康熙辛丑岁，重兴松岿，请上堂。「松岿峰顶，挺百尺之乔松，摩天接日；落泊涧中，环千旬之带水，印月虚涵。一片白云舒卷，几竿翠竹摇烟。风杉弄韵，唱无生之妙谛；鹦鹉能语，歌般若之真诠。头头显露，法法皆明，体用全彰，事理俱备。诸人于此荐得，始知劫外风光便是当人境界；其或未然……」卓拄杖一下，云：「内院复辟参慈氏，楼阁重开接善财。」
康熙辛丑年，松巋寺重新兴盛起来，我受邀上堂说法。
“松巋山的峰顶上，挺立着百尺高的古松，直插云霄，仿佛能触摸到太阳；山涧的溪流环绕，像一条千丈长的玉带，水中倒映着明月，清澈空灵。一片白云自由地舒卷，几竿翠竹在烟霭中轻轻摇曳。风吹过杉林，发出和谐的声响，仿佛在吟唱无生无灭的微妙真理；鹦鹉能学人语，也好像在歌颂智慧的真正含义。这里的一切，处处都显露着佛法，样样都明明白白，本体的作用和显现完全彰显，事相和道理都圆满具足。各位如果能从这里领悟到，就会知道，超越时间劫数的风光，就是你们每个人本来的境界；如果还不能领会……”
说到这里，我用力敲了一下拄杖，接着说道：“那就继续在内心参究，像弥勒菩萨那样，重新开启智慧的楼阁，
圣珍谭居士转藏，请上堂。「一卷无字真经，明明白白展在诸人面前，动口即乖，举眼即错，敢问大众作么生念？」良久，以拂子打圆相，云：「一大藏教尽是山僧转却了也，还信得及么？如或未然，且向木鱼头边听取。」喝一喝，下座。
圣珍居士转藏，请我上堂说法。 有一卷没有文字的真经，清清楚楚摆在大家面前。你一开口就错，一抬眼就偏。敢问各位，这该怎么读？ 沉默了一会儿，我用拂尘画了个圆，说： “整个大藏经，都已经被我转完了。你们信得过吗？如果还不信，那就去木鱼旁边听听看吧。” 大喝一声，下座。
腊八，暻圆禅人请上堂。「乌啼霜夜月，梅绽岭头春，红尘浩浩地，谁是出头人？」宗风出众一喝，师云：「者一喝是甚么意？」宗云：「请和尚道。」师便打。宗云：「如何是岿山境？」师云：「怪石俨然狞似虎，苍松曲干势如龙。」宗云：「如何是境中人？」师云：「棒喝似雷奔。」宗云：「人境不立，请师别道。」师卓拄杖一下，乃云：「一点明星灿碧霄，瞿昙一见眼豁开，饶伊证得寂灭乐，雪榻依然长绿苔。风飒飒，雨筛筛，一旦风光化作灰，法罢香残人散去，老僧独自守虚斋。」
腊八节，暻圆禅人请我上堂说法。“乌鸦在霜夜的月光下啼叫，梅花在山岭上绽放春意，红尘世界浩浩荡荡，谁是能出头的人？”宗风出众大喝一声，我问：“这一喝是什么意思？”宗风说：“请和尚您说。”我便打他。宗风问：“什么是岿山的境界？”我说：“怪石俨然狰狞如虎，苍松枝干弯曲势如龙。”宗风问：“什么是境界中的人？”我说：“棒喝如雷奔。”宗风说：“人和境界都不立，请师父换个说法。”我拄杖敲地一下，然后说道：“一颗明星在碧空闪耀，释迦牟尼一见眼睛豁然开朗，就算你证得了寂灭的快乐，雪白的禅榻上依然长满绿苔。风飒飒地吹，雨淅淅地下，一旦风光化作灰烬，法事结束香火残尽人已散去，老僧独自守着空寂的斋堂。”
昭觉师翁书至，上堂。举起书云：「看！看！者公案乃是昭觉老汉亲手判来，位上座不敢隐藏，特与诸人通个消息。还会么？万籁有声闻不及，孤岩无耳却知音。」
