俞昭允汾禅师住鄂州大洪山宝通报国禅寺语录卷之四
住北京翊教寺嗣法门人上睿等编
康熙十六年丁巳秋，巡抚部院张公，方伯徐公，遣使持书至云杜潼泉山，请师中兴洪山；三辞不免，于十七年戊午二月八日入院。
至山门，云：「施设闲门庭，难道诸方莫越于此？踏开向上窍，尽较新洪山一级地。」
佛殿。「释迦老子不说说，说得甚显；迦叶师兄不闻闻，闻得最亲。山僧信手拈一炷香，佛法到者里也要人。」伽蓝殿。「正当今日，全藉渠力，有照有用，有权有实。」
公王殿。「至大至刚，惟德是辅。事存函盖合，理应箭锋拄。」
祖堂。「是你者一队汉，将错就错；非你者一队汉，以讹传讹。」
据室。「勘过了打，有理难伸，别时再来，堪作甚么？诸人到此，立不得，坐不得。」以手自指云：「若是者汉，别处安置伊不得。」喝一喝。
当日巡抚张公、方伯徐公、云南巡抚王公、守宪吴公、粮宪李公、学宪蒋公，暨府县文武众护法，请升座。拈香祝圣毕，上首白槌云：「法筵龙象众，当观第一义。」轮庵和尚出众，顾左右问云：「圣凡同聚，宾主历然。当日三峰恁么道、灵岩恁么道，未审和尚今日作么生道？」师云：「不惜眉毛许近前。」进云：「祗如黄鹄山还肯点头也无？」师云：「知老弟在灵岩也曾脊背汗出。」进云：「若不同床睡，焉知被底穿？」师云：「作者难瞒庵。」复顾左右云：「大众！要识先师宾主句，西河师子吼分明。」便礼拜归众。乃云：「大道离言，如天普盖；真机密运，似地普擎。众生日用不知，诸圣所以问出，德山、临济，探头太过，睦州、云门，收身欲速。山僧今日遇缘即住，得令随行，建法幢、立宗旨，以佛祖为标准，与佛祖为师；以人天为梯航，与人天作眼。不解空中着彩，何妨锦上铺华？历历孤明，当阳显示。诸人幸是人人慷慨、个个英灵，宁迷顾鉴之端，肯滞识情之内？妙圆超悟，正在此时。」遂喝一喝云：「谁敢错误丝毫？」上首复白槌云：「谛观法王法，法王法如是。」
次日，巡抚部院暨司道府县文武诸大护法请开堂。拈护法宰官绅衿请疏：「以我为隐乎？是处是慈氏。吾无隐乎尔，无门无善财。碧天明月下，青嶂白云来。」拈山门请疏：「宾主历然，当场展演。没量大人，语默里转。」指法座云：「不自镫王借来，宝通殿里本有。平地休去，未免钝置。诸人更上一层，看有几多光彩。」遂升，拈香祝圣云：「此一瓣香，爇向炉中，端为祝延今上皇帝圣躬万岁，伏愿金轮永御，宝祚长隆，德冠羲轩，道齐尧舜。」又拈香云：「此一瓣香，奉为阖省抚部司道文武，现位护法宰官，伏愿膺简在而陟岩廊，则位镇磐石；副具瞻以居方面，乃功济维城。处处畅发凡圣宗旨，头头扩扬古佛家风。」末上拈香云：「此一瓣香，必有说焉，惟自肯耳。记丙午佛诞，先师退翁老和尚日午从东岩篮舆登洪山大雄宝殿，礼佛周视，感慨系之。值年长老明若，怀香率众请升座，会城内外随喜者万人，晚然光明幢，命允汾曰：『此处在汝中兴。』今岁戊午，允汾果来住此。」遂插香云：「爇此栴檀，用酬远记。」上首白槌云：「法筵龙象众，当观第一义。」师云：「第一义谛，观即不无，山僧有愿，不撒沙顶门，具正眼底试出众相见。」僧问：「今古洪山巨刹，三楚名蓝，和尚中兴，将说何法？」