【第十八折】
善知识！此法门中，坐禅原不着心，亦不着净，亦不言不动。若言看心，心原是妄，妄如幻故，无所看也。若言看净，人性本净，为妄念故，盖覆真如。离妄念，本性净。不见自性本净，起心看净，却生净妄，妄无处所。故知看者，看却是妄也。净无形相，却立净相，言是功夫，作此见者，障自本性，却被净缚。若修不动者，不见一切人过患，即是自性不动。迷人自身不动，开口即说人是非，与道违背。看心看净，却是障道因缘。
各位善知识！在这个法门里，坐禅本来就不应该执着于“观心”，也不应该执着于“观净”，更不是说要身体一动不动。
如果说要“观心”，心本来就是虚妄的，因为虚妄就像幻影一样，所以并没有什么实在的“心”可以观。
如果说要“观净”，人的本性本来就是清净的，只是被虚妄的念头遮盖了真如本性。离开了妄念，本性自然就清净了。如果看不到自己本性本来清净，反而刻意去“观净”，那就会产生一个对“净”的虚妄执着，这种妄执其实没有落脚的地方。所以要知道，那个刻意去“观”的念头，本身就是一种妄念。
清净本身是没有形相的，如果硬要建立一个“清净”的形相，还说这是修行功夫，抱有这种见解的人，反而障碍了自己的本性，被自己设立的“净相”给束缚住了。
如果说要修“不动”，真正的“不动”是指看不见一切人的过失毛病，这才是自性真正的不动。迷惑的人自己身体虽然坐着不动，但一开口就说别人的是非对错，这就与道相违背了。
所以，执着于“观心”和“观净”，