俞昭允汾禅师住景陵紫芝庵语录
住北京翊教寺嗣法门人上睿等编
华严道场开启，本庵功德主周范肃同监院伊潭请上堂。拈香白椎竟，师乃云：「大统纲宗，迢然正句，巍巍独运，荡荡无私，日月未足喻其明，虚空讵能量其广？一大藏教广诠密注，尽扯烂葛藤；古今佛祖半举全提，总弄闲家具。诸仁并肩挨足，簇簇向前，气宇昂霄，脚跟点地，便好一一从自己胸襟流出，与我盖天盖地去，岂肯有口只堪吃饭？就中要妙，转处孤危，不立一尘，不舍一法。到者里，即委灵山奥旨，非可泥言沉默；少室真印，何关杜见绝闻？闹市里耳窍洞开，百草头眉毛荣起，理随事变，事得理融，物物新机，尘尘活路，同游华藏性海，共入毘卢道场。潼泉自是故说即无说，知而无知；拄杖子亦不是无知而说无知，故无说即说。适逢华严之胜会，快睹紫芝之重兴，放一线道与众露个音响。」遂拈拄杖，卓一下，喝一喝，云：「但知开口易，不觉舌头长。」
穆峰徐居士，法名道章，三十初度请就家庭升座。问：「及尽知也，三世诸佛口挂壁上，祗如有意气时增意气，不风流处也风流底，还许伊开口么？」师云：「到他家里，与他说家里话。」进云：「漠漠水田飞白鹭，阴阴夏木啭黄鹂，作境会得否？」师云：「谩人眼不得。」进云：「因斋庆赞，请师更道。」师云：「蓂开五百，桃熟三千。」问：「东湖水满，良苗蔚然，毕竟承谁之力？」师云：「你每日吃饭穿衣不在空里。」进云：「实为恩大难酬。」师打，云：「将谓吾辜负汝。」乃云：「群贤毕集，长老升堂，鼓罢香焚，因斋庆赞，既承道谊慇慇，岂应袖手默默？只得借释迦老子手中一枝与伊重铺锦上。」遂举起拂子，召众，云：「大众见么？」击一击，云：「闻么？闻见分明是个甚么？果能于此一立一切立、一成一切成，虎啸龙吟、珠回玉转，遍界无纤毫过患，触处悉自己光明，日照天临，云腾雨致，甚生标格，越样风流？如是，则可与山僧拄杖子齐肩并躅，头头响顺声和，处处形端影直，业大名崇，福圆寿永。且拄杖子更有过人处也无？」拈拄杖，纵横作舞，云：「长长提不尽，学佛乃知儒。」
乡绅胡勉斋护法请上堂。问：「伐鼓声钟，人天普集，临济面门出入底，为食来耶？为法来耶？」师云：「这僧见怪。」进云：「争奈旁观者亲？」师云：「是甚么干矢橛？」僧一喝，师不顾，僧罔措，师便喝。问：「处处绿杨堪系马，去即印住；家家门首透长安，住即印。一切总由和尚，旧时车子，要请横推。」师垂左足示之。进云：「大人境界，果尔不同。」师垂右足示之。进云：「要津把断，不漏丝毫，露柱藏窜无地，灯笼窥觑无门，选佛场中，还许伊纵横得路否？」师打，云：「放过则不可。」进云：「烦恼海中为雨露，无明山上起云雷。」师云：「三千里外绝淆讹。」问：「好雨知时，点点不落别处，干曝曝底，和尚还有么？」师云：「那里掠这虚头来？」进云：「一人有庆，兆民赖之。」师打，云：「知恩者能有几个？」乃云：「道不囿方，随方化行；理无碍事，因事显用。」以拄杖向前一划，云：「大众随山僧拄杖看，有世界以庄严为佛事、有世界以光明为佛事、有世界以香饭为佛事、有世界以音声为佛事。紫芝者里譬如閟，终日吃饭，弗曾嚼着一粒米、终日穿衣，未尝挂上一缕丝，十二时中不依倚一物，且以何为佛事？堪忍界中，当以无诤为佛事，诸佛以无诤成一切种智，具正遍知；菩萨以无诤获无生忍，行诸波罗蜜；辟支独觉以无诤出无佛世，现神通光明；声闻罗汉以无诤得八解脱，不受后有；天人以无诤增长十善；修罗以无诤除其憍慢；一切世人以无诤清净三业，永延慧命，四大调适，诸根猛利；乃至八难三途，四生九类，草木昆虫，情与无情，各各以无诤启解脱门，获菩提道、随顺觉性，受用无极。所以道：不与一法作对，便是无诤三昧。多三昧中，此三昧最胜。现前诸仁，一一眉横鼻直，眼里有睛，耳中有窍，拜言红日影，缓缓到窗纱，那须翻转面皮，但请一时证取。」喝一喝，下座。