师云：「满眼满耳。」僧云：「若不问过，争知端的？」师便打，僧一喝，师云：「譬如闲。」敛衣就座。乃云：「形问答，立机境，意句交驰，主宾互换，总是宗乘末边事。山僧今日也是知而故犯，由为初机，与诸人开方便门，示真实相。」举起拂子召众云：「见么？祖师提不起处提来。」击案云：「闻么？诸佛说不到处说出。启无为之化，行不言之教，高低普应，前后无差，譬如帝力，不弃一民，不谓不知而不容，不谓知之而含育。诸人若也迥绝见知，顿超情量，自然常光现前，壁立千仞，处生死流，骊珠独耀于沧海；踞涅槃岸，桂轮孤朗于碧天。三界拘系不得，而常居三界利生；万类摄授无门，而能为万类作主。有如是自在，具如是威德，且知恩报恩一句作么生道？万里山河归有道，一人端拱贺无私。」复举：「僧问投子：『如何是一大事因缘？』投子云：『刀司空与老僧开堂。』」师云：「问不违时，答亦中节。若于理上会，者僧谩投子不得；于事上看，投子已是话行。仔细检点将来，犹涉理事，未为圆通。山僧则不然，设有人问：『如何是一大事因缘？』但向道：『我不敢轻于汝等，汝等皆当作佛。』者里承当得下、担荷得行，世、出世恩一时报足。」上首复白槌云：「谛观法王法，法王法如是。」下座。
立两序，上堂。举一手，云：「独掌不浪鸣。」拍手，云：「两掌鸣掴掴，随时任卷任舒，觌体何偏何正？高路世表，下视尘寰，撮大地如陶家轮，移刹海向眉缝里。如是，则法社幸乎得人，丛林自然增气，应缘化物，起舞乘风，于以兴慈运悲、于以解粘去缚、于以入净入染、于以越圣超凡、于以广度众生、于以承事诸佛，总在诸知识，各就自己本分，依而行之。」喝一喝，云：「还信得及么？倒跨杨岐三脚驴，黧奴白牯无惊异。」
结制开炉，汉口江善人汝达居士，请上堂。问答不录。喝一喝，云：「陈烂火种，已见光辉，大冶精金，应无变色，三世诸佛，于此拈却炙脂帽子，六代祖师，于此脱却鹘臭布衫，古今天下老和尚，百匝千重，联芳续燄。你禅和子十个五双，江之南、淮以北，齐、鲁、燕、赵、吴、越、闽、广，总恁么去，不知踏破多少草鞋。今朝因甚么风吹到洪山门里？不肯自弃自谩，稍有些子气息，洪山断不把汝放荐席厚煖处安排，使汝耽延岁月。」蓦拈拄杖，卓一卓，云：「一锤便就，未为性懆，机先得地，岂不庆快？」卓拄杖，下座。
重新佛殿，众护法檀越请上堂。「选佛觉场，为选佛所以重兴；大人境界，遇大人始能显赫。契物契机，如理如事，洪山古刹，三楚名蓝，奇引潇湘，秀连庐岳。巍峨广殿，多年已被尘封；委宛长廊，尽日惟凭风扫。今者时节既至，檀护斯临，土石为之发光，草木亦当稽首，顿使烟霞烜彩，梵宫高峙层霄；金碧流辉，鸿业永垂胜壤。山僧安能伸颂万一？」遂喝一喝，云：「古寺缘逢此日新，联翩锦绣露天真，愿将补衮调羹手，拨转如来正法轮。」复喝一喝，下座。
佛殿，上梁，升座。「天清气朗，水阔山高，好日多同，巨梁升起，祝一人无疆之寿，开十方选佛之场，法苑增辉，禅宗不坠，此皆我大中丞、大方伯与阖省文武宰官护法，不忘灵山付嘱，种智圆明，胜心坚固之所致也。是以，一佛出世，多佛赞扬；一华敷时，千华围绕。见闻历历，主伴重重。山僧忝居斯席，不觉乘风起舞，有一句子盖地盖天，曷惜张口吐向人前？」遂震声一喝，云：「巍巍宝殿雄三楚，赫赫成功永万年。」
