丹霞澹归释禅师语录卷一
同门弟乐说今辩重编
上堂
康熙甲寅春，大众请上堂。拈香，云：「此一瓣香恭为今上皇帝，惟愿一人有庆，万寿无疆。」又拈，云：「此一瓣香奉为 护法檀越，惟愿文臣不爱钱、武臣不惜死，万民乐业，天下太平。」又拈，云：「此一瓣香焚于一株，不但大地众生命根俱断，亦令天下老古锥鼻孔才熏，扫踪灭迹。今日操入室之戈，供养现住庐山归宗堂上本师天然是和尚，用酬法乳。」第一座白槌，云：「法筵龙象众，当观第一义。」师云：「才说第一义，却须更与一槌。」僧出，问：「无边刹土者一指端，毕竟是同？是别？」师云：「者里讨什么同别？」僧一喝，师云：「未有主在。」进云：「和尚前言不顾后语。」师云：「恰被阇黎道着。」僧又一喝，师云：「且去，别时来。」进云：「还有一着在。」师云：「一向留与阇黎。」进云：「移过螺峰挂北斗，分付胡孙莫畜狗。」师不荅。僧问：「和尚多时住此山，今日深居丈室，还有法与人么？」师张口，云：「阇黎且道：病僧有舌头也未？」进云：「重翻贝叶开还合，暗里点头事不疑。」师云：「舌头生也。」良久，云：「还说个什么即得？」举：「僧问法眼：『如何是沙门所重？』法眼云：『若有所重，不名沙门。』」师云：「即今人人有个问头，未免各有所重。病僧才见你有所重，便与拈却。且道病僧还有所轻也无？到者里稍有顾盼，便成大病。说个不顾盼，又是大病。了得底人，千念万念，决定不流入第二念。不是无念，祇是不相续。于相续中而无相续。不相续想者，不是你一时凑泊、多年践履得来，须是悟始得，悟须是一蹋到底始得。不见俱胝和尚，得天龙一指头禅，随问但竖一指，别无提唱。玄沙云：『我当时若见，拗折指头。』人知玄沙老婆心切，救得一指头。不知玄沙也祇替俱胝下得个注脚。大众！者祗是个注脚，俱胝一指头又是阿谁注脚？大梅会得即心即佛，不管他非心非佛。非心非佛，祇是即心即佛注脚。便不是心，不是佛，不是物，也祇是即心即佛注脚。即心即佛，又是阿谁注脚？直饶你过了转句，过了半提，到得向上全提时节，也祇是个注脚。且是阿谁注脚？大众！我者里要注脚即有，要本文即无。你待向者里讨本文，便是祸事。你讨得本文了，须抛向脑背后，别作生涯。若更向本文上左顾右盼，一发是祸事也。大众！直须与么委悉好。」复举：「雪窦化主省宗问兴教坦和尚：『诸佛未出世，人人鼻孔撩天，出世后为什么杳无消息？』」师云：「者是全部底注脚，他却有陷虎之机，也须还他个屠龙之手。与教云：『鸡足峰前风悄然。』」师云：「胡蜂犹记旧时窝。省宗云：『未在，更道。』兴教云：『大雪满长安。』」师云：「猛将却返家中死。以省宗便云：『谁能知此意，令我忆南泉。』拂袖归众。兴教下座，请省宗重理前话，至未在更道处，出语云：『我有三十棒，寄你打雪窦。』省宗才拜。大众！若不会兴教后语，玄沙便拗折指头，也祇做得俱胝一半注脚。你不会得，玄沙只一半；你会得，俱胝却完全。作么生是玄沙一半？杜鹃枝上月三更。作么生是俱胝完全？蝴蝶梦中家万里。大丈夫儿宁可向俱胝句下生，不可向玄沙句下死。若更徘徊，自是你根性迟钝，不干病僧事。」遂合掌，云：「去年九月承 老人有命，今日略赴个时节，用申回向。大众！客听主裁，自多陈谢；子传父业，不用承当。且作么生是不用承当底句？」喝一喝，云：「话堕也。」结槌，云：「谛观法王法，法王法如是。」下座。
浴佛，上堂。「世尊生下一手指天、一手指地，被后代儿孙唤作传语人，即今坐立俨然，不用指天、指地，更无一人免得传语之过，你便免得做传语人、免不得做写画人，总做了写画底人，依旧是传语底人。大众！世尊生下，一手指天、一手指地，此是第一幅古画；后来在摩竭陀国掩室，令阿难门外传语，此是第二幅古画；最后来在娑罗双树下示涅槃相，此是第三幅古画。者三幅画描，尽古今人人都道千金难买，到我者里一文钱不值，近来却收得一幅。文殊三处过夏，大迦叶欲白槌摈之，才举起槌，忽见百千万亿文殊，尽其神力槌不能举。大众！此乃点睛之龙破壁而去，你若眼目定动，却是未得点睛，鳞角爪牙虽然具足，犹靠着一堵壁在。」便下座。
南雄还山，上堂。举：「百丈有僧哭入法堂，云：『父母俱丧，请师选日。』丈云：『明日来，一时埋却。』」师云：「病僧往南奉慰陆孝山大夫，且作么生说个一时埋却底道理？隙中尘影日纷纷，叫杀苍天总不闻。」举手槌胸，云：「若我严尊在日，不致得如此无依无怙。」良久，顾大众，云：「汝等从来不曾有一点眼泪，都是些铁打心肝。」卓拄杖，下座。
端午，上堂。「当日屈灵均抱石自投于汨罗江，江边之人并流往救，遂留下个竞渡底故事。今日若有人抱石投江，山僧不但不理他，更与一推。何以故？者钝汉抱着一团滞货，不送向深水里，更待何时？后因蛟龙夺其祭食，又留下个楝叶五丝粽子。今日若有蛟龙夺食，山僧不但不理他，更点与三碗茶。何以故？他到有彻底为人手段，争奈灵均以德为怨，人人有一块石头不肯放下、人人有一段口食生怕夺却，三千年前、三千年后，争免得山僧检点？」蓦竖拄杖，云：「会么？雪浪堆中齐喝采，夺标须是弄湖儿。」卓一下。
