知空蘊禪師語錄
上堂
辛亥年三月十五日，師於楚雄府福城寺接湖廣衡州府開峰山南雲禪院密行老和尚書并法拂真儀，合楚宰官居士設齋，請師開堂。師至密老和尚像前，拈香打○相作，女人拜曰：「謝師遠來，無可秪待。」插香曰：「只此一鑪，莫怪空疏。」遂至法座前，以拄杖指云：「文彩未彰，消息已露。今日文彩既彰，且道是箇甚麼？須彌燈玉第一座。」遂陞。拈香云：此一瓣香奉祝當今皇帝聖壽萬歲。復拈香曰：「此一瓣奉祝 前鎮鎮臺馬公、本府仁政馮公、許公、本縣潘公、三營副將并闔郡紳衿居士，恒為佛氏金湯，大作朝廷玉柱。」又拈香曰：「此香多年嚙碎生鐵核，一旦收歸臺山側，非是今朝難忍俊，且要應時與及節。」插香曰：「耑伸供養現住湖廣衡州府開峰堂上傳臨濟正宗第三十二世上密下行老和尚，用酬法乳之恩。」維那白椎云：「法筵龍象眾，當觀第一義。」師顧左右，喝一喝曰：「大眾！好時節還相委悉麼？若也相委悉，福城令不虛行；其或未然，有疑出問。」僧問：「如何是第一義？」師豎拂子，曰：「刺破你眼睛。」進云：「如何是臨濟機？」師曰：「三頭六臂。」進云：「如何是臨濟用？」師曰：「有棒不打你。」進云：「多謝和尚慈悲。」師曰：「切忌相辜負。」問：「今日福城寺裏人天普集，和尚據法王座作師子吼，捧轂推輪即不問，謝卻華冠事若何？」師曰：「匝地風光。」進云：「和尚久闡水目宗風，為甚今日別行一路？」師曰：「春風三月裏，得意便遷喬。」進云：「與麼則一步闊一步，一著高一著。」師曰：「乘時非有意，出谷也無心。」進云：「只如的的為人一句又作麼生？」師拈棒便打，僧禮拜，師又打，乃曰：「我本無心有所希求，今此法王大寶自然而至。大眾還知法王大寶麼？」豎起拂子，曰：「只者拂子，且道是開峰底？還是福城底？若道是開峰底，卻在福城手裏；若道是福城底，又是開峰付來。喚作開峰底固是瞎，喚作福城底亦是瞎。畢竟如何？」拂一拂，云：「拈頭作尾尋常事，不是其人也大難。」即放下拂子。舉：「興化和尚上堂曰：『祖師心印，狀似銕牛之機，去則印住，住則印破。只如不去不住，印即是？不印即是？』」師曰：「興化老人只知貪程，不顧旁觀者哂。」驀豎拂子，曰：「今日福城為爾諸人指出者印子，如獅子王吒沙底壁立千仞。且諸人恭臨法座，山僧不敢藏拙，未免依直共通。山僧於三十六歲上破家散宅，參水目得戒住老和尚，承其印可，勉於出世為人。山僧自愧福薄，屢堅卻之，病思自養，入九臺煨折腳鐺以待殘喘，而素志歲久月深，幸自可憐生。適承閒峰老和尚不忘舊債，兩番婆心，遠命隱馨上座齎來法物，其囑累之重不啻黃檗之禪板几案也。然正恁麼時，頓令不肖於水目昔日退委之因(相隔)千里，於開峰三千里外絕淆訛。大眾！此恩難報，所以今日就此福城東際大塔廟中炷一爐香，以報法乳。」驀召大眾，曰：「且道與他臨濟大師喚侍者將火來是同是別？」良久，曰：「珊瑚枕上兩行淚，半是思君半恨君。」喝一喝，便起。
