俞昭允汾禅师住鄂州东岩广慧禅寺语录卷之三
住北京翊教寺嗣法门人上睿等编
上堂。拈拄杖,云:「我说法要,譬彼天泽。」卓一卓,云:「点点不落别处。诸仁!若也根本端正,何须更论得失?拈香底只管拈香,揖客底只管揖客,维那院主竖透金圈,直岁典客横吞栗棘,监修司库、行者人力,齿镞破关,斩钉截铁,立处常教眼似眉,鼻孔还伊高突兀。」喝一喝,云:「共振祖佛家声,何待他时异日?」
上堂时,拿起拄杖说:「我说的佛法要领,就像天上的雨水。」把拄杖往地上一顿,说:「每一点雨滴都不会落在别处。各位!如果根本就很端正,何必再谈论得失?烧香的只管烧香,作揖的只管作揖,维那和院主要能看透金色圈圈,直岁和典客要能吞下荆棘,监修、司库、行者和杂工,都要像牙齿咬开铁锁一样,斩钉截铁地破除难关。站立时要让眼睛像眉毛那样自然,鼻孔还得高高地竖着。」大喝一声,说:「我们一起振兴佛祖的家风,何必等到以后别的日子?」
死心、一念二道人至山,请上堂。僧问:「虚空落地也安放,某甲向甚处则得?」师云:「潼泉许多山水也不恶。」僧云:「更不恁么,几成埋没。」师打云:「切忌从前被眼谩。」尼问:「高广座上,缁素同瞻,请和尚劈开面门,放出先师形相。」师云:「分明垂手处,不碍众人看。」尼伫思,师便打。乃拈起拄杖云:「甚生标格独存真?文理条然日见新。直截根源少枝叶,打开胸臆任施陈。」卓一下,云:「一句当机,普天齐应。把住也,则槛前山深水寒,风规凛凛;放行也,则天际日上月下,意气融融。大地山河,摇撼不动;森罗万象,指点分明。这边那边,用来成现;全提半提,举起便知。个个出头天外,抑他谁是旁观?」良久,云:「汝等真正要与齐肩并躅者么?」复卓拄杖一下,云:「一念不生休合伴,死心无法可传持。登山到顶凭谁力?脚下何曾别有师?」
死心和一念两位僧人来到山上,请求上堂说法。有个僧人问道:“虚空落地也需要安置,我该往哪里去才行呢?”师父说:“潼泉这里有山有水,也不坏啊。”僧人又问:“如果不再这样,岂不是埋没了?”师父打了他一下,说:“小心别被以前的眼光骗了。”
有个尼姑问道:“在高高的法座上,僧俗都一起仰望,请和尚打开脸门,放出先师的形象。”师父说:“明明白白地垂下手臂,不妨碍大家观看。”尼姑陷入沉思,师父便打了她一下。
于是师父拿起手杖说:“多么特别的风格独自保存真理?文理条理分明,每天都显得新鲜。直截了当地抓住根源,少些枝叶,打开心胸随便施展。”手杖敲了一下,说:“一句话说中要害,天下人都相应。收住的时候,栏杆前山深水冷,风范凛凛;放开的时候,天边太阳月亮升起落下,气氛和美。大地山河,摇撼不动;森罗万象,指点分明。这边那边,用起来就显现;全提半提,举起来就明白。个个都超脱到天外,还有谁是他旁边的旁观者?”沉默了一会儿,说:“你们真的想要和他并肩同行吗?”又敲了一下手杖,说:“不生一念就休想有伙伴,死心也不需要传法持经。登山到顶靠谁的力量?脚下哪里另外有老师?”