上堂。举：「《菩萨戒经》：『我今卢舍那，方坐莲华台。』」师云：「大尊贵生。『周匝千华上，复现千释迦。』」师云：「犹有次第在。『一华百亿国，一国一释迦。』」师云：「没却顶。『各坐菩提树，一时成佛道。』」师云：「且莫眼花。『如是千百亿，卢舍那本身。』」师一喝，云：「当时若有人下得者一喝，也免却后代儿孙许多之绕。『千百亿释迦，各接微尘众。』」师云：「向什么处下手？『俱来至我所，听我诵佛戒。』」师云：「草鞋钱且寘，浆水钱是阿谁出？」蓦竖拂子，云：「甘露门开也。千百亿释迦总在拂子头上诵卢舍那常所诵一戒光明金刚宝戒。千百亿文殊各各白槌道：『因地而倒，依地而起，离地求起，必无此理。』千百亿普贤各各偏袒右肩，右膝着地而作誓言：『世界无尽，众生无尽，而我行愿一切无尽。』四门天王飞热铁轮，追集天下狞恶鬼神，遵受佛敕，护持正法。惟有一魔王道：『瞿昙！我直待众生界空，乃至无有众生名字，尔时我方发菩提心。』卢舍那佛在赫赫天光师子座上闻此语已，合十指爪唱言：『善哉！』千百亿释迦、千百亿文殊、千百亿普贤一时不见，魔王也不见，卢舍那佛也不见。大众见么？」掷拂子，云：「一片白云横谷口，几多归鸟尽迷巢。」
上堂。「大修行人还落因果也无？前百丈云：『不落因果。』便堕了野狐身。大修行人还落因果也无？后百丈云：『不昧因果。』便脱了野狐身。五百生前后两个老古锥都只道得一半，若有道得完全句底，我让院子与他住。」众无对。师云：「若无，山僧自道去也。」便下座。
上堂。「今朝月食，食成一个兼中到。才说兼中到，不得向黑圈圈上作道理。全瞎全开，半开半瞎。全瞎也是者个道理，全开也是者个道理，半开半瞎也是者个道理。到得无可瞎处，大地一时火发。摩竭陀国正令虽提，格外相詶，不堪钝置。明日佛舍利塔竖起刹锋，山僧有病，不能上山，借重乐说大师出一只手。」
上堂。举：「大目犍连以神足通追佛音声过东方无量世界，了不得其边际。」师云：「佛音声既无边际，色、香、味、触、法不可有边际；六尘既无边际，六根不可有边际；六根既无边际，六识不可有边际；六识既无边际，世、出世间一切法不可有边际；一切法既无边际，观世音菩萨一双眼睛向什么处着？」卓拄杖，云：「还见么？诸人髑髅在者一声里，者一声在诸人髑髅里，各各总、各各别，各各异、各各同，各各成、各各坏，各各相知、各各不相知，各各相到、各各不相到，各各来无从、去无至，各各无依、各各无住，各各无性、各各如梦，各各如幻、如化，各各如燄、如影，各各如空、各各普遍，各各清净、各各解脱。观世音菩萨有如是着眼分，三十二匠人上忉利天雕佛三十二相到梵音相。为什么无着手分？」卓拄杖，云：「还见么？拄杖子是梵音相，遍行堂是梵音相，堂中说法、听法、坐立俨然是梵音相，山河、大地、草木、藂林是梵音相，三十二匠人是梵音相，一斧、一刀、一锤、一凿是梵音相，雕不出底梵音相是梵音相，雕得出底三十一相是梵音相。」卓拄杖，云：「还见么？若向者里有个入处，全身脱落，却来痛骂山僧拖泥带水，正好抓着痒处。如或未然，各与一张白纸，将驴鸣、犬吠、鹊噪、鸦啼与我一一画来看。」
谢刘中丞，上堂。僧问：「因果分明，丹霞榜样，抚台为和尚填债，和尚作何法施为众商量？」师云：「你莫谤抚台。」进云：「草鞋未解，脚跟带线，草鞋高挂时如何？」师云：「你又谤山僧。」僧问：「泰山非高，日月非明，是个什么？」师云：「就是你。」进云：「泰山高，日月明，是个什么？」师云：「就是你。」进云：「和尚昨到西天，今归东土。」师云：「也就是你。」进云：「吽！吽！」师默然，僧伫立，师云：「钉定了也。」僧礼拜归众，师乃云：「众生欠佛债，佛还众生债。众生为什么欠佛债？渠与三世诸佛同一鼻孔，多劫背驰，不还本有。佛为什么还众生债？渠与一切众生同一鼻孔，一朝先得起大慈愍，作大方便，令其各还本有。众生既欠佛债，为什么却不还？佛不欠众生债，为什么却还？」召大众，云：「欠者不还，还者不欠。识得此义，无自、无他，无得、无失，无忧、无喜，无能欠者、无所欠者，无能还者、无所还者，一道清净，平等解脱。山僧向充此山监院，欠了若干债，连年奔走，填补不完。近来老病支离，不能下山。承刘大中丞于羽书旁午之时，远相轸念，特为结绝此案，令得一心调理。今日举似大众，此乃当厄之德，施于不报之地。中丞于不报之地而行此施，理同太虚；山僧于不报之地而受此施，事周法界。便是中丞一道清净，平等解脱，本有自性，更无造作。不但与山僧同一鼻孔，亦与三世诸佛同一鼻孔，亦与一切众生同一鼻孔。一切众生不知，少处不减；三世诸佛知了，多处不增。且道：多处增、少处减又作么生话会？」良久，云：「待一切众生将三世诸佛鼻孔拽脱，总与中丞回向。」卓拄杖，下座。
