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title: "敦博本六祖壇經校訂全文 · 第十九折"
description: "黄连忠校订的敦博本六祖壇經校訂全文是民国时期对敦煌博物馆藏六祖壇經写本的权威整理本。该版本源自唐代禅宗六祖惠能的弟子记录其言行和顿悟法门的典籍，成书于唐代禅宗兴盛的历史背景下。主要内容涵盖惠能大师的生平传记、般若智慧、无念为宗及顿悟成佛的核心思想，是禅宗的重要文献。此校订本在佛教中具有崇高地位，作为南宗禅的根本经典之一，对中国佛教及东亚思想文化影响深远，是研究禅宗思想与历史的关键文本。"
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### 【第十九折】

今既如是，此法門中，何名坐禪？此法門中，一切無礙，外於一切境界上念不起為坐，見本性不亂為禪。何名為禪定？外離相曰禪，內不亂曰定。外若離相，內性不亂。本性自淨曰定，只緣境觸，觸即亂，離相不亂即定。外離相即禪，內不亂即定，外禪內定，故名禪定。《維摩經》云：「即時豁然，還得本心。」《梵網菩薩戒經》云：「本源自性清淨。」善知識！見自性自淨，自修自作自性法身，自行佛行，自作自成佛道。

> 既然这样，那在这个法门里，什么叫做坐禅呢？在这个法门里，一切都是通达无碍的。对外在的一切境界，心念都不生起，这就叫做“坐”；能见到自己的本性而不散乱，这就叫做“禅”。 那什么又叫做“禅定”呢？对外远离一切事物的表象，叫做“禅”；内心不散乱，叫做“定”。如果对外能远离表象，内心的本性就不会散乱。本性本来就是清净的，这就叫“定”。只是因为接触到外境，一接触心就容易散乱。能远离表象，心不散乱，这就是“定”。所以，外离相就是禅，内不乱就是定。外禅内定，合起来就叫做“禅定”。 《维摩经》上说：“当下豁然开朗，回归本来的心性。”《梵网菩萨戒经》也说：“本来的源头，自性是清净的。” 各位善知识！要认识到自己的本性本来就是清净的。要自己修持，自己证得自性的法身。自己去实践佛的行为，自己成就佛道。