竟陵死心吴道人、一念胡道人设斋，请上堂。「百千法门同归方寸，河沙妙德总在心源。洪山九间佛殿、七间僧堂，行也任你行，坐也任你坐，东廊上上，西廊下下，人境虚闲，家风疏淡，二六时中一切事，上无你左遮右掩处，亦无私衷与你说底禅道佛法。诸仁在此，高挂钵囊，直须是雪上不怕加霜，放舍从前护惜，取个彻头，忽然风吹石裂，冷灰豆爆，便见缺齿老胡一场话堕。」
度僧，竟陵女弟子法名广德，请上堂。师唤，第一位沙弥近前来，沙弥近前，师云：「汝名甚么？」云：「某甲。」师云：「过左边立。」唤第二位沙弥近前来，沙弥近前，师云：「汝名甚么？」云：「某甲。」师云：「过右边立。」乃召众沙弥，沙弥齐举首，师云：「头圆像天，足方似地，古貌崚层，丈夫意气。佳作仁，士尚志，礼之用，和为贵，识取自己本名，个个争先及第。洞庭无盖，钵盂无底，勿以小缘，妨于大事。」遂喝一喝，云：「山僧苦口更叮咛，不妨又是从头起。佛者，心清净是；法者，心光明是；道者，处处无碍净光是。」良久，云：「可知礼也。」
佛诞日，云南巡抚王公请上堂。师升座，拈香毕，就座，高声唤：「维那𠰚？」那云：「在。」复唤：「监寺𠰚？」寺云：「在。」师云：「今日是如来降诞之日，灌沐金躯之时，汝等各各眼亲手办，东家杓柄长，西家杓柄短，一总谩你们不得，更要山僧泼郎泼赖作么？虽然，有大檀越惯于好日生懽，定然庆时纳祐，炊香梵宇，斋惠缁流，释迦老子已是满面增光、洪山野僧亦且随列得益，你诸人还识随随三昧么？欲知千古意，岂惜一盆汤？」
巡抚部院张大护法寿诞，司道众宰官修建延生道场，请升座。卓拄杖，云：「古刹云兴，至人岳降，方外乾坤独露，域中正体全彰。大野风清，当空日丽，伐鼓声钟，诵经礼忏，一一眼所共见，耳所共闻，天之普覆，地之普载，日之普照，月之普临，风之普吹，雨之普润，森罗万象，明暗色空，一切诸法，无不是自己般若智光发现处；治国齐家，修身诚意，经天下之大经，立天下之大本，无不是自己金刚妙心圆转时。行住坐卧，语默动静，接物利生，随根授道，何理不契？何事不成？何德不周？何恩不报？故经云：『如来者，即诸法如义。』又云：『应无所住而生其心。』尔诸禅德异口同音诵到者里，山僧升座举到者里，木上座从旁忍俊莫禁，也要道一句子，普应来机。」遂拈拄杖，卓一下，云：「了然一句该全藏，寿量无边福聚高。」
端午，上堂。「今朝五月五，佛法同遍普，江汉关龙舟，震天槌画鼓，高楼纵笙歌，绕岸盈士女，水上卓红旗，艾人骑艾虎，虾蟆不出头，将谓众生苦，主中宾，宾中主，眼里尘沙，耳里土。」喝一喝，云：「争先夺取锦标回，孟八郎汉真莽卤。」
开炉，张成之居士请上堂。「冬令当行，落叶打窗粗里细；天寒水肃，冷风吹帽正中偏。齿牙敲磕处，一字元无；父母未生前，三心莫得。大家在者里，有甚别商量？洪山炉冶新开，抑不获已，要使诸人脊背汗出，个个光扬宗眼。若是跃冶之流，不祥莫甚。众中有本色赤纯底，快就山僧好手。」卓拄杖，下座。