上堂。「一夏来并无一个祖师出现，解夏以后还有么？」召大众云：「有三种过，祖师不得出现：知有人不知有己，行得、住不得；知有己不知有人，住得、行不得；知有入知有己，也行得、也住得，只要时时在眼前，稍稍参差便不自在。过得者三种过，祖师便出现。还有么？」自云：「若有，也是怪事。」复云：「诸方匡徒领众祇要祖师出现，为什么却成怪事？」自云：「若无，也是怪事。」召大众云：「有祖师出现便无祖师出现，无祖师出现便有祖师出现。道得见怪不怪底句，分付拄杖子。」众无对。师便起立，合掌云：「且喜无人证据。」下座。
上堂。「今日中秋佳节，举两则看戏因缘，少伸供养。有一官人赴宴，看了一本红梅记，唤正生、正旦来赞叹道：『今日却苦了你二人。』便将席面赏他。又唤小丑来骂道：『人家有了你者样奴材，致使骨肉生离。』便拿下去打。那主人着忙了，便劝道：『者是做戏，如何便好认真？』官人道：『如今教我向那里讨出个真底来？』大众！者官人到有三分伶利，只是拈了眼里一重花，又添了脑后三斤铁。有一村汉进城看戏，看了一本琵琶记，一出关云长斩貂蝉，他便逢人叹惜道：『可怜赵五娘一生行孝，到头来被个红脸蛮子杀了。』大众！者村汉便是十分糊涂，却也拈了脑后三斤铁，只添了眼里一重花。我如今要将者两个人选一个做善知识，且道合选那一个？」自云：「他两个只是看戏底，不如径选了者红脸蛮子。且道红脸蛮子有什么长处？只有一枚鬼见怕，弹丸八面刀无靶。」
上堂。「以少方便疾证菩提，无量三千大千世界抹为微尘，一一尘有无量三千大千世界，一一世界有无量众生，一一众生身中有无量诸佛出兴，一一佛出兴有无量菩萨围绕，现无量不可思议神变，说无量差别法门，作无量广大佛事，经无量不可说劫。」卓拄杖一下，云：「若出得者一下，我为汝诸人入拔舌狱。还信么？」自笑云：「着甚死急！」
上堂。举：「赵州语：『金佛不度炉，木佛不度火，泥佛不度水，真佛内里坐。』」师竖拂子，云：「拂子也不度炉，也不度火，也不度水，真佛在什么处？汝等二六时中，如天普盖，如地普擎，如四河入海，滔滔汩汩，不舍昼夜，求断相不可得，求续相不可得。因什么特地艰难？古人见汝不会，从旁着急，热忙里说上几句；又怕你错会了，冷地里添上几句，都叫做事不获已。祇如风飏刹旛，二僧辩论，六祖道：『不是风动，不是旛动，仁者心动。』者是热忙里说上几句底。雪峰读到此处，便道：『大小祖师龙头蛇尾，好与二十棒。』太原孚上座侍立次，咬齿，雪峰又道：『老僧与么道，也好与二十棒。』者是冷地里添上几句底。虽则忍俊不禁，在得底人分上是什么残羹馊饭？若论老婆心切，理合如然。所以，云岩在南泉不会异类中行话，道吾与他同回药山请益，依旧不会，直得咬指头出血。船子见夹山频频回顾，竖起桡，云：『汝将谓别有？』便覆舟入水而逝。汝等特地艰难，病僧也合向万仞悬崖腾身直下。只是汝等不曾到夹山底田地，病僧不甘，便做船子。何不自家向万仞悬崖腾身直下看？若能向万仞悬崖腾身直下，方信道：二六时中，如天普盖，如地普擎，如四河入海底消息，大似日中逃影。便是船子，一条性命直不得，一碗残羹馊饭也博不得。夹山一声可惜，何况赵州？恁么告报郎当不少，汝等还肯省力也未？」复举：「玄沙语诸方老宿：『尽道接物利生，祇如三种病人来作么生接？患盲底，拈槌竖拂他又不见；患聋底，语言三昧他又不闻；患哑底，教他说又说不得。若接不得，佛法无灵验。』地藏便出众道：『现今桂琛有眼、有耳、有口，和尚作么生接？』玄沙叫声：『惭愧！』便归方丈。」师召大众云：「地藏盖却玄沙，玄沙盖却地藏，者便是汝等二六时中如天普盖、如地普擎、如四河入海底消息，因什么特地艰难？有僧持此语请益云门，云门云：『礼拜着。』僧礼拜，云门以拄杖桎，其僧退后，云：『汝岂不是患盲？』复唤其僧：『近前来。』僧近前，云门云：『汝岂不是患聋？』又问：『会么？』僧云：『不会。』云门云：『汝岂不是患哑？』其僧于此悟去。大慧道：『者僧悟去，祇悟得云门禅。若是玄沙禅，更买草鞋行脚。』」师召大众云：「云门放出玄沙，大慧放出云门，者便是汝等二六时中如天普盖、如地普擎、如四河入海底消息，因什么特地艰难？会么？」以拂子左拂一下，云：「撞倒释迦。」以拂子右拂一下，云：「磕翻弥勒。盲人、聋人、哑人，金佛、木佛、泥佛，抛在缘玉潭中，便见西方日出。」击禅床，下座。