荷湖悟心阇黎七十,请上堂。「天机圆活,黄河三千年一清;正眼洞明,蟠桃五百年一熟。平田浅草峭巍巍,带水拖泥净裸裸。千差靡间,一味寻常。在己在人,头头今时枢要;涉事涉理,法法上古风规。日用自来现成,年深何有变易?分明真实个汉,端的无量寿王。山僧与么称道,也只是因斋庆赞,拄杖子相席打令。虽然不以戒腊推,无妨多处添些子。」遂拈拄杖卓一下,云:「替他说不尽。」
荷湖的悟心闍黎和尚七十岁了,请我上堂说法。“自然的规律灵活动用,就像黄河三千年才变清澈一次;正法眼彻底明朗,好比蟠桃五百年才成熟一次。看似平坦的田野和浅草,其实高耸险峻;带着泥巴拖曳着水,却干干净净一丝不挂。世间千差万别的事,其实没有隔阂,都只是平常的真相。不论是对自己还是对他人,每一刻都是当下的关键;无论涉及事相还是道理,每个法门都符合上古的规矩。日常生活中一切都自然现成,日子久了又何曾有变化?清清楚楚一个真实的人,其实就是真正的无量寿王。我这个老和尚虽然这样说,也只是借着斋饭来庆贺赞叹,拄拐棍顺着场合打个节拍。虽然不按出家年数来推举,但多添些好话也无妨。”于是拿起拄杖敲了一下,说:“替他讲也讲不完。”
师到沱潜荷湖度生庵,佛诞日,野潜知藏率本处绅衿、檀越、居士等请升座。僧问:「释迦出世,独自称尊;和尚升堂,人天景仰。是好日多同?是今古一致?」师云:「彼彼住山人,不曾较长短。」僧云:「海众临筵,得何利益?」师云:「地灵步步雪山草,僧宝人人沧海珠。」僧一喝,师便打。又,僧问:「莫高匪天,天不能盖;莫厚匪地,地不能载。独尊之旨果何如耶?」师云:「甜浆苦汁重新澡,恶水香汤一例浇。」僧一喝,师打,云:「替人唤棒,岂是男儿?」僧无语,归众,师云:「更不叫皇天,谁人能似你?」乃就座,连喝两喝,云:「道远乎哉?触事而真;圣远乎哉?体之即神。麻三斤,干矢橛,杖林山下竹筋鞭,踏着秤槌硬似铁。僧堂中、佛殿里,大者如兄、小者如弟,长底长法身、短底短法身,浩浩商量,那处不是?尔诸仁从朝至暮筑着、磕着,知道错过多少?山僧今日应时及节,要与尽大地人同入普光明殿,不费纤毫气力,与黄面老子同坐、同行、同起、同倒,诸人切不可自生退屈。好么?」良久,蓦拈拄杖卓一下,云:「楼阁门开春画永,大家齐唱太平欢。」
师父来到沱潜河边的荷湖度生庵,在佛诞日那天,野潜知藏带领当地乡绅、信众、居士等人请师父升座说法。一位僧人问:「释迦牟尼佛出生时,自己宣称天上天下唯我独尊;师父您升座说法,天上人间都敬仰。这是因为好日子相同呢?还是古今道理一致?」师父说:「各自住在山中的修行人,从来不去比较高低长短。」僧人又问:「这么多修行人聚集在此,能得到什么好处呢?」师父说:「大地有灵性,步步都是雪山的香草;僧人都是宝,人人如同大海中的珍珠。」僧人喝了一声,师父便打他。又有僧人问:「没有什么比天更高,但天也盖不住它;没有什么比地更厚,但地也载不动它。这种「唯我独尊」的道理到底是怎么回事呢?」师父说:「甜的浆水、苦的汁水,重新洗过;脏水、香汤,都一起浇灌。」僧人喝了一声,师父打他,说:「替别人挨打,难道算男子汉吗?」僧人无话可说,退回到众人中,师父说:「更不会喊老天保佑,谁能像你一样?」于是坐下,连喝两声,说:「道很遥远吗?碰到事情就是真实;圣人很遥远吗?体会它就有神妙。麻三斤、干屎橛、杖林山下的竹筋鞭,踩着秤砣硬得像铁。僧堂中、佛殿里,大的像兄长、小的像弟弟;长的就是长法身、短的就是短法身,大家一起讨论商量,哪里不是修行呢?诸位从早到晚接触各种事物,知道错过了多少吗?山僧我今天顺应时节,要和普天下的人一起进入普光明殿,不费一丝力气,与黄脸佛陀同坐、同行、同起、同倒,各位千万不要自己产生退步、懈怠的心思。好吗?」过了很久,忽然拿起拄杖敲了一下,说:「楼阁的大门打开,春天白天很长,大家一起快乐地唱太平歌。」