竟陵吴晞斋老居士七十寿诞，请上堂。「日月星辰系于天，而天不高，江河淮济注于海，而海不溢；草木丛林发于地，而地不厚；耳目手足见于身，而身不大。众生虽迷无二心，诸佛虽悟无二道，明如杲日，霓若太虚。以之修身，即以之齐家，以之利己，即以之导物；以之报君亲，以之教子弟；以之广慧命，以之敦福基。言无展事，玉转珠回；语不投机，川流岳峙。头头非取舍，处处弗张乖。大众！洪山与么播扬，出我口，入你耳，跃然者多多益善。毕竟躬行君子，谁是其人？」良久，云：「晞斋寿量方无极，竖点庭前柏子头。」
度僧。本寺新戒可解、八佛庵新戒纯心、小塔寺新戒苍湄，请上堂。「身中有生老病死，念上有生住异灭，国上有成住坏空。此十二种事，亦能迷却天下人，亦能悟却天下人。亦能钝置古今人，亦能转移古今人。若是倚他门户靠他墙，空拳指上生实解底，决不能独脱无依、翛然自得。汝诸佛子，既已割爱辞亲，出家学道，光剃头净洗足，终日拈香择火，不知真个道场。地灵步步雪山草，病者仍旧病在膏肓；僧宝人人沧海珠，贫者依前贫彻骨髓。直须奋决烈之志，启特达之怀，向父母未生前眨上眉毛，一眼觑透，此十二种事只是一法，一法亦无可得。于无可得处，瞥起繁兴大用，则钵盂倒覆乾坤，拄杖横担日月，脚脚踏着实地，口口吞尽虚空。说外那有丝毫行不尽底，行外那有少许说不尽底。用心若此，则何恩不报？何德不圆？」遂震声喝云：「依而行之，所作已办。」
上堂。「一滴滴水，一滴滴冻，天寒人寒，风动幡动，内不住受想行识，外不着声香味触，入息不居阴界，出息不涉众缘，不是心，不是佛，不是物，是甚么？」喝一喝，云：「唤起窗全曙，催归日未西。」
上堂。「苏州人言在，绍兴人说动，武昌人相唾这个脸，汉阳人厮骂我怕你。大众！且道山僧是何处人？开口便打。乡谈毕竟是甚语话？」喝一喝，云：「平生肝胆向人倾，相见还如不相识。」
授比丘戒，竟陵死心吴道人、一念胡道人设斋，请上堂。拈起拄杖，云：「不离真际，建一切刹，南山起云。」卓一下，云：「不坏假名而谈实相，北山下雨。点翻圣凡窠窟，拔脱生死根株。日星河岳，节义文章，不语怪力乱神，久绝意必固我。孤峰顶上竖卓横眠，中心树子无摇；十字街头带水拖泥，掣颠风骨全露。才与么便不与么，钵盂当圆枕；保解脱更别解脱，袈裟里草鞋。有事则上令下从，闲行亦小出大遇。过溪度岭，拨草只要蛇惊；拄户搘门，打地自然贼走。长长在手，往往如斯。得益人时且益人，非关己事何关己？」遂喝一喝，云：「诸比丘能持否？尔衲僧休莽卤，传法度迷情，吾故来兹土。」复卓拄杖，下座。
上堂。「日日日东上，日日日西没，头上是天，脚下是地，眼临绿水，背靠青山，人人道我会也，仔细看来，十里大王相似。忽若拽取占波共新罗关额，南辰与北斗交参，掀翻澥岳求知己，拨乱乾坤见太平，又作么生商量？」拈拄杖卓一下，云：「明眼人难瞒。」
上堂。「饭箩边，漆桶里，金不博金，水不洗水。诸仁在处参方，佛祖如生冤家。月里走金乌，可惜许迅速光阴，还打得个翻车筋斗，到梵天去么？苟或放胆不来，钵盂鞋袋免劳摊出，箬笠炊巾掷向一边，也无外遗世界，也无内脱身心，为无为，益无益，梯航九有，津济四生，万般此道，一信前缘，任运腾腾，惺惺到老。众中若有难谩衲子冲前云：『某甲何人？』洪山拄杖子未免恶发，不信自己，好怪得他。」