九臺山大方廣寺，上堂。拈香祝聖後，拈香曰：「此香消殞虛空，裂破三際，用處風流，藏處穩密，爇向罏中，二番供養湖廣衡州開峰堂上傳臨濟正宗第三十二世本師密老和尚，用酬法乳。」上首白椎曰：「法筵龍象眾，當觀第一義。」師曰：「當觀第一義，晴空杲日難迴避，不觀則背義忘恩，觀之則無事生事。且道畢竟如何？鷂子過新羅，擘箭追不及。」僧問：「昔日靈山正令，今朝臺嶺重提……」聲未絕，師便喝，僧禮拜曰：「兵隨印轉，將逐符行，師今領眾陞堂，符印在甚麼處？」師打曰：「一棒一條痕。」進云：「南雲老人賜師箇甚麼？」師又打曰：「不知痛癢漢。」進云：「者是南雲老人的，和尚分上又作麼生？」師連打兩棒，乃拈拂子豎起曰：「只者箇觸不得、背不得，衲僧用處光明烜赫，揮也三千世界隨手轉，擲也百億須彌直下裂，有時喚作達磨眼睛，有時喚作釋迦命脈，亙古亙今，不拘格則。雖然如是，要須大悟一回始得。今日眾中莫有大悟的麼？試出吐露看。」一僧出禮拜，師曰：「點即不到。」僧擬喝，師打退。復舉：「世尊於靈山會上拈花示眾，眾皆罔措，唯有飲光尊者破顏微笑，搔著世尊癢處。世尊忍俊不禁，便道：『吾有正法眼藏、涅槃妙心、實相無相、微妙法門，付囑與汝，勿令斷絕。』此是靈山一會，萬古徽猷。據山僧看來，飲光尊者雖則一期俊快，要且只得一橛，世尊不惜滿盤托出，也則猶欠一半。大眾！山僧恁麼告報，莫是磨稜合縫、抑古揚今麼？且喜沒交涉。既不如是，且道意在於何？久參耆德，自解知時，後學初機，難免一笑。雖然，笑則笑矣，你道與他飲光尊者當時發笑是同是別？」驀豎拂子，曰：「縱使豁然親見得，辜他先聖喪兒孫。」擲拂子，結椎，下座。
上堂。眾僧出問，師一一答了，噓一噓，曰：「你等這些問頭，都是長連床上、方冊子裏學來的，何不將斬新日月呈似山僧？」眾無對。師乃云：「昨日十五放過一著，今朝十六添了一著，六六依然成四九，且喜將錯還就錯。德山棒、臨濟喝，照用同時，人境俱奪，饒你伶俐難摸索。山僧者裏不行棒、不用喝，日用尋常如虎戴角，窗推明月上千峰，簾捲白雲低萬壑，處處囊鎚和穎脫。」驀顧左右，云：「還有真實解會者麼？會則事同一家，不會則千差萬駁。」以拂子擊香几一下。
誕晨，楚雄前鎮眾宰官居士供法被到山，瑞亭姚檀越設齋，請上堂。師指法帳曰：「神光不昧，萬古徽猷，入此門來，莫存知解。只者箇幔天網子，團團瑞彩交絡，簇簇錦繡鋪成，優曇艷麗，金紫騰輝，已作大師子吼也。大眾還會麼？還聞麼？霹靂聲中，晴空掣電，殺人刀，活人劍，把定要津，聊通一線，盞子撲落地，碟子成七片。還有同生同死底衲僧麼？試出道看。」僧出禮拜曰：「某甲道得。」師曰：「獰龍不吞餌，蝦蟆沖浪過。」進曰：「覿面相呈，有何回互？」師便打。進云：「何不答話？」師曰：「罪不重科。」又僧問曰：「如何是金毛師子吼？」師曰：「山僧今日不答話。」乃曰：「山僧母難，今承眾宰官居士供此法帳。一、為莊嚴道場；二、要推山僧上曲彔床露箇真實消息。若是真實消息，眾居士未曾舉意造帳來山已前早露了也。不見文殊對維摩居士道：『於一切法無言、無說、無示、無識，離諸問答，是為菩薩不二法門。我等各自說矣。仁者當說何等是菩薩不二法門？』維摩默然。山僧今日只得因齋慶贊去也。」豎起拂子，云：「只者母難之晨，凡聖同源，生佛無別，山僧與諸佛菩薩、歷代祖師、法界有情共一胞胎、同一化育，總不出今日。且道今日事畢竟作麼生？」良久，曰：「霜風吹大野，法身赤骨𩪸。」喝一喝，下座。
