云山燕居申禅师语录卷第四
嗣法门人合哲等编
源流著頌(係師在眾時，破山老人垂問著語，復命頌出)
六祖下第一世南岳怀让禅师，金州杜氏子，生时有白气应于玄象，性惟慈让，父乃安名怀让。十五出家，参六祖。祖问：「甚处来？」曰：「嵩山。」祖曰：「甚么物恁么来？」师无语。遂经八载，乃有省。白祖曰：「某甲有个会处。」祖曰：「作么会？」师曰：「说似一物即不中。」曰：「还假修证否？」师曰：「修证则不无，染污即不得。」曰：「秪此不染污，诸佛之所护念。」
问：「如何是诸佛之所护念？」师答：「特地一场愁。」
颂：
归来八载竟何如，坐断嵩山一物无，脱体风流俱卖尽，只今赢个觜卢都。
第二世马祖道一禅师，谥大寂，汉州䦹邡人，姓马。幼于罗汉寺出家。唐开元中，习禅定于衡岳。让和尚知是法器，往问曰：「大德坐禅，图作甚么？」师曰：「图作佛。」让乃取一砖，于庵前石上磨。师曰：「磨作甚磨？」让曰：「磨作镜。」师曰：「磨砖岂能成镜？」曰：「磨砖既不成镜，坐禅岂能成佛？」师曰：「如何即是？」曰：「如牛驾车，车若不行，打车即是？打牛即是？」师闻示诲，如饮醍醐。侍奉十秋，日益玄奥。
问：「除却牛车，作么生道？」答：「相随来也。」
颂：
千斤垂饵在钩头，惟钓狞龙不钓鳅，既是冲云挐雾客，钩竿折却任遨游。
第三世百丈怀海禅师，谥大智，福州长乐王氏子。四岁离尘，三学该炼。参马祖，一日侍祖行次，见一群野鸭飞过。祖曰：「是甚么？」师曰：「野鸭子。」祖曰：「甚处去？」师曰：「飞过去也。」祖把师鼻扭，负痛失声。祖曰：「又道飞过去也。」师于言下有省。次日祖升座，众才集，师出卷却席，祖便下座。
问：「马祖扭鼻，百丈卷席，是同是别？」答：「和声便打。」
颂：
鼻头扭住豁然倾，哭笑声摧平不平？座下攃开清白眼，满堂依旧可怜生。
第四世黄檗希运禅师，谥断际，闽人。幼于本州黄檗山出家，参马祖。值祖迁化，时百丈庐于塔傍，运乃请问祖平日得力句。丈举再参因缘曰：「老僧昔被马大师一喝，直得三日耳聋。」师闻，不觉吐舌。
问：「马祖一喝，为甚黄檗吐舌？」答：「忤逆闻雷。」
颂：
一喝当阳吐舌回，铁山当面势崔巍，诚然不是闲家具，忤逆闻之响似雷。
第五世临济义玄禅师，谥慧照，姓邢，曹州南华人。幼负出尘志，落发进具，便慕禅宗。在黄檗参侍三年，行业纯一。睦州为首座，勉令问话。师乃三问佛法的的大意，三度被打。遂辞首座曰：「早承激劝问话，惟蒙和尚赐棒。所恨愚鲁，且往诸方行脚去。」首座白运曰：「义玄虽是后生，却甚奇特。若来辞和尚，当方便接伊。」来日师辞，运指见大愚。愚问：「甚处来？」师曰：「黄檗。」曰：「黄檗有何言句？」师曰：「某甲请问佛法的的大意，三问蒙和尚三打，不知某有过无过？」愚曰：「黄檗恁么老婆心，为汝得彻，困犹觅过在。」师于言下大悟，乃曰：「黄檗佛法无多子。」
问：「临济在黄檗处得力？在大愚处得力？」答：「知即得。」
颂：
为人彻骨得人愁，业识忙忙向外游，直待是非来入耳，从前知己反为雠。
第六世兴化存奖禅师，参临济为侍者，后到大觉为院主。一日，觉唤云：「我闻你道向南方行脚一遭，杖头不曾拨着一个会佛法底人，你凭个甚么道理与么道？」奖便喝，觉便打；奖又喝，觉又打。奖曰：「某甲于三圣师兄处学得个宾主句，总被师兄折倒了也，愿与某甲个安乐法门。」觉云：「者瞎汉来这里纳败阙，脱下衲衣痛打一顿。」奖于棒下荐得临济先师于黄檗处吃棒底道理。
