雪峤禅师语录卷第三 鱼三
叅学门人弘歇等编
小叅
鹿城众居士请补园小叅师云竿木随身逢场作戏住山久长无事可做击拂子云总在白云野水边吟哦过日黄叶秋风堆里逍遥当时黄面老人云我无法得阿耨多罗三藐三菩提是何言欤然灯佛与我授记号释迦牟尼呵呵大笑云题目分明。
鹿城的居士们请我作一个简短的禅门开示。禅师说：拄着拐杖，随处自在，碰到什么场合就演什么戏。住在山里久了，实在没什么特别的事可做。敲了一下拂尘，接着说：整天在白云和野水旁边吟诗唱歌过日子，在秋天的黄叶和秋风堆里逍遥自在。当年那位黄面老人说：“我并没有得到什么无上正等正觉。”这话到底是什么意思呢？然灯佛给我授记，说我是释迦牟尼佛。哈哈大笑说：题目写得清清楚楚嘛！
昆山魏子韶居士请小叅师升座云法王法座随处建立法本无法心从何有喝一喝云达磨西来大似眼里撒砂以拂子打○相云到这里无你开口处说甚么祖师咄。
昆山有一位叫魏子韶的在家居士，请师父出来讲法。师父登上法座说：法王讲法的位子，哪里都能安立。佛法本来就没有固定的方法，心又从哪里生起？大喝道：达摩从西边过来，简直就像往人眼睛里撒沙子！用手上拂尘画了一个圆圈，说：到这一步，你连嘴都张不开，还说什么祖师不祖师？呸！
王原达居士请小叅师升座云有一人超出佛祖千圣莫能窥诸祖不敢正视良久云诸人要识此人么只在汝等动用中还会么会则不妨出众道看举洞山茶次问泰首座有一物明历历上拄天下拄地常在动用中动用中𭣣不得过在甚么处泰云过在动用中洞山唤侍者掇去菓子桌师云当时首座恁么下语至今还有下语者么如无径山为伊下个注脚过在动用中不得菓子吃洞山太无端咄咄咄咄咄。
洞山良价禅师在一次喝茶的时候，问泰首座：有一种东西，明明朗朗地存在着，上面顶着天，下面拄着地，经常在人的一举一动中，但在这行动中却抓不住它。毛病出在哪里？泰首座回答说：毛病就出在行动本身。洞山听后，就叫侍者把水果桌子撤走。
我当时就想，泰首座这样回答，到现在还有人能给出更好的答案吗？如果没有，那我就来替大家解释一下：毛病就出在行动中，所以吃不到水果。洞山这样做也太没道理了。唉，真是莫名其妙！
黄介子请小叅今日居士为祖母姜氏媳妇骆氏请径山登此宝座说些葛藤追荐二位徃生天界不坠沦溺还会么举佛偈云见身无实是佛身了心如幻是佛幻了得身心本性空斯人于佛何殊别径山则不然鲇鱼水底聚鹞子贴天飞会得此中意成佛更无疑师云今日李会嘉居士为先太仆卿亡忌之辰请老人登座说法汝等诸人还知太仆卿着落处么昨夜东邻踏月回蓼花杨柳向人来分明一段好消息争奈时人眼不开。
为黄介子居士的请求，举行一场小型开示。今天，黄居士为了超度他的祖母姜氏和妻子骆氏，请我到径山寺，登上这个庄严的法座，说些平常话（佛门里称“葛藤”），希望借此追荐二位亲人，让她们得以往生天界，不再堕入苦难的轮回。各位能领会这个道理吗？
我举一个佛偈说：看到这个身体并非真实存在，这才是认识“佛身”；能了知心念如同幻影一般，这就是“佛幻”；若彻底领会到身心本质皆是空性，这种人跟真正的佛又有什么差别呢？
不过，径山和尚的见解却不同——他说“鲶鱼在河底聚会，鹞子在天空贴着飞”。如果能领悟其中的玄机，成佛就不再有任何疑问了。
师父又说：今天，李会嘉居士为纪念他先父太仆卿的忌日，请我这位老和尚登座说法。各位还知道这位太仆卿的去向吗？——昨夜东边邻居趁着月光回来，蓼花与杨柳向着来人摇曳。这一段明明白白的好消息就在眼前，可惜当今的人却睁着眼睛看不见。
朱葵石居士为先司㓂广原公生忌之辰请对灵小叅师以拂子打○相云性海澄清灵源湛寂秖为一念风生便见沤华起灭须知起惟法起灭惟法灭如千波万浪相续不断起时不言我起灭时不言我灭是故智者即千波而观止水生死本空诸法无实从上佛祖从此一门超出证大涅槃利济群有名了事汉广原居士乘般若愿力现宰官身护持法门道德风香功名盖世世出世间无不了了秖如不昧本因一句作么生道云中生石笋火里发青莲。
朱葵石居士为他已故的父亲司寇广原公的生日纪念，请我前来为亡灵做简短的开示。我用拂尘画了一个圆圈，说道：
