临济心髓。苟非彻证向上巴鼻，具出常情正眼，未免作得失论量。」复引：「云门问洞山：『近离甚处？』曰：『查渡。』『夏在甚处？』曰：『湖南报慈。』『几时离彼？』曰：『八月二十五。』门云：『放你三顿棒。』为证。大慧法眼精明，鉴彻千古，使法华瑯琊辉腾，末后石霜克宾，亦得之以发扬。不合为蛇添足，具眼者试拣点看。」
法华示众云：「释迦不出世，达磨不西来，佛法遍天下，谈玄口不开。」
师云：「法华龙头蛇尾。」
天衣义怀禅师，示众云：「古人云：『五蕴山头一段空，同门出入不相逢，无量劫来赁屋住，到头不识主人翁。』有老宿拈云：『既不识他，当初问甚么人赁屋，恁么拈也太远在。何故？须知死人路上有活人出身处，活人路上死人无数。』那个是活人路上死人无数？那个是死人路上活人出身处？若捡点得分明，拈却炙脂帽子，脱却鹘臭布衫。」
师云：「辨金鋀，分玉石，还他天衣古佛。不解出身者，不免向鬼窟里作活计。这里甄别得出，正好戴却炙脂帽子，穿却鹘臭布衫，且道与古人是同是别？」