问：「脱下衲衣是甚么意？」答：「鲸吞海水尽，露出珊瑚枝。」
颂：
连喝分明不较迟，却来纳败复停思，衲衣脱下才堪打，剔起先师两道眉。
第七世南院慧颙禅师，河北人。上堂云：「赤肉团上，壁立千仞。」时有僧问：「赤肉团上，壁立千仞，岂不是和尚道？」师曰：「是。」僧便掀倒禅床。师曰：「你看这瞎驴乱作！」僧拟议，师便打趁出。
问：「如何是赤肉团上，壁立千仞？」答：「出入往来，奈何不识？」
颂：
风吹日炙几千般，妙在当人赤肉团，拟议不来直打趁，秪教忍气又吞酸。
第八世风穴延沼禅师，余杭刘氏子。一应进士不第，乃依本州开元寺智公披剃。参南院，颙曰：「入门须辨主。」师曰：「端的请师分。」颙于左膝一拍，师便喝。颙拍右膝，师又喝。颙曰：「左边一拍且置，右边一拍作么生？」师曰：「瞎。」颙便拈棒。师曰：「莫盲加瞎棒，夺打和尚，莫言不道。」颙曰：「南方一棒作么生商量？」师曰：「作奇特商量。」师问：「此间一棒作何商量？」颙拈拄杖曰：「棒下无生忍，临机不见师。」师于言下大彻玄旨。
问：「此间一棒作么生商量？」答：「佛法大有，只是牙疼。」
颂：
才到丛林夺打师，等闲商确竖降旗，干戈卸尽全机露，日用腾腾任所之。
第九世首山省念禅师，莱州狄氏子。受业于本郡南禅寺，常密诵《法华》。晚于风穴门下克知客。沼上堂，举世尊以青莲目顾大众，乃曰：「正当恁么时，且道说个甚么？若道不说而说，又是埋没先圣。且道说个甚么？」师乃拂袖下去。沼掷下拄杖，归方丈。侍者随后请益，曰：「念法华因甚不抵对和尚？」沼曰：「念法华会也。」
问：「如何是世尊不说说？」答：「五里一个亭，十里一个铺。」
颂：
举起青莲目顾人，一番拈出一番新，坐中幸是攀花手，不犯枝头一点春。
第十世汾阳善昭禅师，太原俞氏子。一切文字，不由师训，自然通晓。十四薙发受具，杖策游方，历参知识七十一员，最后乃到首山。一日，首升座，师出问：「百丈卷席，意旨如何？」念曰：「龙袖拂开全体现。」曰：「师意如何？」念曰：「象王行处绝狐踪。」师于言下大悟，遂提坐具，顾视大众曰：「万古碧潭空界月，再三捞摝始应知。」礼拜归众。有僧问：「见何道理，便尔自肯？」师曰：「正是我放身命处。」
问：「如何是他放身命处？」答：「一毛头上罢功勋。」颂。
当时卷席是何意，倒腹倾肠说向君，攃手去来登大任，太平寰宇宿将军。
第十一世石霜楚圆禅师，全州清湘李氏子。廿二依湘山隐静寺得度。其母有贤行，勉令游方。闻汾阳道望为天下第一，决志亲倚。经二年，未许入室。每见必诟骂，或毁诋诸方。及有所训，皆流俗鄙事。一夕诉曰：「自至法席，不蒙指示。念岁月飘忽，己事未明，有失出家之利。」语未卒，昭叱曰：「是恶知识，敢裨贩我！」怒举棒逐之。师拟申究，昭掩其口。师大悟，乃曰：「是知临济道出常情。」师后出世，室中插剑一口，以草鞋一双，水一盆，置在剑边。每见人入室，即曰：「看！看！」有拟议者，师曰：「险丧身失命了也。」便喝出。
问：「如何是道出常情句？」答：「知恩者少，负恩者多。」