上堂。乐令以麈尾柄确几，云：「至否？」客云：「至。」乐举起麈尾，云：「若至，那得去？伊也弄得精魂一出。管公明语邓飏：『老生者见不生，常谭者见不谭，要向者里唤主人公，且莫受人瞒。』张思光：『陆处无屋，舟居非水，互换机锋即且寘，当明不顾暗、当暗不遇明又作么生？』晋元帝生得个好太子，解道：『举头见日，不见长安。』可惜不肯出家，若出得家，到是个宗门种草。如今禅和子于者一句下得些洒脱，便要笼罩一世，若到丹霞门下，打折你腰，莫言不道。」
南雄送别陆大夫还山，上堂。举：「六祖大师云：『吾灭后，有二菩萨从东方来，一在家、一出家，建立吾宗。』」师云：「大小祖师作座主见解。山僧建立丹霞十三年，有一个南雄陆大夫，他如今奉尊人之讳还乡去也，忽有人问：『地头已离，途中有阻，又作么生？』但向道：『沈融谷底外父就是陆孝山底家爷。』汝等衲僧到者个时候，踢翻虎穴，直入龙潭，更有什么事？」卓拄杖，下座。
上堂。「悟石问我：『还要《资治通鉴》么？』我说：『是书便要。』有人说：『者个是点鬼簿，要他作甚？』我说：『过去、现在、未来，鬼时时在我者里过堂。我有时要点他，不敢不到；及至到了，我也不曾点他。』世界是个鬼窟，古今文字乃至三藏十二分教俱是个点鬼簿，还识得鬼么？」连卓拄杖，云：「出跳，出跳。」
腊八，上堂。「一人成佛，一切世界有情、无情同时成佛。为什么还有如许众生？即如释迦牟尼佛自道：『我从无如劫来久已成佛。』为什么到此日此时方才悟道？大众！此时悟道，久已成佛，正觉山前并无此事、大洋海里一任翻腾，直得摩竭掩室、毘耶杜口，正是拖泥带水。汝等向什么处摸索？」蓦卓拄杖一下，云：「鹤有九皋难翥翼，马无千里漫追风。」掷拄杖，下座。
迎归宗老和尚出江口还山，上堂。「天然老汉本入山中相看，不谓山僧先出江上奉迎。山中相看者，不露一些消息，要显从天而下底机谋；江上奉迎者，点出千里来龙，要显绝流而渔底手段。绝流而渔者，遮拦不住；从天而下者，奇特不成。彼此勘破，一场懡㦬。今日举似大众，还有知得落处者么？相逢尽道休官去，老汉勘破山僧；林下何曾见一人？山僧勘破老汉。然虽如此，总被大众勘破。」
刘中丞资荐道场满散，上堂。僧问：「今日为刘大中丞指出报国之忠，即为大众剖出拼命之义，百万军中作么生是砲声捉败？」师云：明日来与汝道。进云：利刃相对，生死谁分？师竖一指，云：「总在者里。」进云：「红旗掩日。」礼拜归众。僧问：「十方世界尚无余剩，未知抚台即今还有余剩也无？」师云：「汝还有余剩么？」僧一喝，师云：「大石洞前金菡萏。」进云：「和尚忘前失后。」师云：「乱云堆里铁浮图。」进云：「一回相见一回老，一度相看一度寒。」师云：「他时后日大哭有分在。」举：「永嘉云：『日可冷，月可热，众魔不能坏真说，假使铁轮顶上旋，定慧圆明终不失。』」蓦竖拂子，云：「者个是众魔？是真说？若有众魔，争得不坏真说？若有真说，争得不为众魔所坏？大众！众魔即是真说，一个不坏一个；真说不是众魔，两个不坏一双。众魔不坏真说，真说亦不坏众魔，落霞孤鹜，秋水长天；众魔即坏众魔，真说亦即坏真说，兔麦燕葵，南箕北斗。到者里，直饶千手千眼，只好站着看，争奈当人不能自信，翻成特地。大众！心是自己底心，性是自己底性，如今人从生至老，起居不疑起居，食息不疑食息，为什么说到心性翻成特地？只为嗜欲日深，道理日锢，邪说日炽，通涂日塞。若在富贵场中，大似顺风扬帆，猝难收港。学士大夫读得些经史，积趱得些世间知见，倚才趁势，毁谤先圣，埋没己灵，要得回心向道，真不易事。山僧自闻刘中丞之讣，伤感不已，特遣大众礼忏。今日道场满散，更为举扬，升于此座，不独为他于丹霞有护念之德，盖为山僧有知己之感，于法门有同道之悲。祇如中丞在此山建毘卢宝阁，免常住粮差；为大众造巡廊，使步步皆得安隐；为大众造普同塔，使人人皆得归藏；又为山僧代运三宝互用底因果。者些功德，汝等无有不晓，却如何是山僧知己之感？记得中丞初见山僧，便将出处大义、儒佛异同尽情击难，山僧亦尽情剖晰，中丞便信得山僧是个真实出家为道底人。大众！真实出家乃是本等，为什么却成知己之感？只为世间人看得佛法荒唐，看得出家人微贱，便把山僧当做人家檐下躲雨底汉子。中丞语山僧云：『经济二字便让儒流，性命之学须还佛法。』他信得佛法至微至妙，便信得出家至尊至重，即信得山僧出家至真至实，决不肯落在功名富贵中，决不坐在文章节义上。所以一见山僧之后，常常相见，只谈佛法，不及一些世事者，便是山僧第一知己之感。中丞既信得佛法、信得山僧，又信得教外别传之道，肯向者里用心，山僧见他出言吐气时有脱颖之处，但未免耽着静定境界，爱得有些把捉。山僧向他说：『此事固须细心，亦要胆大。』因举：玅喜道：『士大夫参禅生怕落空，譬如船不曾翻便要跳水。』中丞沉吟未荅间，山僧便说：『不如凭他跳水，扑通一声响，不见一滴，方才可笑。』