小参
「山僧今日也不要你诸人向上向下、宗乘教乘、诸子百家、风谣俗谚，只要诸人识取自心。且那个是诸人之心？你诸人者，具根身则为眼、耳、鼻、舌、身、意，器界则为色、声、香、味、触、法，尽虚空、遍法界，上而诸佛、下如蝼蚁，无不具此种种，亘古亘今，无变坏相，谓之常住法界。既谓之常住法界，则你诸人行住坐卧、饮食男女，无不皆在其中。既皆在其中，则折旋俯仰、出作入息、成办庶务，参究诸人之心，要且不可昧。若也一时昧却，则成佛成仙，三界六道不得自由；若也不昧，则成佛成仙，三界六道如龙得水、似虎靠山，所谓是法住法位，世间相常住也。」拈拄杖，卓一卓，云：「且道者个还是常住法？不是常住法？逢人切莫错举。」
佛诞，小参。举：「世尊初生，周行七步，目顾四方，一手指天，一手指地，云：『天上天下，唯吾独尊。』」师召大众，曰：「诸人还知悉达太子底落处么？后云门大师道：『我当时若见，一棒打杀与狗子吃却，贵图天下太平。』还知云门大师底落处么？若也知他落处，更须买草鞋行脚始得。听山僧为你颂出：才出母胎便逞豪，手忙脚乱恶风高，知恩岂特云门老？花发阳春海自潮。」掷拂子，下座。
小参。举：「有物先天地，无形本寂寥，能为万象主，不逐四时凋。」竖拂子，曰：「大众！会么？拂子𨁝跳上三十三天，触着阿耨达池龙王底鼻孔，山前上地扬声大叫云：『阿剌！阿剌！』山僧任么告报：曹源一滴水，偏地优昙华。」
小参。「迦叶一笑传心，神光三拜得髓。」拈拄杖卓一下，云：「只此一着，了无多子，久参上智，便合乘时。顾盻踌躇，剑去久矣，更说甚矿中之金、麦中之面一场自赚？诸兄弟！知也无？若不知，尽情放下，直须绝后再苏，莫待一事无成两鬓疏，方袍圆顶胡为乎？」嘘一嘘，靠拄杖便起。
康熙九年三月，于水目大寺中为众授戒，升座挥尺云：「古今一道露堂堂，三际空圆大道场。棒喝施呈闲器具，豁开顶眼绝商量。」乃曰：「水目佳山是出佛产祖之地，吾滇名山也。声传六诏，灯续五天，人杰地灵，地灵人杰。昔之净妙、皎渊、阿标、普济诸大老，曾于此处、此刹、此座之上大阐玄风，挥弘祖道。若论道之一字，彼诸大老亦不曾前，山僧今日亦不曾后。大众还会此道么？此道本无言说，处物即真，不离日用寻常。会则盖天盖地，无古无今，运水搬柴，尽是神通妙用；不会则礼佛看经，都成业识茫茫，无本可据。今日诸人既于山僧处求受心地戒法，须知即心是戒、即戒是心，心戒无二，万善从生。」击桌一下云：「过去诸如来，斯门已成就；现在诸菩萨，今各入圆明；未来修学人，当依如是法。」便拈香说戒。
佛诞日，师于蒙阳等觉寺结制。升座云：「宝华王座，高出须弥。」拈拄杖卓一下曰：「鳞皱拄杖，卓破两仪，直饶恁么见得，看来犹落今时，更须坐断淆讹，方堪吐气扬眉。今日众中还有坐断淆讹者么？」僧通炤作女人拜，师打曰：「弄精魂汉。」炤喝，师又打，乃按拄杖云：「师子嚬呻，象王回顾，横按莫邪，高挝布鼓，千手大悲鉴不及，八面那咤空忿怒，唯许过量高人举起便知落处。还知过量高人么？昔者释迦牟尼世尊于今日初生下地，便乃周行七步，目顾四方，一手指天、一手指地，日：『天上天下，唯吾独尊。』后来云门和尚曰：『我当时若见，一棒打杀与狗子吃却，贵图天下太平。』」师曰：「大众！还知云门与世尊相见处么？所谓好手手中呈好手，红心心里中红心，知恩报恩固是不偶，且道与今日郡守卢公居士烧香办供是同是别？若也辩得，一回饮水一回噎；其或未然……」卓拄杖曰：「好看恶水蓦头浇。」掷拄杖，下座。
援剿前镇镇台马公送正法眼藏额到山，师升座。以杖指云：「只者正法眼藏，释迦尚自糢糊，弥勒那能晓了？破颜尊者虽传，又被瞎驴灭却。今大檀越马公镇台以佛祖心现将军身，向杀人不眨眼处上阵，轮转刀时为诸人拈出于一毫头上，如赫日之升天、似迅雷之震地，有眼、有耳无不知闻，是你诸人还有回避潜匿处么？记得山僧戊申春会公于忠恕堂上，清谈对面，于此正法眼藏自觉如印印空、似水入水，了无痕迹，一上契会非同小小。今日犹恐诸人当面错过，重为揭示者段赤心，堪报不报之恩，以助无为之化。尔等诸人还委悉么？欲识台山真面目，只在标题四字中。」僧问：「如何是正法眼？」师曰：「我不解播土扬尘。」便下座。