万寿禅院普说。「这着子，如节度使符到手便行。」擿拂子云：「莫妄想。」良久云：「便恁么去，已是不着便，何况挤挤匝匝，讨甚么碗？古人入艸求人，锤拂之下诚恐渠承当不性躁，若是皮下有血、眼中有筋底汉，捺着便动、拨着便转，那讨甚么脓脓滴滴，不干不净，长篇短偈，杂污心田。山僧也曾被些真言咒语狐媚过来，今日可谓浪子怜客、病夫知医，不惜为你披析一上。众兄弟！你离乡别井辞亲割爱，走丛林参知识，甚么是你究竟事？听经听论，通性通相，当得究竟事么？问禅问道，学偈学颂，当得究竟事么？不知三藏十二部都是纸墨文字，且道里边说些甚么道理？他不过指你本有之性，生佛平等，教你尽却今时，别无他事。你却自己不了，将来筑在肚里，增长我见，竖无明幢，何曾依他行得些子？纵有一二聪明人，也解弃讲入禅，又秖认得个驴前马后边事，问他如何是你主人公？或竖一指，喝一喝，退身三步，拂袖便行。嘘一声，作女人拜。除此昭昭灵灵，能竖能喝的，便茫然无主。正如洞祖云：『苦哉苦哉！今时人例皆如此，秖认得驴前马后底，将为自己佛法平沉。此之谓也。宾中主尚未分，如何辨得主中主？』遂说偈曰：『嗟见今时学道流，千千万万认门头，却似入京朝帝主，才到潼关即便休。』正切时辈参禅之病。又有一种，打入骨董袋，学相似语者。问他青州布衫，他道：脱不下。问他狗子为甚么无佛性？他道：若论佛性，非但狗子。又指灯笼问渠，他道：杭州买来底。又问露柱，作么生道？他说是桐油灰布底。又问：『我手何似佛手？』曰：『月下弄琵琶。』『我脚何似驴脚？』曰：『穿靴水上立。』『人人有个生缘，上座生缘在甚么处？』曰：『某甲是秀州人。』倚墙傍壁，弱羽循支，语不离窠臼，安能出盖缠，情识依通，落在蕴魔界中。又有道：『祖师西来意，极是径捷，天晴日头出，雨落地下湿。大尽三十日，小尽二十九，如何是道？墙外底，如何是佛？殿里底。』这唤作平实禅，不用心思意想，随口畣出，何其成现？山僧道个未在，他便作色道：『和尚秖如墙外底与殿里底是赵州语，为甚也道不是？』山僧道：『你怎么带累赵州入地狱？』他却又懡㦬而去，是以山僧每每拈提聱讹公案也。秖为今时师僧家，或堕在儱侗，或落在平实，或堕在穿凿，或坐在死水。饶你苦口相劝，一总付之不闻。堂头老汉，连他自也分疏不下，况能为人？彼此颟顸，秖恁么流传将去，胡种绝矣。后生晚进，无所适从，可悲可痛。兹有个香严李居士，前有书来见教，又亲来坐谈竟日，总是近来诸方弊病。山僧矢口信意说些话，正是居士疑处，故要山僧拈出病根，布施大众。山僧曾见大慧录，谦禅人为秦国夫人计氏请普说，并要说些禅病。大慧曰：『禅有甚么病可说？禅又不曾患头疼脚痛，又不曾患耳聋眼瞎。』山僧道：诚然诚然！若如古来大老，真参实究，必至大悟。命根不断，必不肯歇手者，有甚么病加得他上？其或师家失于锻炼，学人不务实参，失锻则容情，不实则认识，此其所以无病生病也。山僧记得，古人有个譬喻正切时症。昔日王荆公新法病民，有一宰官借疾上疏曰：『臣本无宿疾，适遇庸医妄授药剂，始也肢节之伤，竟为心腹之患，且将有性命之忧云云。』大众！你们用功未猛，话头不清，昏妄为祟，此病尚在肢节。若向古人相似门头配合领略，某句如何，某节若何，实无契证，用些情识拟度将去，病已入心腹矣。遇境逢缘飘流无主，一场热病便手忙脚乱。临命终时，原与流俗人无二，此却正是性命之忧了也。