弟子曹思赞、法名久依，请上堂。「今朝腊月中，已到大寒节，江河有冻痕，地皮多折裂。陕府铁牛，不行心处路；嘉州大象，靡蹈圣凡辙。物外无为僧，蒙头一布衲，忘却祖师禅，有口真闲煞。旭口照高林，烂烂黄金色，开门看远山，忽至一檀越。谓是久皈依，礼拜勤请法，行者即声钟，拄杖忙拖拽。欲将如意珠，换却止啼叶，围绕数百人，知伊彻未彻？顿时没思量，教我如何说？」拈拄杖，卓一卓，云：「消息春风近欲来，糁花枯木重新活。」复卓一卓，下座。
天台澹大师至，上堂。问：「善来文殊，赤心片片，家贫难办素食，和尚将何款待？」师云：「煮茶山下水，烧鼎洞中樵。」进云：「青芥除黄叶，红姜带紫芽，还充得头供养么？」师云：「不妨多处添些。」进云：「分明一样窗前月，才有梅花便不同。」师云：「仿佛山家风味在，不烦装点恰清华。」乃举：「金陵宝志公令人传语南岳慧思禅师曰：『何不下山教化众生，目视云汉作么？』禅师曰：『三世诸佛被我一口吞尽，更有甚众生可教化？』」师云：「是何言欤？宝公眼里有筋，思大舌头无骨，一双脚能上不能下，一张口能吞不能吐，争似我植圣大师，狮筋、象骨，鹤貌、云心，嗒焉似忘其偶，窅然莫测其涯，上山也是伊，下山也是伊，吞尽也得伊，吐出也得伊，圆如明月珠，宁留滞迹？利似金刚剑，难犯全锋。千峰顶上着足，却在十字街头垂手，十字街头相见，却在千峰顶上说话。今朝光贲洪山，实情，庆幸，嫩草承趺坐，长松响梵音，昔年游履处，历历总记得。山僧素承爱教，敢忘提携？郑州梨，青州枣，别地果实；云门饼，赵州茶，从上馊残。总总不成供养，只得将钵袋里所藏一品，聊呈漆器，非大师知我，鲜有不唾而掷之者。」遂抬手，云：「啰逻招啰逻，哩啰逻。」摇顾左右，云：「且道是甚物事？成家当日原无物，知味今朝只有师。」便下座。
为徐太夫人本净道人对灵小参。拈拄杖，云：「金刚宝剑，截结使缠缚之忧。」卓一卓，云：「般若智光，破生死昏迷之暗。修短、夭寿，出没、纵横，何去、何来，离名、离相，迥绝依倚，放之自然。苟能一念不落诸缘，便可多方随流认性。鸟啼无关花落，水绿讵碍山青？密密绵绵，惺惺历历，既归根以得旨，宜就位而转身。且道：即今孝子徐尊显，迎请山僧升座说法，以资先慈本净道人高超三界，独步大方，觌面相亲，可曾见否？」遂喝一喝，云：「撒手到家人不识，九莲开合自庄严。」
竟陵吴太夫人死心觉道人七十寿诞，请就湖亭升座。「灵机密运，妙智无私，一句当阳，万仞壁立，迥超物表，透出形声，高于天而生天，厚于地而育地，即众生境界中，作不思议事，向尘劳窠窟里，放无畏宝光。」暧顾大众云：「总是个娘生面目，三百六十骨节，巍巍卓立，八万四千毛窍，孔孔洞彰。一日十二时，一岁十二月，阴阳寒暑、语默动静，种种三昧，皆吾心之常分，非有假于他术也。今朝东湖园庭有斋，乃吴太夫人本觉道人七十诞辰，饭僧营供，特请山僧升座说法，利益一切。洪山口门阔大，已如实说了，现前诸仁复云何赞叹？苟或赞叹不尽，无量寿王如来从山僧舌本上涌出全身，重伸其义，汝等谛听，善思念之。」遂震声一喝云：「百年三万六千日，日日日头东畔出，六根门头常放光，各各具有大威德。」复喝一喝，下座。