“本性的智慧大海清澈见底，根本的源头寂静不动。只是因为一个念头像风一样吹起，就出现了水泡般的生灭现象。要知道，水泡生起只是因缘和合而生，水泡破灭也只是因缘消散而灭。就像成千上万的波浪，一个接一个不停息，波浪生起时不会说‘是我自己生的’，波浪灭时也不会说‘是我自己灭的’。所以，有智慧的人从千万波浪中能看出静止的水面。生死本来空空如也，一切现象都无实质。从古到今的诸佛祖师，都是通过这个法门超越生死，达到彻底的解脱，并且利益度化一切众生。现在这位明白事理的人——广原居士，凭借智慧的愿力，现身为官员，一生护持佛法，道德高尚，功名显赫，无论世间还是出世间的事，没有一样不通达明了。那么，关于‘不迷失本来面目’这一句，该怎么说呢？”
“云中生出石笋，火里长出青莲。”
结制小叅师升座经云有一坚密身一切尘中现山河大地日月星辰岂不是尘四大五蕴六根六尘岂不是尘而今众生但知是尘不知在尘中现的坚密身当日释迦文佛雪山六年覩明星悟道只悟得这坚密身长庆卷帘也悟得者坚密身香严击竹也悟得者坚密身玄沙𡎺指也悟得这坚密身即今在此结制无非要悟这坚密身果然悟得长连床上吃粥吃饭伸脚打眠有甚么过遂竖拂子云大众还见拂子头上坚密身么若向这里见得何用老人叨怛说者些络索还委悉么良久震声一喝云截断葛藤。
生于中国得为人身便是无量福德无量受用必须超脱生死切莫被三毒五欲葬送一生忽尔腊月三十日到来将何抵敌这回先脚翻身黑漫漫的马腹胪胎镬汤炉炭无人替你且道如何得超脱生死去聻无论忙闲梦寐之际将一个干矢橛牢牢捏定不得暂时放舍如鸡抱卵如龙护珠日久岁深一朝曳断命根摸着娘生鼻孔便见天地同根万物一体了也叅。
师登座云结制来十日了也十日内在此作么生还有得些血气者么出来举似老人为你证㨿众无语良久云有时教你扬眉瞬目有时不教你扬眉瞬目有时教你扬眉瞬目者是有时教你扬眉瞬目者不是子作么生会且教他去西天十万八千里踏得脚板濶似鄱阳湖待草鞵绳断漫漫与你说莫吃他家残羹剩饭男儿丈夫汉自有惊天气概何不会取定要依古人蔴三斤干屎橛做甚么云门大师云扇子𨁝跳上三十三天筑着帝释鼻孔东海鲤鱼打一棒雨似倾盆子又作么生会到这所在如蚊子上铁牛无你下嘴处而今时节衰落众生福薄肯向这里如生大病相似一时一刻过活不得逐日揩磨将去少有相应分即今大众还有相应者么众无对复云十五日再作商量众礼拜遂归方丈。
祖师云和尚子莫被人瞒且道受那个瞒日用中光明卓然无𮈔毫相隔时时刻刻用着他受那个瞒认着臭皮袋是我便被他瞒了也更无第二人谓之自欺自瞒所以不得见道古人云若人识得心大地无寸土十方世界全身是佛全身是你全身是我恁么说话急须漱口三日始得又云佛之一字吾不喜闻佛既不可闻众生名字又可得闻只为众生识情自隔故云情生智隔相变体殊若肯一念回心便见清净故马大师云不是心不是佛不是物不必道是个甚么若道是个甚么又是物了也不是心不是佛不是物直下领会去好你若悟去马大师在你脚底南泉和尚云心不是佛智不是道教中所谓宁作心师不师于心心如工伎儿意如和伎者故云心智不是道方便呼为智向言下荐取何等省力不是定要三年五年十年二十年古人逐日挨去辛辛慇懃三登投子九上洞山却成年月了也即同汝等一般又如织机之人工夫一日不废云心不是佛智不是道一法不立便是能仁又不同空见无知死灰外道急荐取好光阴易过人命无常你看妙喜老人前后际断尚有公案不透举𣗳倒藤枯句归何处云相随来也方打失鼻孔又不了产妇因缘直到虎丘诵华严经至第八地菩萨无功用行方得了然即乃颂出花阴山前百尺井内有寒泉彻骨冷谁家女子来照影不照其余照斜领颂得何得分明而今故工夫人髑髅不干情识不断拖了死尸在这里触着便是无明何不放下退之又退着眼看只在这里不在远才晓得马大师说话的的实实久立珍重。
江州大守张君平居士请署中为诰先人对灵小叅师云汝等亡者各须谛听或远或近或生天或在六道者无本可㨿皆因汝等平日打在妄想五欲内混过了日脚今在那里安身立命可惜许一道亘古不昧之性灵竟然不知具有夙根灵骨者自然欢喜信受我语若生天者福尽还坠不如生在世间做个人好信心坚固廻向菩提日后永为道种汝之形骸虽有尽期汝之真性无形无段无灭无生觌体现前是佛四大幻躯如水上浮沤汝等不觉所以轮廻六趣皆业识也既受我开示后好好托生良善人家去好语不用多记取记取。