别述羯磨大宗
┌法 能辨之教。即羯磨法也。 △羯磨 大宗有四。┼事 法所被者。如受戒懺悔等也。 ├人 秉法之僧也。 └處 作法之地。如大界小界等也。
例如受戒、事也。传戒之仪式、法也。和尚阿阇梨、人也。受戒之地、处也。
比如受戒这件事，它是具体的事情。传授戒律的整个过程和规矩，就是方法。和尚和阿阇梨，指的是人。受戒的地方，就是地点。
┌──┐ ┌─────────┐ │三法│ │八 品 │ ┌┴──┴─┬─┴─────────┴─┐ │ │．…㊀但心念法…………本位│ │㈠心念法…┼……㊁對首心念法…． │ │ │： ：…旁通│ │ │：…㊂眾法心念法…． │ ├─────┼─────────────┤ │ │．…㊀但對首法…………本位│ 法 義張三法。│㈡對首法…┼： │ 分為八品。│ │．…㊁眾法對首法………旁通│ ├─────┼─────────────┤ │ │．…㊀單白法……． │ │㈢眾 法…┼：…㊁白二法 ：…皆本位│ │ │．…㊂白四法……． │ └─────┴─────────────┘
据律、唯众法称为羯磨。今以义判、心念对首皆称羯磨。以人虽非众、成业不殊、理无异号也。
根据戒律的规定，"羯磨"本来是只用在集体办事时的做法。但现在按道理来判断，即使是自己心里想着或者面对一个人做的时候，也都叫做"羯磨"。因为人数虽然不到一群，但完成的事情效果是一样的，道理上没必要给不同的叫法。
┌㈠情 如受戒等。 事 事境雖多、│ 以三攝盡。┼㈡非情 如衣鉢等。 │ └㈢情非情合 如造房等。 ┌㈠一人僧……………………………………………………心念法成就 人 分為三位。┼㈡眾多人僧 二三人也……………………………………對首法成就 └㈢四人已上僧 四人僧 五人僧 十人僧 二十人僧…眾法成就
僧伽、此译为众。众乃别人所聚、别即成众之缘。故虽一二三人、亦得名僧也。
僧伽，这个词翻译过来就是“大众”的意思。所谓“众”，就是指许多人聚在一起，而这些聚集的人就是形成“众”的条件和因缘。所以哪怕只有一个人、两个人、三个人，也可以称之为“僧”。
┌㈠大界 ┌㈠作法界┼㈡戒場 │ └㈢小界 處 大分為二。┤ ┌不可分別聚落 │ ┌㈠聚落┤ └㈡自然界┤ └可分別聚落 │ ┌無難蘭若 ├㈡蘭若┤ │ └有難蘭若 ├㈢道行界 └㈣水界
聚落
即村也。名通大小、下至一家、亦名聚落。凡有墙篱等周围者、皆曰聚落。
聚落。这个词可以指小镇、村庄。往小了说，就算只有一户人家，也可以叫聚落。凡是周围有围墙、篱笆之类围着的地方，都统称为“聚落”。
────────────────────────────── ┌序 分 初一篇 羯磨一部略開三分┼正宗分 中八篇 └流通分 末一篇
若据经宗、三分判文、序及流通结集所叙、中间正宗是佛所说。
如果按照佛经的通常结构来划分，这段经文可以分为三部分：开头是序分，结尾是流通分，这些是集结经典的人加上的叙述；中间的正宗分，才是佛亲口说的内容。
今此十篇无非佛语。但取作法众缘为序、加法被事为正宗、修奉弘持为流通。故与经宗名通义异。
现在讲的这十篇内容，全都是佛陀说的法。只是按照做法和众缘来作为序分，按照授戒做法和所对的事作为正宗分，按照修行奉持和弘扬受持作为流通分。所以跟经典里三分判文的名字相通，但意思不同。
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