颂：
寻常诟骂探根源，掩口分明不必言，凡入门来但教看，莫教刺脑入胶盆。
第十二世杨岐方会禅师，袁州宜春冷氏子。少警敏，不事笔砚。及出家，阅经辄自神。会参慈明，自南源徙道吾、石霜，师皆佐之总院事。依之虽久，未有省发。每咨参，圆曰：「库司事繁，且去。」他日又问，圆曰：「监寺异日儿孙遍天下，何用忙为？」一日，圆适出，雨忽作。师侦之小径，既见，遂搊住曰：「这老汉今日须与我说，不说打你去。」圆曰：「监寺知是般事便休。」语未卒，师大悟，即拜于泥涂，问曰：「狭路相逢时如何？」圆曰：「你且躲避，我要去那里去。」
问：「一朝搊住，见个甚么？」答：「逢人切莫错举。」
颂：
几日已前寻不见，一朝搊住却相逢，相逢底事如何举，一个金刚虫蛀空。
第十三世白云守端禅师，衡阳葛氏子。及冠，依茶陵陏和尚披剃，往参杨岐会。一日，会问：「受业师为谁？」师曰：「茶陵陏和尚。」会曰：「吾闻伊过桥遭攧有省，作偈甚奇，能记否？」师诵曰：「我有明珠一颗，久彼尘劳关锁。今朝尘尽光生，照见山河万朵。」会笑而趋起，师愕然，通夕不昧。黎明咨询，适岁暮，会曰：「汝见昨日打敺傩者么？」曰：「见。」会曰：「汝一筹不及渠。」师复骇曰：「何谓也？」会曰：「渠爱人笑，汝怕人笑。」师大悟。
问：「爱笑怕笑，相去多少？」答：「灼然。」
颂：
见得分明悟得亲，拈来犹涉眼中尘，如何打动敺傩鼓，一笑令人破口唇。
第十四世五祖法演禅师，绵州邓氏子。年三十五，祝发受具，习唯识。后参白云，举僧问南泉摩兄珠话，端叱之，师领悟，作偈呈端，乃印可，令掌磨事。未几至，语师曰：「有数禅客自庐山来，皆有悟入处，教伊说亦说得，有来由举因缘问伊亦明得，教伊下语亦下得，秪是未在。」师于是大疑，私计曰：「既悟了，说亦说得，明亦明得，如何却未在？」遂参究累日，忽然省悟，从前宝惜一时放下。后曰：「吾因兹出一身白汗，始明得下载清风。」
问：「如何是下载清风？」答：「沧海尽教枯到底，青山只得碾为尘。」
颂：
从前宝爱尽掀翻，独自无依晓夜寒，下载清风空寂寂，轮王不戴宝花冠。
第十五世圆悟克勤禅师，彭州骆氏子，世宗儒，日记万言，因见佛书如获故物，即出家参五祖演，尽其机用，演皆不诺，乃谓演强移换人，出不逊语，忿然而去。后因染病困极，以平日见处试之，无得力者，追绎演言，病痊寻归五祖。演见而喜，令参堂，入侍者寮，方半月，会部使者解印还蜀，诣演问道，演曰：「提刑少年曾读小艳诗否？有两句颇相近，频呼小玉原无事，秪要檀郎认得声。」提刑应诺诺，演曰：「且仔细。」师适归，侍立次，问曰：「闻和尚举小艳诗，提刑会否？」演曰：「他秪认得声。」师曰：「秪要檀郎认得声，为甚么却不是？」演曰：「如何是祖师西来意？庭前柏树子聻？」师忽有省，遽出，见鸡飞上栏杆，鼓翅而鸣，复自谓：「此岂不是声？」遂袖香入室，通其所得，呈偈曰：「金鸭香消锦绣帏，笙歌丛里醉扶归，少年一段风流事，只许佳人独自知。」演遍谓山中耆旧日：「我侍者参得禅也。」
问：「毕竟在声色里作得窠臼么？」答：「动容扬古路，不堕悄然机。」
颂：
问声指出庭前柏，悟得庭前柏是声，试问此中端的旨，黄鹦啼散柳烟轻。