上堂。驀拈拄杖，曰：「只者箇，歷代祖師重重指示，天下宗師處處提持，秪要人人識取者箇。若識者箇，四海同風，能殺能活。且道者箇是什麼？」卓拄杖一下，云：「者裏會得，庶不辜負從上宗師，亦不埋沒自己。還委悉麼？若也不委，明日再為諸人說破。」便下座。
謝開山檀越，瑞亭姚居士請上堂。「德山棒，臨濟喝，推門落白；帝釋草，長者標，如蟲禦木。雖然，只如一塵纔舉，大地全收；纖毫不露，白雲萬里。汝等諸人且作麼生會？」良久，云：「相逢相遇無餘事，攜手同歸不二門。」
上堂。「夾山道：『目前無法，意在目前。不是目前法，非耳日之所到。』顏子道：『仰之彌高，鑽之彌堅。瞻之在前，忽焉在後。』大眾！看他二大老雖則出處不同，頭腦卻也相似。不謂理無差殊，古今一致。雖然如是，要須入細辯精，始得穩當。所以道：『一字透根源，萬法無彼此。』且道是那一字？聽取一偈：清水裏，下白米，寒山拾得笑而已。上大人，丘乙己，三千七十可知禮。」拈拄杖，卓一下，曰：「一椎擊破上頭關，問水尋山事畢矣。」驀召大眾，曰：「還知麼？更為你作箇切腳。」肩拄杖，下座。
上堂。拈拄杖云：「山僧作佛祖兒孫，為佛祖燒香，傳持佛祖正令。且道如何是正令行的句？」卓一卓云：「有何佛祖？」靠拄杖下座。
上堂。「盤山道：『向上一路，千聖不傳。』慈明道：『向上一路，千聖不然。』妙喜道：『不傳不然，海口難宣。須彌頂上，駕起鐵船。』」師曰：「三大老推輪捧轂，只知步步登高，不解從空放下。只如諸人上來下去，尋常作麼生駕馭？咦！俊英能逸格，良驥不加鞭。」
丙寅年正月初九日，住威楚之廣通縣仙羊禪院結制，邑侯胡公率眾設齋，請上堂。師指法座云：「須彌燈王座，曹溪古路頭，瞎驢滅正眼，黃河水倒流。要陞便陞，萬古徽猷。」斂衣就座。拈香云：「此一瓣香清齊日月，德被萬機，爇向爐中，顓祝當今皇帝聖躬萬歲萬萬歲，伏願皇圖鞏固，帝道遐昌，大扇堯舜之風，洪承禹湯之德。次一瓣香奉祝本縣仁政胡公洎護法宰官祿位高增，并祝世守兩衙紳衿善信高躋壽域，永證菩提。此三瓣香與虛空同大、與日月同明、與天之同高、與地之同厚、與海之同深、與山之同峻，爇向爐中，上供衡州府開峰山傳臨濟正宗第三十二世本師上密下行大和尚，用酬法乳之恩。」上首白椎云：「法筵龍象眾，當觀第一義。」師云：「如此白椎已遲八刻，殊不知山僧未出方丈、大眾未出禪堂，早已為諸人舉揚第一義了也。恁麼時觀，猶較些子，若向椎下分疏，劍去久矣。還有沖霄底俊鶻麼？試出與山僧拄杖子相見。」時有一僧出，師云：「栖蘆之鳩，何堪拄杖？」僧無語。師乃云：「一句明明該萬象，元正啟祚物咸新，柱杖拂子風流處，一回相見一回親。如或未然，山僧更為指示去也。」