更遇个瞎汉，自眼不明，好为人师，便将个鹘臭布衫浪打冬瓜印子，不知害却多少好人。盖因今之开法者，惟图门庭热闹，不念法道陵夷。学人中，或望族或富姓，或诗文有声，或人才可观，一进门，便下钩饵，款以上宾，沃以优礼，宠之要位，置之明窗，或以诗偈奖誉，或以法语赞扬多方，推毂百计，周旋学人。所惧者，入室辨验，所安者，偈颂着语，便教渠长篇累牍写将来，便道：『老僧也秖到得这里。』或曰：『汝已有省，去不远矣。』或曰：『汝已悟心，法尚未明。』或曰：『汝须久住莫离，方得入吾堂奥。』苦哉屈哉，上古何曾有此等事？大慧云：『佛法不是日逐长进底。』又曰：『我宗无语句，亦无实法与人。若以实法黏缀人，土也消他不得。』若是个人，风规愈峻，法爱愈深，钳锤愈辣，亲附愈众。大慧室中不假辞色，学者亲如父母，可见彼时师资皆人杰也。不特此也，如叶县省撒灰泼水，浮山远只是不肯舍去，后复百般摈罚，愈见貌恭色和。遂云：『叶县这里有个古佛，你看善煆人的知识，何曾款曲？』学人具眼的衲僧，何曾要人款曲？又如黄檗云：『将先师禅板拂子来。』临济云：『侍者将火来。』授受之际，如此光明烜赫，道法所以至今不泯。你看古人几曾有轻付授的事，又几曾有要付授的衲子。至于师家，还有个锻炼人灵丹，湛堂所谓『今时诸方多是无此药头者』此也。试看洪觉范拈灵云见桃因缘云：『沩山老子无大人相。』便曰：『从缘入者永无退失。』独喜玄沙曰：『谛当甚谛当，敢保老兄未彻在，犹较些子。』客问觉范：『未彻之处安在？』作偈曰：『灵云一见不再见，红白枝枝不着华，叵耐钓鱼船上客，却来平地摝鱼虾。』初时觉范参侍真净，一日客问净曰：『洪上人参禅如何？』净曰：『也有到处，也有不到处。』洪公殊不自安，即诣真净求决所疑。净乃举风穴颂曰：『五白猫儿爪距狞，养来堂上绝虫行，分明上树安身法，切忌遗言许外甥。且作么生是安身法？』洪公便喝，净曰：『这一喝也有到处，也有不到处。』忽于言下有省。一日因违禅规，删去寓杭之净慈，以颂发明风穴意，寄呈真净曰：『五白猫儿无缝罅，等闲抛出令人怕，翻身跳踯百千般，冷地看他成话霸。如今也解弄些些，从渠欢喜从渠骂，却笑树头老舅翁，只能上树不能下。』大众！灵云以偈呈悟，沩山证据他，为甚么觉范爱玄沙语而抑沩山？觉范在真净门下，岂非一个英杰？真净酬客，当播扬其美，却为甚说个有到不到？觉范于此有省，且道：省个甚么？试参取看。有者道：『万寿老汉不识好恶，古人一期抬捺，怎么将来作实法会。』山僧道：『说得有理，为甚么山僧此间钳锤紧些，你却撩起便行？见他家有商量处，肯道你个好字，你便被他罗笼下。古人底既不是实法，他底说话便认作实法。你道可笑不可笑？设使你果有悟门，我这里正要整顿你一上，实法也与三十棒，不是实法也与三十棒，且看你作么生？』山僧今日手攀剑树、身坐刀山，作个语话，谤大般若，将古人公案，不合向诸昆仲华擘至此也。只是为众竭力，祸出斯门，秖要大家晓得，我此法门不是等闲。这里少觉用情，便见七华八裂。近来闻见比比皆然，引得那一队不务实底汉子，将付受一事类同儿戏，不管生死了不了、大法明不明，学转语、作偈颂，弄得一张口滑似油、尖似钻，打听得某日堂头上堂，便于打坐时、经行里打点问头，我如此问将去，待他荅我，我却又如此再问上去，直要问得他口哑，方才是人天众前得胜。可怜生！