乡绅吴晞斋法护请上堂。问：「古者道：遇人即鼻孔撩天。未审遇个甚么人？」师云：「释迦不在先，弥勒不居后。」进云：「和尚诚言。」师云：「蹑足进前须急急，执鞭当鞅莫迟迟。」乃云：「田地稳密底，抬脚不起，神通殊胜底，放脚不下，天无门，地无户，钵盂鐼子，多是囫囵吞却，拈一放一，这边那边，胶盆子相似。」蓦卓拄杖一下，云：「山僧久惯管他闲事，与诸兄弟净洁打叠了，是句亦铲，非句亦铲，直下峭绝，通上险峻，不须于一毫端现宝王刹、坐微尘里转大法轮，信手揭开释迦老子青莲华眼，徐步踏断达磨大师生铁脊梁，有如是自在，具如是威德，且道毕竟是何三昧？」靠拄杖休去。复举：「庞居士问马大师：『不昧本来人，请师高着眼。』大师直下觑，士曰：『一种没弦琴，惟师弹得妙。』大师直上觑，士礼拜。大师归方丈，士随后曰：『适来弄巧成拙。』」师云：「庞家老子好个本来人，无端走向明白路上，遭他马大师上觑下觑，回避稍难，若非别转宫商，几至胶拄鼓瑟。马大师亦自知探头太过，故尔收身欲速。检点将来，彼此弄一解险。争却我晞斋老居士，一道平怀，胸无宿物？巧则巧于都卢不会，拙则拙至彻底难谩。今朝入紫芝院里饭僧，食办击鼓，众集撞钟，山僧幸是寻常见惯，不讲声应气求，宾主历然，试弹一曲。」横按拄杖云：「翕如也，纯如也，缴如也，绎如也，不消礼拜归方丈，相逢自有知音知。若问本来人，十余年前，有个跨虎松门，要骑便骑，要下便下，自云：『担雪老汉始从天台来，却往南岳去，西澨江头蓦拶相逢，蚤已勘验过。』潼泉更不必与露柱添眉，取笑识者。」仍靠拄杖休去。
欧阳则明居士请上堂。问：「十方俱击鼓，十处一齐闻，未审是声来耳边，耳往声处？」师云：「几与阇黎道理。」进云：「三十年来曾不识，直至于今始得亲。」师打，云：「吃棒到驴年。」问：「尽大地是沙门一只眼，因甚么同眠各梦？」师云：「神前木虎子。」进云：「寸草不生，纤尘不立，是什么田地？」师云：「小儿不着鞋。」进云：「外不放入，内不放出，其中还有转身句么？」师云：「雨下街头湿，晴干又少泥。」僧一喝，师便打，乃卓一下，云：「道远乎哉，触事而真；圣远乎哉，体之即神。木鱼口里明珠，吞却山河大地；泥像手中如意，指挥日月星辰。所以，从观音门入者，虾蟆、蚯蚓与汝发机；从文殊门入者，墙壁、瓦砾与汝发机；从普贤门入者，一亘晴虚、万象森罗与汝发机。」蓦拈拄杖，云：「从这里入者，将甚么发机？」卓一下，云：「悟了同未悟，归家寻旧路。」
信女聂门丁氏、法名广德，请上堂。问：「鹿门作斋，请疏回向，拈梳插髻，便乃出去，是有所求，是无所求？」师云：「别人口里讨不得。」进云：「今朝作斋底，当于甚处回向？」师云：「好日多同。」进云：「没弦琴上无生曲，有语分明说向谁？」师打一棒，云：「和烟搭在玉栏干。」问：「王令已行天下遍，将军塞外绝烟尘，眨上眉毛是何境界？」师云：「没镫驴子夜三更。」进云：「不是与人难共住，大都缁素要分明。」师云：「万里崖州君自去，不妨长作岭南人。」问：「法幢高建，禅苑重新，学人上来，乞师指示。」师云：「大洋海底钻龟卜。」僧拈香，云：「曩谟三漫哆没驮喃。」师随声打，云：「习气也不除。」乃举：「六祖慧能大师受道之后，至广州法相寺，寓止廊庑间，暮夜，风飏刹幡，二僧对论，一曰风动，一曰幡动，往复酬答，曾未契理，祖乃前曰：『可容俗流辄预高论否？』二僧曰：『愿闻其义。』祖曰：『不是风动，不是幡动，仁者心动。』」师喝一喝，云：「大小祖师，元来小胆，非风动，非幡动，怕不是心动？可惜二僧是法相涅槃堂里汉，闻与么说，莽莽卤卤，还同天鼓。诸兄弟并非流俗阿师，风动、幡动、心动为你拈却了，更向甚处见祖师？」
弟子吴福普、萧福恒、崔福海，同宝参大德，请上堂。「闹浩浩中静悄悄，十字街头石敢当，无人起动；静悄悄中闹浩浩，月晕而风，础润而雨，芭蕉闻雷长，葵花随目转，不静不闹，天平地成。」蓦拈拄杖，云：「是汝诸人鼻孔眼睛，总穿在者里，临危不悚底近前速道。」众无出者。师遂卓拄杖一下，云，「万里白云未是远。」
古复乡绅谢子麟护法，偕缘吴氏、法名岳静，请上堂。问答毕，乃云：「薰风南来，凉生殿角，四面楼台映月，万家烟火炊云，渔父讴歌，农人荷镢，芳草入谢公之句，黄莺调叔夜之琴，语密难藏，心真莫测。虽然，意不在言，宁免来机亦赴？」喝一喝，顾众，云，「有么？有么？两两三三看玉立，千重百匝转光辉。」