舉拄杖，云：「大眾！還見麼？」復卓一下，云：「還聞麼？若也歷歷的聞，明明的見，仙羊之令不虛施。此見是文殊入理之門，此聞是觀音圓通之旨。過去諸如來，斯門已成就；現在諸菩薩，今各入圓明；未來修學人，當依如是法。恁麼瞥去，如虎靠山，似龍得水，在此選佛堂中，三條椽下、七尺單前，四楞蹋地，穩坐安禪。設有見之如盲，聞之若聾者，未免燈籠失笑，露柱愁眉，仙羊拄杖未肯放過在。」卓拄杖，下座。
住淨樂禪院，結制，上堂。拈香，云：「此一瓣香，含褁十虛，包括兩儀，爇向爐中，專為祝延今上皇帝聖躬萬歲！萬萬歲！伏願皇圖永堯舜之風，帝道與日月齊明。次一瓣香，智兼文武，儒釋皆宗，炷向爐中，恭祝駐鎮滇南將軍、撫臺二位大護法祿位千春，邊疆永鎮，侯封萬里，佛氏金湯。次一瓣香，寂滅場中結就，鬧市街頭拾來，炷在爐中，上供湖廣開峰山傳臨濟正宗第三十二世本師上密下行大和尚，用酬法乳之恩。次分上供四川城都府昭覺堂上丈下雪大和尚，又一分上供水目戒堂上無下住大和尚。」維那白椎，云：「法筵龍象眾，當觀第一義。」師曰：「一椎打就，不觀則背義忘恩，觀則無事生事。眾中還有知恩報恩、不犯清波的衲僧，試出道看。」眾無語。師曰：「眾既不道，山僧自道去也。」豎拂子，云：「天高群象正，海闊百川朝。」乃云：「世尊昔日為一大事因緣出現於世，山僧到此靜樂菴中結制，亦不為別事，亦是為此一大事因緣。且道喚甚麼作大事因緣？」卓拄杖三下，云：「過去諸如來，斯門已成就；現在諸菩薩，今各入圓明；未來修學人，當依如是法。古人恁麼道，我即不然，但云：家貧難辦蔬食，忙中不及草書。還當得麼？須知從來共住不知名，任運相將只麼行，自古上賢由不識，造次凡夫豈可明？若肯恁麼，管取此大事因緣，於此五十三日必然相應，穩坐去也。若還疑情未瞥，更有一段方便舉似汝等驀直去。西天國王問波羅提尊者曰：『我欲作佛，不知何者是佛？』者曰：『見性是佛。』王曰：『師見性否？』者曰：『我見佛性。』王曰：『性在甚麼處？』者曰：『性在作用。』王曰：『是何作用？我何不見？』者曰：『現今作用，王自不見。』王曰：『於我有否？』者曰：『王若作用，無有不是；王不作用，體亦難見。』王曰：『若作用時，幾處出現？』者曰：『若出現時，當有其八。』王曰：『八處佛性，師當示我。』者曰：『在胎曰神，處世名人，在眼曰見，在耳曰聞，在鼻臭香，在舌談論，在手執捉，在足運奔。識者知是佛性，不識者喚作精魂，遍現俱該沙界，收攝在一微塵。』王即開悟，得大自在。妙喜曰：『且道王所悟得的是佛性耶？是精魂耶？若於八處悟得，只是精魂；若離八處，佛性在甚處？恁麼薦得，佛恩、皇恩一時報足；若不薦，育王為諸大眾下註腳去也。鸑鷟麒麟俱是瑞，旃檀薝蔔一般香。』今日若有人問山僧：玉悟得的是佛性耶？是精魂耶？若於八處悟得，只是精魂；若離八處，佛性在甚處？若薦得，佛恩、皇恩一時報足；若薦不得，山僧亦為諸人下註腳去也。」舉起拂子，云：「靜樂庭前柏樹子，合掌常年向上方。咦！底頭纔擬議，鴻雁過瀟湘。」結椎，下座。