古人为生死不明，不惜身命，千山万水请为决择，怀着疑团出众申问，诚望向一言半句下了脱生死，那里似如今，怀了一腔生灭心，造泥犁业者乎？古人纵使偶有抑扬，也不过是到家人干木随身，逢场作戏，一一从不思议中流出，岂似今人打点作意来的。又有𠠢利禅和，或古诗，或自造，约成六句，分为三联，首二句谓之钓话。待座上荅完，便念第二联，谓之转身句。座上又荅了，再念第三联，谓之结案句。下边还有个尾声道：『恁么则礼拜和尚去也。』或云：『大众证明。』或顾左右云：『还是者老汉。』或云：『大众蒙恩去也。』如此之类，不能尽述。座上汉也随他念上两句，刻在语录中成一篇，问荅若拆开，原是二首诗，问者荅者，各不相干，可笑可笑。前者升座，有僧出问曰：『澂潭无影像，霜月不留光，如何是脑后一椎？』山僧曰：『你问我，脑后一椎，山僧不荅你，大众笑山僧去在。』僧云：『错。』山僧道：『恁么则大众笑上座去在。』僧又云：『错错。』山僧今日将此话与诸人一解说，看此僧问，澂潭无影像，霜月不留光，是个清净境；后边带着个脑后一椎，与上两句，全不相干。他只看你怎么荅，他下边打点个字等着。若向上两句荅他，自然是错了；如在脑后一椎上荅他，也是错了。山僧秖就他语上道将去，此是运筹于帷幄之中，决胜于千里之外。他初下个错字，这也罢了，山僧道：『恁么则大众笑上座去在。』却怎么连下两错，此却放在那里？若是个汉，待山僧道：『大众笑上座去在。』何不道个『某甲罪过』，岂不据款结案，为甚么连错错将去，就使你千错万错，将秀州城銕，通来铸成个错字。且道：『山僧还肯点头么？』又一僧问云：『太阳普照，诸暗皆明，正令全提，群邪敛迹，还是神通玅用，还是法尔如然。』山僧道：『谢胡子吃辣面，一头吃，一头扇。你道是神通玅用？法尔如然？』他原打点着三联六句，山僧荅他就带着一问，他却第二联用不着了，便懡㦬而退。又一僧出众便喝，山僧竖两指云：『两重公案。』他道：『老汉放憨作么？』及至山僧法语说竟，又出众曰：『和尚三重公案了。』大众，彼时山僧竖两指，已是落七落八，若是法语说竟，十百千万了也。若果然善别来锋，待山僧竖指恁么道时，却反问我：『如何是一重公案？』待山僧一喝，彼时道个『三重公案了』，岂不美哉。如何说法已竟，作恁么语话。山僧秖轻轻道个贫儿思旧债，已有三十棒在里许矣。又前日山僧为众入室，指香炉问僧云：『此是香炉，不得道道过了也，不得道香炉。试道看。』此僧拈香盒便走，山僧云：『我问你香炉，你为何拈香盒去？』僧以盒置原处云：『恁么则还和尚也。』山僧打云：『这汉瞌睡犹未醒在。』有者道：『当时和尚问香炉，便与他掀翻香几。』有者道：『把香炉覆却。』有者道：『拈一瓣香，爇向炉中道，是出此僧一头地。』可不惭皇杀人。不见玄沙道：『用处不换机。』你既不善来风，只管东卜西卜，就是尽你力用，山僧还肯点头么？盖为语不知偏正，为人则祸生。山僧今日不妨因邪打正，不惜口业，为你注释一上。昔闽王送荔枝与玄沙，沙拈起，示众曰：『这个荔枝得恁么红，那个荔枝得恁么赤。诸人作么生会？若道一色，犹是儱侗，若道众色，又落断尝。诸人作么生？』时有个彦瑫上座曰：『只是和尚自生分别。』沙曰：『这儱侗愚痴，有甚么交涉？』又有个冲机曰：『都来只是一色。』沙曰：『总与么儱侗，有甚了时？』乃回顾问皎然：『汝作么生道？』曰：『不可不识荔枝。』沙曰：『只是荔枝。』又曰：『汝诸人如许多时在我这里总与么说话，不辨缁素、不识吉凶。