第十六世虎丘绍隆禅师和之，含山人。九岁出家，初参长芦信以沾法味，后参圆悟。勤问曰：「见见之时，见非是见，见犹离见，见不能及。」举拳曰：「还见么？」师曰：「见。」勤曰：「头上安头。」师闻，脱然契证。勤叱曰：「见个甚么？」师曰：「竹密不妨流水过。」勤肯之，俾掌藏。有问勤曰：「隆藏主柔易若此，何能为人？」勤曰：「瞌睡虎耳。」
问：「一个拳头作么生会？」答：「穿却鼻孔。」
颂：
口念楞严手握拳，大都不是老婆禅，当机幸有通霄眼，未免遭他把鼻穿。
第十七世应庵昙华禅师，蕲州黄梅江氏子。遍历诸方不契，后至云居参佛果，果痛与提策。及果入蜀，指见彰教隆。隆迁虎丘，师侍半载，顿明大事。后住归宗，时虎丘忌日，师拈香云：「平生没兴撞着这无意智老和尚，做尽伎俩，凑泊不得。从此卸却干戈，随分着衣吃饭。二十年来坐曲录床，知他有甚凭据？虽然，一年一度烧香日，千古令人恨转深。」
问：「如何是无意智？」答：「理合如是。」
颂：
醉把番书一笔涂，逢人卖弄逞规模，若非李白知肝胆，安使蛮兵毛骨苏。
第十八世密庵咸杰禅师，福州郑氏子。参应庵于明果庵，孤梗难入，屡遭呵叱。一日，华问：「如何是正法眼藏？」师遽答：「破沙盆。」华领之。
问：「如何是破沙盆意旨？」答：「八面玲珑。」
颂：
正法眼藏不可论，只堪一个破沙盆，玲珑八面无根軃，撞着昆仑一口吞。
第十九世破庵祖先禅师，广安王氏子。先已工夫稳实，见地明白。密庵住杭州灵隐，分师半座。有道者请益：「胡孙子捉不住，愿闻垂示。」师曰：「用促他作么？如风吹水，自然成纹。」时无准侍傍，大悟。
问：「胡孙子作么生促？」答：「高着眼。」
颂：
胡孙自古任那和，一丈风高一丈波，拟要一拳直打杀，不因年久却成魔。
第二十世无准师范禅师，蜀之梓州雍氏子。参育王佛照，照问：「何处人？」师曰：「剑州。」照曰：「带得剑来么？」师随声便喝，照笑曰：「这乌头子也乱做。」复至灵隐，时破庵居第一座。有道者请益胡孙子话，师侍傍大悟。
问：「且道胡孙子在甚么处？」答：「秪这是。」
颂：
路逢人问胡孙子，蓦地牵来秪这是，昼夜忙闲任去留，从兹不受他人使。
第廿一世雪岩祖钦禅师，婺州人。虽在径山无准会下多年，并无一语打着心下事。每室中举主人公，便可𨁝跳过得；若举衲僧巴鼻、佛祖爪牙，更无下口处，此病碍在胸中。十年后过浙东天童育王，一日佛殿前闲行自思忖，忽然抬眸见一株古柏，触着向来所得境界，和底一时飏下，碍膺之物扑然而散，如在暗室中出、在白日下走一转相似，方见得径山老人立地处，正好三十拄杖。
问：「如何是径山立地处？」答：「窄。」
颂：
抬眸唯见一株柏，触着当人顶门窄，碍膺无边当处消，径山老汉无踪迹。
第廿二世高峰原妙禪師，吳江徐氏子。始參斷橋倫，次謁雪巖。纔入室請益，被一頓痛棒打出。後凡入門，便問：「誰與你拖這死屍來？」聲未絕，便打出。一日，睹演祖真讚日前拖死屍句子，驀然打破。後侍欽於天寧。一日，欽問：「日間浩浩時作得主麼？」師曰：「作得。」曰：「睡夢中作得主麼？」師曰：「作得。」曰：「正睡著時，無夢無想，無見無聞，主在甚麼處？」師無語。欽囑曰：「從今日去，也不要你學佛學祖，也不要你窮古窮今，但只饑來喫飯，因來打眠。纔眠覺起來，卻抖擻精神：我這一覺，主人公畢竟在甚麼處安身立命？」師奮志入龍鬚，自誓曰：「拼(此生)做箇癡獃漢，決要這一著子明白。」越五載，忽同宿友推枕墮地作聲，廓然大徹。