中丞当下便觉痛快，后来在海幢方丈与阿字法兄剧谈玄妙，山僧举：『古人道：即心即佛。又道：非心非佛。又道：不是心、不是佛、不是物，还有优劣也无？』中丞道：『他作几层才说得完？也非得已。』山僧道：『于公如何？』中丞道：『若待说完，堪作什么？』山僧又道：『如何是不待说完便见？』中丞一笑而起。大众！者不是曲录木边、长连床上斗得口熟来底，是他自己胸襟流出，祇是他有些不曾倒断处，终不自瞒。山僧一发见他志诚，便道：『此事切莫放慢，但时时逼拶，逼拶到水穷山尽，自有个倒断时节。』者是壬子年九月，山僧与中丞相别，到次年夏间，山僧大病一场。冬间，奉老和尚呼唤，前往归宗。今年春，回至南昌，路上又是一场大病。病中念及时事倥偬，羽书旁午，恐怕中丞忙中忘却者一着子，力疾寓书云：『公是朝廷大臣，挑着地方担子，干系不小。众人皆忧，岂能无忧？众人皆疑，岂能无疑？正当一切纷纭时，此个无动如来不曾动着，却不可云无动如来不曾纷纭也。』中丞荅书，深领此意。山僧见他后语未全脱，然随后有些闲言长语，差侍僧持去，中丞已往潮州。及冬，再差监寺往候，中丞已不相待。伤哉！伤哉！大众！不信佛法者如沙，信佛法者如宝，信佛法者如毛，信教外别传之道者如角。如今出一丛林，入一保社，说是祖师门下客，提个话头，做些工夫，操三歇五，半青不黄者何限？且无论一闻千悟，得大总持，便向者个门头勤学好问，也不多见。何况尊居八座，数千里内文武吏民、钱粮兵马许多机务，又有许多人奔走趋承，他却似深山道流，不贪酒色，不耽著名利，时时有个不彻证、不休底志气。便是山僧见他在海幢请了一部《五灯会元》，相见时便将五灯里机缘来问；请了一部《华严经》，相见时便将经里疑义来问。如此精勤，宰官中实是希有。可惜他已见大意，未即到家，才得四十三岁，便乃长谢人间。若是天假之年，真做得法门大器，山僧者个同道之悲岂是小小？大众！者一着子，事不论麤细、人不论僧俗、时节不论闲忙，没有一刻不活脱现前，会底掉得便用，不会底永劫背驰。祇如中丞镇抚省城，不往潮州，也没人说他不是，只因忠孝激发，不顾利钝，鞠躬尽瘁，死而后已者，便是铁轮顶上旋，圆明终不失底境界。若论一介之士，黄金不渝，白刃可蹈，与中丞一般境界，还得一般受用也无？山僧道个知即得。一切人分上须得恁么，中丞分上又作么生？山僧道个知即不得。大众！总是一般境界，为什么一边知即得，一边知即不得？」竖拂子，云：「山僧向者里见中丞，中丞向者里见山僧，若别有相见，辜负了中丞不待说完便见底消息。会么？」复竖拂子，云：「山僧向者里不见中丞，中丞向者里不见山僧，若再有相见，也辜负了中丞不待说完便见底消息。还会么？」掷下拂子，喝一喝，乃合掌，云：「上来举扬，耑为护法中丞持平刘公庄严报地，伏愿天上人间随所生处不昧正因，乘一佛乘直至道场，自利利他无不圆满。且道：山僧还在里许也无？」敛手哭，云：「可悲，可痛。」下座。
除夕，上堂。「大年三十人家做个小船子，设些酒果，叫做送穷鬼。山僧便是个穷鬼，汝等作么生送？」众无对。师乃云：「山僧便是穷鬼，并无一物与人，忽地七珍八宝，赚他不肖儿孙。珍宝止啼黄叶，儿孙过眼浮云，者边忽起忽灭，那边随坏随成，到处撞头磕脑，从来不出房门。汝等作么生送？大众总不开声，留也留伊不住，送也送伊不行，晓得难施伎俩，不如做个人情。」高声唤云：「穷鬼！你领情？不领情？」自云：「不领，不领。」复云：「为什么不领？」自云：「个是各人家里祖宗、三代先灵。」喝一喝，下座。
元旦，上堂。以拄杖右卓一下，云：「者是旧年三十。」左卓一下，云：「者是新年初一。且道：在什么处过界中？」卓一下，云：「亥子之交。祇如南阎浮提夜半是北俱卢洲日中、东胜神洲日中是西瞿耶尼夜半，作么说个克的底时节？短即论时，长即论岁。祇如娑婆世界八十小劫、极乐世界一昼一夜，乃至一念中过去、未来、现在没一刹那停留，作么说个交代底主宾？」蓦竖拄杖，云：「者是无量劫中第一年、第一月、第一日、第一时底第一刹那，者是一刹那中无量时、无量日、无量月、无量年底无量劫，没有克的底时节、没有交代底主宾，亥子之交向什么处着？山僧不可教汝等随例颠倒去也。」掷拄杖，下座。