昭觉师翁的信送到了，我上堂说法。 我举起信说：“看！看！这桩公案是昭觉老汉亲手判定的，我作为上座不敢隐瞒，特地给大家通个消息。 你们领会了吗？ 世间万物的声响，用耳朵听是听不到的；孤寂的岩石没有耳朵，却能懂得其中的真意。”
礼万佛忏，上堂。「建法幢，悬法帜，迥超格外；吹法螺，击法鼓，掩耳偷聆。一瞻一礼，自起自倒，千佛万佛，谁后谁先？渐次门中不舍一法，实际理地岂受些尘？既尔显实开权，必须主宾回互，打成一片，事理圆融。但有参差，便生漏逗。虽然如是，且接物利生一句作么生道？有水皆含月，无山不带云。」
礼拜万佛忏，上堂说法。 竖起法幢，高悬法旗，超越一切常规； 吹响法螺，敲击法鼓，有人掩着耳朵偷听。 一抬头一礼拜，自己站起自己拜倒， 千佛万佛，谁在前谁在后？ 在循序渐进的修行法门里，不放弃任何一种方法； 在究竟真实的道理境界里，哪里容得下一粒尘埃？ 既然要显明实相、开示权宜之法， 就必须让主与宾相互呼应，融成一体， 事相与道理圆满无碍。 只要稍有参差不齐，就会出现疏漏。 虽然如此， 那么接引众生、利益有情的一句话该怎么说呢？ 有水的地方都映着月亮， 没有哪座山不带着云彩。
四月八，恒暲禅人请上堂。「今值释迦降诞，大众请吾庆赞说法，无处启口，握条拄杖何干？唤作佛法堕地狱如箭，不唤作佛法堕地狱如箭。还委悉么？」卓拄杖，云：「动容扬古路，不堕悄然机。」
四月八日，恒暲禅师请我上堂开示。今天是释迦牟尼佛诞生的日子，大家请我来庆祝、赞叹、说法，我却找不到开口的地方。手里握着这根拄杖，有什么用呢？如果把它叫作佛法，会像箭一样直堕地狱；如果不把它叫作佛法，也会像箭一样直堕地狱。你们明白这个道理吗？将拄杖往地上一顿，说道：“一举一动都在展现古来的道路，不会落入死寂的机巧。”
宗风上座入山设斋，呈衲衣，上堂。举：「僧问香林：『如何是衲衣下事？』林云：『腊月火烧山。』」师云：「者僧大似负一檐古董，缦天索价；香林不是买主，就地还钱。怎奈一事不成，两物见在。今有问山僧：『如何是衲衣下事？』只向他道：『寒时寒杀阇黎，热时热杀阇黎。』且道山僧与古人是同？是别？」
宗风上座进山设斋供养，呈上僧衣，然后上堂说法。他举出公案说：“以前有僧人问香林禅师：‘什么是僧衣下的事？’香林回答：‘腊月火烧山。’”宗风禅师接着评论道：“这个僧人就像挑着一担古董，漫天要价；香林禅师却不是买主，就地还钱。可惜啊，买卖没做成，两样东西都还在。现在如果有人问我：‘什么是僧衣下的事？’我只对他说：‘冷的时候冷死你，热的时候热死你。’你们说说看，我和古人的回答，是相同呢，还是不同？”
天岩禅人请上堂。「有时恁么，把断要津，不通凡圣；有时不恁么，指鹿为马，证龟成鳖；有时不恁么中恁么，拈一茎艸作丈六金身；有时恁么中不恁么，将丈六金身作一茎艸。且道：恁么底是？不恁么底是？依俙似曲才堪听，又被风吹别调中。」
天岩禅师请我上堂说法。有时候这样，把住关键路口，凡夫圣人都过不去；有时候不这样，指鹿为马，说乌龟是甲鱼；有时候在不这样之中又这样，拿起一根草变成一丈六尺的金身佛像；有时候在这样之中又不这样，把一丈六尺的金身佛像变成一根草。那么你说：这样是对的呢？还是不这样是对的呢？那调子听着好像有点熟悉，才刚听进去，又被风吹到别的曲调里去了。