问：「枕子堕地时如何？」答：「虾跳不斗。」
颂：
堪笑高峰伎俩穷，琉璃坑堑时时有，枕子扑落在床头，虾跳原来不出斗。
第廿三世中峰明本禅师，钱塘孙氏子。参高峰，因诵《金刚经》至荷担如来处，恍然解开。二十五岁，观流泉有省，即诣妙求证，妙打趁出。既而民间讹传官选童男女，师因问：「忽有人来问和尚讨童男女时如何？」妙曰：「我但度竹篦子与他。」本于言下洞然彻法源底。
问：「我但度与竹篦子时如何？」答：「无孔铁锤当面掷。」
颂：
分明一个竹篦子，拟议思量折却齿，佛祖鼻头秪半边，及乎触碎不相似。
第廿四世千岩元长禅师，越之萧山人，姓董。十九弃家，因随众入丞相府饭僧。中峰遥见师，呼至，谓曰：「汝日用何如？」师曰：「念佛。」曰：「佛今何在？」师拟议，本厉声叱之。师跽求法要，本授以狗子无佛性话。师即缚茅于灵隐山中，胁不至席者三年。因过亭，闻雀声有省，亟见本，具陈所悟。本复叱之，师愤然归。时夜将寂，忽鼠翻食猫之器，堕地有声，恍然开悟，觉身跃起数丈，如蝉蜕污浊之中，浮游玄间，上天下地，一时清朗。
问：「鼠翻猫器时如何？」答：「八角磨盘空里走。」
颂：
夜闻老鼠翻猫器，忽尔话头俱打失，污浊浮游直下无，俨如蝉蜕飞天疾。
第廿五世万峰时蔚禅师，温州乐清金氏子。参虎跑止岩和尚，付三不是公案，参究累月，未得其旨。正在疑网中，忽闻寺僧举：「百丈问沩山云：『不可唤作净瓶，唤作甚么？』山踢倒净瓶便行。」师蓦然打破疑团。后闻千岩和尚偈有「寄语诸方参学者，莫教错过好时光」之句，径过千岩。一日，普请斫松次，蔚拈一圆石作献珠状，云：「请和尚酬价。」长曰：「不值半文钱。」师曰：「瞎。」长云：「我也瞎，你也瞎。」师云：「瞎！瞎！」长命居堂中第一座。
问：「净瓶踢倒时如何？」答：「庆快平生。」
颂：
净瓶踢倒绝周由，献出明珠索价酬，不值一文瞎瞎瞎，灯笼露柱闹啾啾。
第廿六世宝藏普持禅师，万峰付师偈曰：「大愚肋下痛还拳，三要三玄绝正偏；临济窟中狮子子，灯灯续燄古今传。」
问：「如何是窟中狮子？」答：「骇杀人。」
颂：
临济窟中狮子子，吟风啸月何其美。逢人露爪奋全威，一唼血流千万里。
第廿七世东明慧旵禅师，湖广王氏子。参宝藏持，一日持问：「心不是佛，智不是道，汝云何会？」旵向前问讯，叉手而立。持呵之曰：「汝在此许多时，还作这个见解？」师乃发愤，忘寝食。至第二日，蓦然彻法源底。遂呈偈曰：「一拳打破太虚空，百亿须弥不露踪。借问个中谁是主？扶桑涌出一轮红。」持笑曰：「虽然如是，也须善自护持。」
问：「虚空作么生打破？」答：「弹指云：『破也，破也。』」
颂：
打破虚空秪一拳，顶门击碎髑髅穿，须弥倒走无踪迹，明月芦花色俨然。