石吼监院为父母请上堂。「石吼震监院为在家二众造个普同塔，躬负父母骨石，请乐说大师为授三皈五戒，方才入塔。既入塔了，复请山僧举扬般若，以报亲恩。大众！者是震监院行孝底事，在家人与出家人行孝各别。在家人说：父母全而生之、子全而归之，也不沾沾承欢膝下。他又道：事君不忠，便是不孝；莅官不敬、交友不信、战阵无勇，乃至断一树、杀一兽不以其时，都是不孝。他也说得尽宽阔。我出家人宽阔又别。《梵网经》云：『孝名为戒，亦名制止。无一恶不断、无一善不修、无一众生不度，方名为孝。』在家人与出家人虽则不同，若论行孝，三牲五鼎、啜菽饮水，孝则俱孝、不孝则俱不孝，识得自己即孝、识不得自己即不孝。识得自己便识得父母。要识父么？」击禅床左角一下，云：「者里是。」要识母么？击禅床右角一下，云：「者里是。是则不无，争奈在震监院分上唤作父母、在山僧分上唤作儿女、在一切人分上乡下夫妻步步不离，三即一，皆空名而非实有。若于者里着得一只眼，举手下足，无非报恩；若于者里业识茫茫，拖累他散入七趣，伶俜辛苦，无非负恩。佛说：『若人以父寘左肩、母置右肩，行四天下经无量劫，便利涕唾不离其身，犹未足以报恩。他从不要你安顿、从不教你休废、从不与你舍离现成公案，直是报他不得。』山僧则不然，以父蹋在左脚下、以母蹋在右脚下，行四天下径无量劫，便利涕唾不离其身，犹未足以负恩，他也不要你安顿、也不教你休废、也不与你舍离现成公案，直是负他不得。既报恩、负恩二俱不得，山僧说底、佛说底相去多少？大众！识得佛意，正好供养；识得山僧意，正好修行；总不识得乡下夫妻步步不离，正好自在。」遂合掌，云：「上来举扬，不但震监院父母，尽大地所有父母之恩一时报却了也，却有一人呵呵大笑在。且道：是那一个人？」起立，云：「要头斫取去。」
灯夕，上堂。「正月初一起个早，病到如今犹未了，正是连旬风雨寒，跛鳖盲龟都冻倒。今日是十五，却才伸出头来，寒山子便道：『吾心似秋月，碧潭清皎洁，无物堪比伦，教我如何说？』漳州权禅师又道：『吾心似灯笼，点火内外红，有物堪比伦，来朝日出东。』二大老同到者里，点缀元宵热闹不少，仔细看来未免有些俗气。大众！酽茶三碗幸可同倾，解事人前不劳重举。」卓拄杖，下座。
雷峰候老和尚还山，上堂。「高亭初见德山隔江招手，忽然大悟，横趋而去，更不回顾，后来开法嗣德山。大慧道：『高亭横趋而去，许他是个伶俐衲僧。若要法嗣德山即未可。何以故？犹隔江在。』山僧则不然，高亭横趋而去，许他是个伶俐衲僧，后来法嗣德山，纳了一场败阙。何以故？犹有回顾在。」便下座。
浴佛，上堂。「人人有者一日释迦老子偏会捏怪，却是者些不会捏怪底从娘肚皮里出来，哇哇地哭了声。云门听得，𫖯首快心，把条哭丧棒悄悄放下，释迦老子那里落节？者里拔本？」召大众，云：「好一场打鼓琵琶，总被浴头一串穿却，双龙吐水，一温一凉。」以手作掩口势，云：「我儿，我儿，不要声张。」便下座。
结夏，上堂。横按拄杖，云：「今日开炉，圣凡俱锻，众中莫有圣人么？」众无对。师云：「恁么总是凡人也。若待转凡成圣，从新锻起，不是好手。」蓦卓拄杖一下，云：「一齐锻了也，还有跃冶之金么？」良久，云：「没有了也。者个炉子今日开了、今日便收，教汝等一个个眼横鼻直，坐享太平，好么？」良久，云：「有什么不好？」复云：「说什么好？」便下座。
南雄还山，上堂。「两次岭头送别，大好还乡曲调。陆孝山父亲死在家里恰得还乡，刘子安父亲死在军中亦得还乡，便是山僧有个父亲死了多年，直至如今连还乡二字也不提起。」卓拄杖，下座。
闰五月初一，上堂。僧问：「长老峰作么生？」师云：「放在玉渊潭里。」进云：「不在内、不在外、不在中间，即今在什么处？」师竖拂子。进云：「亦无立处。」师一喝，僧礼拜。师云：「若得一回落处，何消举起方知？」乃云：「三年一闰，五年再闰，者里但有时节，一切皆闰。所以，心心是闰，更无本心；法法是闰，更无本法；直饶成道利生，佛佛是闰，更无本佛。恁么，前月已闰，今月再闰，作么生销缴？大众！既一切皆闰，不得本月、本日、本时，即一切皆闰，重个闰月、闰日、闰时，更吃一顿粽子，不妨锦上添花。汝等但得一饱，不须更讨，便是落下饭碗，也只在闰边闰表。」以拂子击禅床，下座。
上堂。举：「五祖演云：『佛祖生冤家，悟道染泥土，无为无事人，声色如聋瞽。且道如何即是？恁么也不得，不恁么也不得，恁么不恁么总不得。忽有个出来道：「恁么也得，不恁么也得，恁么不恁么总得。」但向道：「我也知你向鬼窟里作活计。」』」师云：「出格道流才一拈弄，敲骨打髓不可思议。古人所有言句，大似插草标儿卖头。有一种人见了插草标底，便道：『我认得伊面目。』若是跳荡儿郎，疋马单刀向百万军中将者插草标儿底一刀两段，我者里擂鼓三通，不枉平生志气。然虽如此，不是说到者里便休。且道如何即是？忽有个出来道：『恁么也不得，不恁么也不得，恁么不恁么总不得。』却向道：『你也说到者里便休。』」下座。
上堂。「一喝分宾主，照用一时行，要识个中意，日午打三更。若只悬羊头、卖狗肉，达磨一宗扫地而尽。且作么生委悉？蚁子惯从腥处走，苍蝇偏向奥边飞，不妨昧却水老鹤，何苦明他诸佛机？」喝一喝，下座。
