△诸说戒法篇
说戒、梵语云布萨。
△舍诸恶不善法
谓业惑也。
证得自法
谓无漏功德也。
究竟梵行
即无学果。
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僧说戒法
△十四十五十六日
十五常定。必有他缘、前后皆得。
舍罗
筹也。削竹如箸云筹。应漆沙筒盛、悬着布萨堂上。
△僧同犯识罪忏白
此以说戒时逼、无由外忏。若非时逼、当差人诣比近清净众中忏之、彼来返寺次第对忏。
白已当忏悔
由无净境、故开白忏。
更不悔本罪
若作此白、一切偷兰下诸篇罪犯皆除也。上二篇罪、须僧别法、故非所论。
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尼差人请教授法
△各满五人已十
尼中差使、僧必差师、二并所为皆不入数、故须各五方可行之。若但行略、不必僧满。
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告清净法
△客来若少者
若少者、不须重说戒、唯告清净。若外界比丘若多若等、纵说戒竟皆令重说。
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△识罪发露法
识疑两露、与前不同。僧同犯故、可用僧法。今则别人、又有所对清净比丘、故须露已方得闻戒。
名种
名如波逸提等。种如小妄语等。
略说戒法
△王賊(乃至)惡蟲
即八难也。
病
约重病须将护也。
人
谓有冤仇者欲执缚比丘。此据常人、不同贼也。
非人
即鬼神为恼。
恶虫
通目禽兽能为命难者。
布萨多夜已久
谓灭罪人多、遂至夜久、恐明相出、开略说戒。即目行忏为布萨耳。
△三五略说
三五者、文有三段、每段有五种。
若难卒至等
此约已说序等竟、难猝至也。
若难缘逼近等
此约作白竟、将说难至、故但云各正身口意。若在白前、后须重说。
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对首说戒法
△不得受欲
准律、说欲不开别人。
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