第廿八世海舟普慈禅师，常熟钱氏子。因听《楞严》「但有言说，都无实义」，乃曰：「言说今日愈多。」遂参万峰蔚，拜求示实义。蔚便劈头两棒，拦背两踏，复两踢，曰：「只者是实义。」慈曰：「好则好，太费和尚心力。」蔚与偈，自以为得，遂庐于洞庭。廿九年，有僧问曰：「曾见何人？」曰：「我与宝藏同参万峰。」僧曰：「有何所见？」慈举前话，曰：「但要人知痛痒的是实义，是妙心，言说尽属皮毛。」僧笑曰：「据此见解，生死尚未了，何得云悟？」乃激见东明。及至，适设斋，便问：「今日斋是甚滋味？」旵曰：「到口方知，说即远矣。」曰：「如何是到口味？」旵打灭灯，曰：「识得灯光落处，味即到口。」慈罔措。旵次日问：「曾见何人？」曰：「见只一人，说出恐惊。」旵曰：「但说何访？」曰：「万峰。」旵曰：「为叙先后耶？为佛法耶？若叙先后，万峰会下不止千人；若论佛法，老阇黎未梦见在；若亲见万峰，万即今在甚么处？」慈面赤罔然，于是三昼夜寝食俱忘。偶值灯绳断，堕地大悟。旵曰：「阇黎承嗣万峰去么？」曰：「你今为我打彻，岂得承嗣万峰？」旵遂出关，升座付嘱。
知他落处命根断，后面拈来浑没算。两眼洞开空劫前，一场好事无人判。
第廿九世宝峰智瑄禅师，苏州吴江范氏子。居南京高峰寺，天奇瑞来参，瑄问：「四川境界与我此间境界如何？」曰：「江山虽异，风月一般。」瑄竖拳曰：「还有这个么？」曰：「无。」瑄曰：「因甚却无？」曰：「非我境界。」瑄曰：「如何是你境界？」曰：「诸佛不能识，谁敢强安名？」瑄曰：「汝岂不是着空？」曰：「终不向鬼窟里作活计。」瑄曰：「西天九十六种外道，汝是第一。」瑞拂袖便出。
问：「唤甚么作鬼窟？」答：「龙袖拂开全体现，象王行处绝狐踪。」
颂：
等闲接物问缘因，铁额铜头峻莫禁，只看目前多意气，不知足下水泥深。
第三十世天奇本瑞禅师，江西钟陵江氏子。参一归何处，后往南京，过军县，偶行问，如梦而惺，始觉从前所悟所证一场懡㦬。乃往见宝峰，瑄和尚为之印可，付之偈曰：「济山棒喝如轻触，杀活从兹手眼亲；圣解凡情俱坐断，昙华犹放一枝新。」
问：「如何是杀活手眼？」答：「棒如雨点，喝似雷奔。」
颂：
拄杖生疮拂子疼，其中病痛叫谁论？若将此话传天下，石女闻之也断魂。
第三十一世无闻正聪禅师，邵武光泽奚氏子。参天奇瑞，问：「苦乐皆心，因何外取？」师曰：「秪为不了。」瑞曰：「是非皆事，因何妄承？」师曰：「错认定盘星。」瑞曰：「迷悟皆人，因何不懂？」师曰：「早知灯是火，岂向四方求？」瑞乃付师偈曰：「导者心同慈妪心，争教赤子困群阴？辅成架海金梁子，佛缺方知补浩仁。」
问：「如何是赤子意？」答：「提起便尿。」
颂：
垂慈一曲和歌声，打破群阴赤子生，苦乐悟迷总不得，丝毫不挂太伶仃。
第三十二世月心德宝禅师，金台吴氏子。参聪和尚，便问：「十圣三贤已全圣智，如何道不明斯旨？」聪乃厉声曰：「十圣三贤尔已知，如何是斯旨？速道！」师下语不契，心路俱绝，乃乞聪代语。聪呵曰：「着实参始得。」师洗菜次，忽一菜叶堕水，逐水转，捉不着，乃有省，携篮归。聪见师喜跃，便问：「是甚么？」师曰：「一篮菜。」聪曰：「何不别道一句？」师曰：「请和尚别问来。」后再参，值雨寒烘炉，聪问：「人人有个本来父母，子之父母今在何处？」师曰：「一火焚之。」聪曰：「恁么则子无父母耶？」曰：「有则有，只是佛眼觑不见。」聪曰：「子见么？」曰：「亦不见。」聪曰：「子可不见？」曰：「若见则非真父母。」聪曰：「善哉！」师遂呈偈，聪曰：「即此一偈，堪绍吾宗。」
问：「一篮菜作么生酬？」答：「错！错！」
颂：