上堂。举：「赵州访一庵主，主竖起拳头，州云：『水浅不是泊船处。』便出。又访一庵主，主亦竖起拳头，州云：『能纵、能夺，能杀、能活。』便礼拜。」师云：「有底道：『赵州古佛眼空四海，把者个拳头要抬便抬、要搦便搦，不知他八十岁行脚总站在拳头边传语。』如今还有不甘心者么？直饶道个放下着，依旧落在拳头窝里。山僧见赵州恁么告报，觅休心了不可得，说什么甘心、不甘心？」蓦竖拂子，云：「还见么？向道莫行山下路，果闻猿叫断肠声。」下座。
上堂。「有两兄弟极肯做诗，一个指鸦为题云：『门前有一鸦，终日闹喳喳，去了头和尾，好像一块炭。』一个指狗为题云：『门前有一狗，终日闹吼吼，去了头和尾，好像一条凳。』两人便要访欧阳修求印证、做名公。正开船时，欧阳修也来搭船，修便问：『二公何往？』荅云：『去访欧阳修献诗。』修云：『我也颇好吟咏，可便请教么？』二人欣然朗诵前作，修云：『好诗，好诗，我三人难得此会，大家联句一首何如？』一个便起句云：『三人共一舟。』一人便接云：『同去访阳修。』修云：『修到识得你，你到不识修。』大众！者两个汉纳了一场败阙，要作座主使下也不能勾，欧阳修虽则气宇如王，争奈错下名言？何以故？他两人害底是识得修底病，却担了不识修底，者里要识得修底名，直须害了不识修底疴。还委么？跃马过檀溪，堂里一群鱼，慌忙跳下驴，摸得一藕。」作一圆相云：「不得动着。」下座。
解夏，上堂。僧问：「绿玉潭里落日吞天，长老峰前磨牙弄舌，更于拂子头上竖一翻筋斗，和尚还放出一头地么？」师云：「不许。」进云：「作么生是空劫以前自己？」师云：「你还吃拄杖也未？」进云：「如何是和尚眼？」师竖起拳。进云：「如何是学人心？」师竖二指。僧礼拜，师乃云：「结夏以来，赵州东壁挂胡卢；解夏以往，洞山万里无寸草。」喝一喝，云：「犹有者个在。来亦不须寻，去亦不须讨，丹霞打碎醋胡卢，全身入荒草。」喝一喝，云：「犹有者个在。」召大众，云：「三段不同，为什么都有者个在？明明向你道，尚自不会，何况盖覆将来？睦州老汉诳吓闾阎。」蓦竖拂子，云：「见么？明明向你道。」掷拂子，云：「还见么？明明向你道。」顾侍者，云：「还我拂子来。」侍者度与师，师便打，云：「明明向你道，尚自不会。头长三尺、颈长二寸，有什么盖覆？盏子扑落地、碟子成七片，有什么盖覆？扇子𨁝跳上三十三天，筑着帝释鼻孔，东海鲤鱼打一棒，雨似盘倾，有什么盖覆？初三、十一、中九、下七，麻三觔、干屎橛，有什么盖覆？既总盖覆不得，明明向你道，已是诳吓闾阎，你若不会，犹较些子，山僧不可更鼓两片皮，无风起浪去也。」喝一喝，云：「犹有者个在。」下座。
上堂。僧问：「赵州作了三十年孝子，丹霞座下还有作孝子者么？」师云：「若有孝子，不成丹霞。」僧一喝，云：「来说是非者，便是是非人。」师云：「你是忤逆种。」僧礼拜，云：「已知渡江即是主，再向何处问酒家？」师云：「可不多了也。」乃左右顾，云：「祇恁么去，还有会处也无？若也会去，不妨找绝；若也不会，尽是葛藤桩子。」复举：「三平升座，有道士出众从东过西，一僧从西过东，三平云：『适来道士却有见处，师僧未在。』」师云：「是一赏一罚？不是一赏一罚？试辨看。道士出，作礼，云：『谢师接引。』三平便打。」师云：「唬杀土地。僧出，作礼，云：『乞师指示。』三平亦打。」师云：「锦上铺花三五重。三平召大众，云：『者两件公案作么生断？还有人断得么？』如是三问，众皆无对。」师云：「却是大众会。三平云：『若无人断得，老僧为断去。』掷下拄杖，归方丈。」师云：「囫囵吞个枣。」复召大众，云：「道士从东过西，师僧从西过东，三平便归方丈，岂不找绝？因甚打者些葛藤？人知葛藤处找绝，不知找绝处葛藤，葛藤底落得葛藤，找绝底枉了找绝。要见三平么？青山碾为尘，敢保没闲人？」掷拄杖，下座。
陆孝山护法五十初度，上堂。僧问：「诸佛众生尚无增减，大众今日为孝山太守祝寿，和尚如何举扬？」师云：「板齿生毛。」进云：「只道得一半。」师云：「也须阇黎舌头拖地。」进云：「恁么则大家祝寿去也。」师云：「不消一句。」进云：「霜雪无有尽，乔松依然青。」师便喝，乃云：「今日是本山檀越陆孝山大守生日，山僧自康熙元年营建此山，便以护法嘱累，承孝山一诺之后，在南雄做了十三年官，就做了丹霞十三年檀越，家长里短无不商量，此地他方无不劝导，现在庄严、当来供养无不周匝。山僧常说：『禅和子不做文章，只出题目。』却语孝山：『连我者一篇文字不得你代笔，早做了张曳白也。』其实士大夫信道似者般久远纯一，不道全无，果然少有。山中每年逢他生日，集僧礼忏，盖是不忘檀越德意。今年是他五旬大寿，恰值守制在家，人子之情不忍称贺，山僧亦不忍以区区世谛伤其孝思，特于道场满散，登座举扬，少申回向。且将什么物举扬？向什么处回向？祇如唐太宗道：『哀哀父母，生我劬劳。奈何以劬劳之日更为燕乐？』即凡为人子，直当终身不复受贺，岂况守制之时？