我比来向汝道，用处不换机，因甚么只管对话，有甚么交涉？』大众！看他拈荔枝问，你就上边转个机用，道一色众色，便手忙脚乱去也。久参宿学，且尚如此，况其他乎？所以先圣悯汝颠倒驰逐，使汝死却偷心，然后盖天盖地，一从自己胸中流出，开口动舌，自然识些好恶，秖如山僧问云：『此是香炉，不得道道过了也，不得道香炉。试道看。』你却问我：『和尚不是问某甲香炉么？』我道是，你便道：『和尚还识香炉么？』彼时下得此一语，纵使山僧有棒，也打不下来。山僧拈香炉，正要与荔枝相见，你却乱做乱道，有甚交涉？大众，你莫见山僧恁么说，便去暗地揣度，当时应该如此，如彼打点问荅斗凑话头，仍旧打入近时野狐队里。殊不知胸中流出一一天真，水到渠成，风来纹现。几曾是你安排得来，布置得就的事？纵使学得来时，徒增口业，于道愈远。又有道：『山僧不许集诗句问话。』背地里作恼道：『古人问荅亦有成联句子。』诸兄弟！诚然有之，但古人与你不同，他却临机随事，信口道来，俱是主宾回互，函盖相承。不似今时没有杀合。不见大慧至奉圣初和尚处出问：『承师有言：「金莲从地涌，宝盖自天垂。」为是神通玅用？法尔如然？』初曰：『金莲从地涌，宝盖自天垂。』大慧曰：『鸾凤不栖荆棘树，燕雏犹恋旧时窠。』初曰：『三年不相见，便有许多般。』大慧曰：『秖如适来这僧道，昔日世尊，今朝和尚，又作么生？』初便喝，大慧曰：『这一喝未有主在。』初回头取拄杖稍迟，大慧曰：『掣电之机，徒劳伫思。』拍手一下归众。大众！你看他成联句子，却不是预先斗凑的。设若大慧先有这句存乎胸中，与奉圣荅处，无干乱道，将来成个甚么？这个所在，问者荅者，原非艸艸，一句不来则千里万里去也。所以嵒头道：『但明取纲宗本无实法，向上觑即疾，若向意根下寻，卒摸索不着。』又曰：『此是向上活计，秖露目前些子，如同电拂，如击石火。截断两头，灵然自若。道向上有法有事，真热碗鸣声，涂糊汝、系罩汝，古人唤作系驴橛。』又曰：『夫大统纲宗中事须识句，若不识句，难作话会。甚么是句？百不思时，唤作正句，亦云居顶，亦云得住，亦云历历，亦云惺惺，亦云的的，亦云佛未生时，亦云得地，亦云与么时，将与么时等，破一切是非，才与么便不与么，便转辘辘地。若也看不过，才被刺着，眼𥉌眵地，恰似杀不死底羊。若是个本色底，拨着便上，咬人火急，却似刺猬子，未触着时，自弄毛羽，可怜生！才有人拨着，便瞋斗吼地，有甚么近处？』又曰：『但放却，自然露臝臝地，才有所重，便成窠臼，古人唤作贴体衣，病最难治。』又曰：『若是有筋骨底，诸处行脚，也须带眼始得，莫被人谩。不见道：「依法生解，犹落魔界。」夫唱教须一一从自己胸襟流得出来，与人为榜样。』此等语并载岩头录中，汝等看语录，只爱相似语。山僧独喜啮不破、钻不入、打不透无意味语。汝等爱看尖新句，山僧最爱德山恶口恶骂句，大慧所谓第一慈悲法施也。若是识羞耻底，打一反观，自然面热耳红，不敢自欺。今时人若不到，古德绝后再甦，不识古人末后一句，守着个死猫头见识，跳几跳虾蟆言句，以当生平，直是无惭愧自欺汉，堪作甚么？试看大慧在圜悟薰风语下，豁然前后际断，动相不生。圜悟察其坐在清净处死了不得活，谓曰：『不疑言句是为大病，不见道，悬崖撒手自肯承当，绝后再甦欺君不得。』又令参有句无句话，才开口便曰：『不是。』大慧念念不忘于心，陪客饭时，把箸在手，都忘下口。