中秋，上堂。举：「马祖、西堂、百丈、南泉玩月次，祖云：『正恁么时如何？』堂云：『正好供养。』丈云：『正好修行。』泉拂袖便行。祖云：『经入藏，禅归海，惟有普愿独超物外。』」师云：「此夜一轮满，清光何处无？正恁么时，马家父子看即有分，其奈老簸箕不耐闲情，教人捏目，引出者一队弄光影汉，说好供养，掉棒打月；说好修行，水中捞月。两个既然漏逗，一个又更懡㦬，拂袖便行，犹存护惜。道经入藏，禅归澥，惟有普愿独超物外，大似怜儿不觉丑。洪山今日中秋，门户未致寥寂，亦不要好供养，亦不用好修行，但搭得几个云门糊饼，烹得数碗赵州浓茶，大底大圆，小底小圆，有功者罚，无功者赏，诸人拂袖便行，总与本分草料。」
打七，上堂。「大事未明，如丧考妣相骂，饶你接嘴；大事已明，如丧考妣相唾，饶你泼水。拈却钵盂、匙箸，吃饭不得；并却咽喉、唇吻，出气不得。诸人也没量罪过，山僧也没量罪过，拄杖子也没量罪过。」遂拈起拄杖，云：「罪过深，复何凭？提来胜得丰城剑，报尽人间两不平。」下座。
上堂。「好诸和尚子，千山云静，遍野风清，扫门叶下旧林堆，对客泉飞深涧响，个个抱荆山之壁，人人怀沧海之珠，斡旋佛祖枢机，提掇衲僧巴鼻，透顶透底，亘古亘今，即有为而显无为，借俗谛而见真谛，不遗一物，不立一尘，咸承此个威光，特示大人境界。」乃鼓掌三下，云：「自从舞得三台后，拍拍原来总是歌。」
上堂。「供养百千诸佛，不如供养一个无心道人，者样说话，直是好笑。」举：「世间人眼睛鼻孔最亲最近，喜则满面生光，怒即双眉陡竖，开口未全抛，举意便知有。好所好，碓嘴生华；恶所恶，佛面百丑。阿那个是无心者？」蓦指露拄云：「你是脚跟点地底，近前来，解开胸怀道一句看。」良久，自掴口云：「几令教坏人家男女。」
比丘湛源荐亲，请上堂。「有情之本，依智海以为源；含识之流，总法身而成体。要识此源么？」以拂子作流水势，云：「不离当处尝湛然，觅即知君不可见。要识此体么？」击禅床，云：「一击忘所知，更不假修持，澄澄绝照，凛凛孤危，本生父母，处处逢渠。现前诸人，莫不是爷娘养底，未必铁打心肝，因甚全忘奉重？山僧慈悲之故，与你直截提撕。」遂拈拄杖，卓一卓，云：「为人子，止于孝。」
诸山师友见访，请上堂。「与么来者，风生百谷；不与么来者，水肃千江；与么、不与么来者，日照寒光澹；不与么、与么来者，山摇翠色新。」拈拄杖，卓一卓，云：「者里挨开线路，便见自他一致，宾主互融，以白云为盖，以流泉作琴，松间石上，不妨举古论今，水际山颠，岂碍抛沙撒土？会心处，万象开颜；点头时，森罗起舞。敢问诸仁，毕竟其中事作么生？」良久，云：「谩说人情如太华，人情难比道情高。」
上堂。拈拄杖，卓一卓，云：「心不是佛，佛与心俱非。」又卓一卓，云：「智不是道，道与智俱遣。山门外，石幢子，雨洗风吹青又黄，猝然讨他头鼻不着，祗如钵盂，口向天露，拄脚踏地，从来不曾转变。你道又成得甚么边事？」喝一喝。