径山老和尚讣至,上堂。「在今天下具大眼目、真善知识,无如我径山法叔老师者。允汾昔年行脚,首于灵隐觉场得亲炉鞲,深受钳锤。兹忽讣闻,化缘已毕,于广陵道示般涅槃,四众失所依归,百万松杉双径杳;诸山罕闻继美,三千楼阁五峰寒。」遂失声作哀云:「和尚!和尚!讵不念此正宗澹泊、异道峥嵘,识海涛翻、见河云涌,群迷未度,孰能济之?小姪饮泣搥膺,苦辞难吐,心香一瓣,聊以酬恩。惟冀乘大愿轮,分身遍应,庶不失少室祖花凋瘁、三峰灵叶摧残,慰我𰑱𰑱,鉴兹款款。」
径山老和尚去世的消息传来,我登上法堂讲法。
“现在这个世界上,具有大智慧、真正领悟佛法的大修行人,没有谁能比得上我的法叔——径山老和尚了。我当年四处游方求道时,最初在灵隐寺和他相遇,从此在他门下深入受教,得到他的严格训练。现在忽然传来消息,说他在广陵路地方已经完成了化度众生的使命,圆寂了。僧俗四众都失去了依靠,百万棵松树和两条山路都显得寂寞;其他名山也很少听说有继承他成就的大师,三千座楼阁和五座山峰都充满寒冷。”
于是他失声悲痛地喊道:“和尚!和尚!你难道不挂念佛法的正道正越来越衰微,外道邪见却越来越强盛,众生的错误思想如大海翻腾,障碍像黄河浪涌,无数迷茫的人还没有得度,谁还能救助他们?我这个侄子悲痛哭泣,捶胸顿足,痛苦的话都说不出来,只能用一瓣心香,略微报答您的恩情。只希望您乘着大愿的轮子,分身到各处来应化众生,这样才不致使少室山传来的祖花凋落、三峰山的灵叶被摧残,以此来安慰我渴望的心,请您明白我这恳切的心意。”
元日,上堂。喝一喝云:「春风荡荡物欣荣,佳气人人满面迎,看取千花生碓嘴,太平端不在麒麟。」
付楚林睿首座,上堂。拈起拄杖,云:「拈一机,则机机透脱。」卓一下,云:「垂一句,则句句流通。丽万象于当阳,耀天光彩;融千差于一智,掷地金声。越祖超师,顺物齐己。正恁么时,事存函盖,理应箭锋,祗合与汝平展,不合与世商量。且阿那个解身里出门?」遂掷下,云:「分付今朝首座睿。」
竟陵尹何方、郭茂行二文学请上堂。「山僧自小不曾入学堂,至年十七顿舍世间深重恩爱,出家到今三十年矣,钵盂当枕头、袈裟裹草鞋,天下名山不忘先迹。脚何似驴脚?随云舒卷,接引后机;手何似佛手?撞着道伴,交肩过容易,那肯说生缘?现前诸兄弟谁不是爷娘养底?且道山僧生缘毕竟是甚处?」蓦卓拄杖,云:「有读书人来报。」
值监寺量侍者为众黄安丐米归,请上堂。问答毕,乃曰:「拄杖头击节扣关,逢人则出;草鞋跟千山万水,到即不点。谁家灶里火无烟?下载清风香满路。」喝一喝,云:「东岩今日大普请,厨库奔忙,出门闹彩。檀越信施,船来陆来,丰俭随家,大非容易。是汝诸人福利门中不得不作一字,两头垂尖,斗量不尽,大堤江口、平湖门外,轻重多寡任力而行。祗如前三三与后三三,且道那个合受人天供养?」
祚西堂楫副寺会典客为众化柴归,请上堂。「白苹之洲,芳草之岸,明月芦花,不作境看。副寺太无厌生,西堂惯得其便,东家六六成堆,西家九九足算。知客两片唇皮,动说多多益善,一搕总收来,主宾谁落赚?尔禅流莫须乱人,搬柴一束两束柴,搬人三转五转,齐放下,真堪羡。且道羡个甚么?且喜一冬烧不尽,寒山那管满头灰?」
腊八,上堂。「东岩长笑老释迦,成道当初指腊八,雪山深处枉用心,一睹明星眼皮热。智慧德相碗脱丘,妄想执着没交涉,无端开口叹奇哉,敢对众生漫饶舌。今古同此乾坤,古今同此日月,个个不曾眼花,谁来踏你覆辙?」喝一喝,下座。
师五十诞辰,观察娄公、则山居士、孔月、恒太翁、胡内宁,暨云杜、竟陵、沱潜、南嘉、齐安,远迩护法、绅衿、缁素、弟子等普设大斋,请上堂。拈香毕,敛衣就座,云:「㘞!只者条通天活路,千圣共行,万灵同辙,乃古乃今,无彼无此。山僧自出母胎,密之三寸,不曾容易与人道破。今朝承诸护法、宰官、居士、远迩缁素,以兹辰是山僧五十初度,逼上曲录木床,要尽娘生气力重说一转。㘞!不是心、不是佛、不是物,上大人可知礼,四十九年过五十,今朝始因一事长一智,明明百草头,明明祖师意。」遂拈拄杖,卓一下,喝一喝,云:「一华开绽劫前春,千叶芬芳熏大地。」