菜叶翩翩水上浮，当人刺瞎一双眸，如云父母今何在？佛眼难觑一偈酬。
第三十三世幻有正传禅师，姓吕，籍溧阳。十九于荆溪显亲寺依乐安祝发，即发愿曰：「若不见性明心，誓不将身倒卧。」一夜闻琉璃灯花熚爆声，有省。直造北方，参宝和尚于京都观音庵。宝问：「上座何来？」师曰：「南方。」宝曰：「来此拟需何事？」师曰：「乞和尚印证心地。」宝曰：「若果认得心地便休，更有何印证耶？」师曰：「虽然，不得不举似过。」宝曰：「一一明说来。」师具实语。到中间，宝蓦趯出一只鞋，曰：「向这里道一句看。」遂把师话头一齐打断，通夕不寐。明晨犹伫立檐下，宝见唤师，师回顾，宝翘一足作修罗障日月势，师乃豁然大悟。
问：「翘足时如何？」答：「珊瑚枝枝撑着月。」
颂：
唤伊翘足作修罗，拨转方知不较多，独立千峰明大用，逢人击碎瞎驴窝。
第三十四世密云圆悟禅师，世族蒋，籍宜兴。在俗时，挑柴过一山湾，忽见一堆柴突露面前，有省，遂依龙池幻和尚祝发。二六时中，看得心境两立，乃请益传，传曰：「你若到这田地，便乃放身倒卧。」师益昏惑，嗣后愈加骂詈，师惭闷交感，至汗流二七日方甦，只是恍惚不稳。一日，自城归，过桐棺山顶，忽觉情与无情焕然等现，觅纤毫过患不可得，正所谓大地平沉底境界。时传迁北京，师往省觐，传问：「老僧离汝三年，有新会处么？」师曰：「一人有庆，万民乐业。」传曰：「你又作么生？」师问讯云：「某甲得得来省觐和尚。」传曰：「念子远来，放汝三十棒。」师便出。后传上堂，付师衣拂。又一日，唤师入室，曰：「老僧昨夜起来走一回，把柄都在手里了，汝等为我扶持佛法。」师便出，呈偈曰：「若据某甲扶佛法，任他○○○○○，都来总与三十棒，莫道分明为赏罚。」
问：「桐棺山顶见个甚么？」答：「普。」
颂：
踏破桐棺山，日轮正当午，普，有情拍手无情舞。一条拄杖血腥腥，或是或非劈脊搂。
第三十五世破山海明禅师，蜀大竹简氏。十九依大持律师祝发，从慧然法主听讲《楞严》，至「一切众生皆由不知常住真心」处发起疑情，将十卷熟读一遍，于七处征心、八还辩见文中恍有入处，只是一味道理印证。一日诣讲主请益，主以因缘譬喻种种开示，只是不决其疑，遂出书偈曰：「我为生死来出家，何须更算海中沙？无常杀鬼卒然至，锦绣文章乱似麻。」遂出蜀，终日闷闷疑着此事，每看古人公案如银山铁壁相似，誓愿住山，若不明此事，终身不下山。遂住破头山，草衣木食三载，一生伎俩尽情般弄验过，只是胸中厮结不开，昏沉散乱打并不下。看高峰录以七日为限，刻期取证，依他法则做了四五日，两眼昏花、脚手无力，行路似云浮空，亦不惊恐怕怖，只是这些无意味语疑不自决，如有气死人一般。一日发激，到悬岩上立定，自誓云：「悟不悟，性命在今日了。」辰时立起，立到未时，眼前惟有一平世界，更无坑坎堆阜，举足经行不觉堕落岩下，损伤一足，至夜翻身忽痛有省，密举从前所疑所碍者如获故物，方放身睡，到天明高声叫云：「屈！屈！」时有一居士诣前云：「师脚痛么？」即与劈面一掌云：「非公境界。」足一百日后如旧，复遍参憨山、博山，后到金粟参密云悟和尚，乃受印记。
问：「汝等道我当时足疼时如何？」答：「原来！原来！」
颂：
悬岩失足脚头轻，掷地惟闻痛快声，更有樵人来借问，迎风一掌罢南征。