后悟举五祖相随来也等语，当下释然。悟举淆讹因缘，酬对无滞。此岂不是一个参禅的样子。又高峰见反复元来这汉之语，已打破拖死尸之疑，自谓虚空粉碎，大地平沉，物我俱忘，如镜照镜。及雪岩诘以无梦无想时主在何处？便去不得。雪岩嘱以，饥来吃饭，困来打眠，才睡觉来，抖擞精神，看我这一觉，主人公毕竟在甚么处？如是经于五载，因旁僧推堕枕子，廓然大彻，如在网罗中跳出，如泗洲见大圣，远客归故乡。此又是一个参禅的样子。再看雪峰与岩头，至澧州鼇山阻雪，头每日秖是打睡，峰但坐禅。一日唤曰：『师兄师兄，且起来。』头曰：『作甚么？』峰曰：『今生不着便，共文邃个汉行脚，到处被他带累，今日到此又秖管打睡。』头喝曰：『噇眠去，每日床上坐，恰似七村里土地，他时后日魔魅人家男女去在。』峰自点胸曰：『我这里未稳，不敢自谩。』头曰：『我将谓你他日向孤峰顶上盘结艸庵，播扬大教，犹作这个语话。』峰曰：『我实未稳在。』头曰：『你若实如此，据你见处，一一通来，是处与你证明，不是处与你铲却。』峰曰：『我初到盐官上堂，举色空义，得个入处。』头曰：『此去三十年，切忌举着。』又曰：『见洞山过水偈曰：「切忌从他觅，迢迢与我疏，渠今正是我，我今不是渠。」』头曰：『若与么，自救也未彻在。』又曰：『后问德山：「从上宗乘中事，学人还有分也无？」德山打一棒曰：「道甚么？」我当时如桶底脱相似。』头喝曰：『你不闻，从门入者不是家珍。』峰曰：『他后如何即是？』头曰：『他后若欲播扬大教，一一从自己胸襟流出，方始盖天盖地去。』峰于言下大悟，便作礼起。连声叫曰：『师兄！今日始是鼇山成道。』住后有两僧来，峰以手托庵门，放身出曰：『是甚么？』僧亦曰：『是甚么？』峰低头归庵，僧辞去，峰问：『甚么处去？』曰：『湖南。』峰曰：『我有个同行住岩头，附汝一书去。』书曰：『某书上师兄，某一自鼇山成道后，迄至于今饱不饥。同参某书上。』僧到岩头问：『甚么处来？』僧曰：『雪峰来，有书达和尚。』头接了乃问僧曰：『别有何言句？』僧举前话。头曰：『他道甚么？』曰：『他无语，但低头归庵。』头曰：『噫！我当初悔不向伊道末后句。若向伊道，天下人不奈雪老何。』僧至夏末请益前话，头曰：『何不早问？』曰：『未敢容易。』头曰：『雪峰虽与我同条生，不与我同条死。要识末后句，秖这是。』后有僧问招庆，庆云：『彼此皆知。何故？我若东胜神洲道一句，西瞿耶尼洲也知，天上道一句，人间也知，心心相知，眼眼相照。』雪窦颂曰：『末后句，为君说，明暗双双底时节，同条生也共相知，不同条死还殊绝。还殊绝，黄头碧眼须甄别，南北东西归去来，夜深同看千岩雪。』山僧不惜狗尾续貂，亦有一颂曰：『去年桃李今年节，打着心头脸儿热，幅巾携手步芳丛，飘飘柳絮梨华雪。没奈何，为君重解丁香结。』又德山一日饭迟，德山擎钵上法堂，雪峰晒饭巾次见，乃曰：『钟未鸣鼓未响，托钵向甚么处去？』山便归方丈。峰举似岩头，头曰：『大小德山未会末后句在。』山闻，令侍者唤头去，问：『汝不肯老僧那？』头密启其意，山乃休。明日上堂，果与寻常不同。头至僧堂前，拊掌大笑曰：『且喜堂头老汉会末后句，他后天下人没奈伊何。虽然，也秖得三年活。』山果三年后示寂。大慧杲颂云：『一挝涂毒闻皆丧，身在其中总不知，八十翁翁入场屋，真诚不是小儿戏。』天童觉颂曰：『末后句，会也无，德山父子太含糊，座中亦有江南客，莫向人前唱鹧鸪。』