兴化长老睿楚林归觐,请上堂。蓦拈拄杖,卓一卓,云:「西天四七,东土二三,古今天下老和尚,无不以此顶𩕳上一着流通正法眼藏,显示涅槃妙心,捏聚放开,总由者里,掉臂因行,乘风起舞,勘尽差别门户,不落玄妙机关,独步大方,善能转智,处处超情越见,头头接物利生,八面玲珑,通身绵密。若是恁么事,须归恁么人;恁么人既归,恁么事必委。」复卓拄杖一下,云:「快意相将振祖风,道无偏隐日当中,操持临济金刚剑,倜傥杨岐栗棘蓬。」
天台澹然和尚八十诞日,观察娄公就修静寺设斋称寿,请升座。「天台古佛八旬诞辰,镜湖文星设斋荣祝,群贤毕至,海众齐临,瑞蔼祥云,堆堆叠叠,奇特殊胜,甚非小缘,多因法苑成知己,曾记灵山一会来。故有此以佛祖为标准,而佛祖尊师之老宿;即有此以圣贤归自己,与圣贤作主之宰官。蓦拶相逢,天然意气,一以坚心智力、一以无碍辩才,夫子鼻孔、达磨眼睛,展拓纵横,游刃磅礡,提持前佛慧命、揭示后圣纪纲,若杲日丽乎中天,无不被其光照。东岩今日极无边虚空为口、摄无际江海为舌,称扬莫及,赞叹何穷?直将须弥山作管笔,信手拈来,向太虚空中捷书个寿字,直得万象森罗,一时起舞。」遂震声喝云:「快看文彩全彰处,宝掌千龄运独新。」
师至汉阳水洪口,弟子曹烍、法名久问,预为女弟子李氏、法名久信五十初度,请就双岳庵升座。僧问:「法不孤起,遇缘即宗,江东西、湖南北,有一句子请和尚举。」师云:「滚滚长江流不尽。」僧云:「铁眼铜睛难觑破。」师云:「阴阴夏木啭黄鹂。」僧进语稍迟,师打云:「欠少你甚么?」僧礼拜归众。师拈拄杖卓一卓云:「无量寿王如来有大陀罗尼门,流出一切清净妙法,是法平等,非思量分别之所能解,现前诸人果能见色不为色牵、闻声不随声走,自然古岸风生、澄波月现,凡圣贤愚道非物外,陶渔耕稼人在境中,存诸内而宽若太虚,发乎用而明如杲日,亘古如今长年不变,暑退凉初秋香满院,寿筵同庆赠与伽陀。」复卓一卓云:「霞觞奚借彩舆斟?经案茶铛岁月深,不出户庭参佛祖,中中流入是兹心。」
孝子孔兴禧荐严,请上堂。「真性圆常,正体凝寂,曾无变易,匪可相求。」喝一喝,云:「果能向者里透脱得去,截生死之根株,离圣凡之窠臼。千差坐断,了了常知;八面通途,明明不昧。万象以不见而见,诸法以不闻而闻。不见见而见,见无向背;不闻闻而闻,闻无起灭。尘尘刹刹是个大解脱门,出没纵横,往复无间。且道即今孝子孔兴禧所荐先严亨衢先生,圆机妙应更于何处显露?九品莲中成胜果,十方世界现全身。」
师到江州普涧庵,佛诞日,弟子文行远、征远为母祝寿,请升座。僧问:「香烟匼匝,花雨缤纷,是庆赞因斋?是独尊现瑞?」师云:「开五百,桃熟三千。」进云:「一条拄杖扶双曜,万里清风匝地生。」师云:「已在言前。」又僧问:「须弥喝彩,宝掌呈祥,正坐当堂,冀垂指示。」师示:「古锦写回文。」进云:「而今拈却风幡句,请师别展透时机。」师云:「一字不着画。」乃云:「千华现瑞,亘古同春,不涉诸缘,全彰正体。识情莫到处,祖佛于此出生;受用无穷时,圣贤以之成立。包含万有,衣被群灵,略露风规则珠回玉转,放一线道而锦上花铺,法法自融通,头头非取舍,然后儿孙得力,室内闲闲,主伴和谐,眉前秩秩,声阆婢使是慈悲等心,菩萨奴呼为施忍中事,四思不报,众德皆圆。」蓦拈拄杖召众云:「看看,山僧拄杖子固是与威音那畔更那畔善来齐庚,今朝四月初八好日多同,到这里也合著指地指天底为伊因斋庆赞去也。」卓一卓云:「证取金刚无量寿,彩霞尝荫抱苓松。」
弟子马相宇、胡新之请上堂。「德山入门便棒,一人传虚;临济入门便喝,万人传实。大丈夫汉一等是踏破草鞋,举步超东胜神州,退身入西瞿耶尼,回首望北郁单越,捻拳触南阎浮提,肯在他人手里着、口里转便恁么去?直是上旷人稀,数片白云笼古寺,一条绿水绕青山,不嫌家风冷淡,还来此处向火。」