好个太含糊，只是无人领得，若也领去，始知恩大难酬。山僧亦有一颂云：『榴花红似火，芙蕖飘暗香，夜来风雨后，零落满池塘。三年活，甚参商，令人错忆修文郎。总来二大老，一个在高高峰顶立，一个在深深海底行，一个山上行船，一个岩前走马，直得华飞锦上，月上林梢。』然虽如是，禾黍不阳艳，竞栽桃李春，反令力耕者，半作卖华人。又清素侍者，久依慈明，老寓湖湘鹿苑，人莫之知。偶从悦禅师，与之邻居，同食蜜渍荔枝，素曰：『自先师亡后，不食此久矣。』悦曰：『先师为谁？』素曰：『慈明，某忝执侍十三年。』悦乃疑骇曰：『十三年堪忍执事之役，非得其道而何？』遂稍稍亲之。素问：『子所见何人？』悦曰：『洞山文』曰：『文见何人？』悦曰：『黄龙南。』素曰：『南匾头见先师不久，法道大振如此。』悦益疑骇，遂袖香诣素作礼。素避曰：『吾以福薄，先师授记，不许为人。』悦益恭，素乃曰：『怜子之诚，违先师之记。平生所得，试语我看。』悦具通所见，素曰：『可以入佛，不能入魔。』悦曰：『何谓也？』素曰：『岂不见古人道：「末后一句，始到牢关。」』如是半载，素方印可，仍戒之曰：『文示子者，皆正知见，然子离师太早，不能尽其妙，吾虽为子点破，使子得大自在，他日切弗嗣我。』后出世，如素所戒，仍嗣真净悦禅师。又将个末后句，网得张无尽解道：『鼓寂钟沈托钵回，岩头一拶语如雷，果然只得三年活，莫是遭他授记来。』无尽后、语觉范曰：『可惜真净不知此事，予欲为点破。』方叙末后句未卒，此老大怒曰：『此吐血秃丁，脱空妄语，不得信之。』既见其盛怒，更不欲叙之。觉范笑曰：『居士秖知龙安口授末后句，真药见前不能辨也。』张大惊起，执范手曰：『老师真有此意耶？』觉范曰：『疑则别参。』张急请真净像，展拜忏悔。诸兄弟！你看得的人，到这里尚过去不得，你莫开大口道，我会禅会道，盖为你所遇庸医，以致病根日深日厚。山僧今日不妨为你发药去，将些砒霜、巴豆、麻黄、朴硝，纵你不肯吃，我也管你不得，灌将下去，直得八万四千毛窍，通身换过，三百六十骨节，一一改变，扭转娘生鼻孔，揭却顶门一盖，大死后醒将转来，然后始开着眼，便见世界作黄金色、白银色、琉璃色、玛瑙色。将须弥山四海水纳在毛孔里，自身走入蟭螟虫眉睫间去，三藏十二部抛向东洋大海里去。释迦老子口挂东壁，历代祖师锁却咽喉。其逆行也，婬房酒肆，天人莫测。其顺行也，身云法雨，乐利有情。」卓拄杖云：「此却是你自家底，不从外来。」忽起身云：「既不从外来，你一队拾涕唾汉，还在此听些甚么？」以拄杖赶散，归方丈。

三宜盂禅师语录

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三宜盂禅师语录卷六

问荅机缘

荅位中符姪湖上问

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问荅机缘

荅位中符姪湖上问

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荅位中符姪湖上问

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问荅机缘

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