却是我无生国里倒有个庆生之说。」召大众云：「既是无生国里，为什么庆生？」举拄杖云：「看看，没量大人出兴于世，向前祖父、向后子孙，无量无边，一肩担荷。且道向前祖父在什么处？向后子孙在什么处？现前一肩担荷底又在什么处？」以拄杖画一画云：「在者里。若识得者里、担荷得起，尽大地含灵向者一个人庆生、者一个人向尽大地含灵同庆其生、尽大地含灵各庆其生、者一个人独庆其生，总不为分外。山僧恁么举扬，便做个无大得大底生辰纲回向。孝山虽则庆子孙之生，却是贺祖父之寿。」复召大众云：「子孙之生、祖父之寿各各不同，作么生说个即庆即贺底道理？」举：「僧问曹山云：『子归就父，为什么父全不顾？』曹山云：『理合如是。』僧云：『父子之恩何在？』曹山云：『始成父子之恩。』僧云：『如何是父子之恩？』曹山云：『刀斧斫不开。』如今孝山太守归家就父，未庵太翁全然不顾，免不得终天抱恨，欲见无从。山僧也道一句：『刀斧斫不开。』毕竟孝山父子还得相见也无？」自云：「不得。既不得相见，如何说个刀斧斫不开？」自云：「若见即开也。莫非斫不开便是见么？」自云：「作么生下手？」复举拄杖，云：「地、水、火、风，行、住、坐、卧，子孙底面目、祖父底心肝。子孙底心肝、祖父底面目，从不出去，说甚归来？说不得归，争说得就？既无就者，岂有顾者？不但父不消顾子，子也不消寻父。山僧者里只是一个生，连无生也没却；只是个肉团子，连心也没却；只是个世谛，连第一义谛也没却；只是个子孙之生，连祖父之寿也没却。无生国里庆生，大唐国里不贺寿。一串穿却，做个无大得大底生辰纲回向孝山，孝山即将此生辰纲回向尽大地含灵。家长里短商量不尽，此地他方劝导不尽，现在庄严、当来供养周匝不尽，直得孝山与尽大地含灵一气相生、同堂相庆、交光相罗如宝丝网，方称得丹霞不忘檀越之意。且道：者个举扬到什么劫中方了？」自云：「到得孝山成道了，正好不了在。山僧口门窄，祇说得到者里。」以拄杖画一画，下座。
中秋，上堂。「今夕中秋苦无佳月，当日有个道士直上华山绝顶，赏了一夜，万里无云，及至下山，依然风雨。又有个山人取下月来，从袖中出，似一寸周圆明镜，冷光透骨，满庭如昼，仰看天际，烟雾晦冥。者两人向外驰求，失却自己。汝等识得自己么？开眼见明，白月即现；闭眼见暗，黑月即隐。还识得自己么？开眼见暗，白月即隐；闭眼见明，黑月即现。识得自己了，切忌向开闭、明暗、黑白、隐现上着到；若向无开闭、明暗、无黑白、隐现上着到，还成眼病，不睹全轮。直饶得得亲、拈得出，与自己全无交涉。汝等又作么生？」良久，云：「吃茶去。」下座。
上堂。「猫病吃乌药，狗病吃白药，衲僧病吃什么药？吃没药，如何免得此病？觅起处不可得。既觅起处不得，唤作什么病？也祇是些猫病、狗病，也祇吃些乌药、白药。还识病么？病不离身。还识药么？药不离口。死不得卧，活不得走，通身是眼，无处下手。为什么如此？」良久，云：「卢医不自医。」便下座。
上堂。举：「药山与云岩游山，腰间刀响，云岩问：『什么物作声？』药山抽刀蓦口作斫势。洞山举了，道：『看他药山横身为者个事。今时人欲明向上事，须体此意始得。』」师云：「作么生是此意？此意又作么生体？不知背手抽金镞，忽见翻身扣角弓，一箭双雕云里落，千群铁骑涌银龙。」
上堂。举：「僧问法眼云：『如何是佛？』法眼云：『汝是慧超。』雪窦显颂云：『江国春风吹不起，鹧鸪啼在深花里，三级浪高鱼化龙，痴人犹戽夜塘水。』白云端颂云：『三文大光钱，买得个油粢，吃向肚里了，当下便不饥。』玅喜拈云：『者两尊宿，一个会听鹧鸪啼，一个会买油粢吃，若是慧超佛话，未会在。』」师召大众云：「且道玅喜意作么生？山僧不惜口业为诸人说破。若是会听鹧鸪啼，左耳进右耳出；若是会买油粢吃，入口也须抉出；便是会得慧超佛话，正好一顿热棒趁出。」便下座。
上堂。僧问：「大慧菩萨问：『如来、应供、等正觉为是常？为无常？』乞师为众剖示为是常？为无常义？」师云：「逢人但恁么举。」进云：「恁么得究竟真常也。」师云：「逢人莫恁么举。」进云：「石女抱琴寻清唱，哑子讴歌上酒楼。」师云：「撒手好开交。」僧问：「亭亭日午筛皓月，大千界内普光辉时如何？」师云：「老僧耳聋。」进云：「我手何似佛手？意作么生？」师指耳云：「聋！聋！」进云：「我脚何似驴脚聻？」师云：「问取你手。」进云：「人人尽有生缘，某甲生缘在何处？」师云：「问取你脚。」僧榰颐归众，师云：「撒手好开交。」举：「法昌遇和尚云：『法昌今日开炉，行脚僧无一个，惟有十八高人缄口围炉打坐，不是规矩严难，免见诸人话堕，直饶口似秤锤，未免灯笼勘破，不知道绝功勋，妄自修因证果。』喝一喝，云：『但能一念回光，定脱二乘羁锁。』」师召大众云：「法昌老古锥没得蛇弄，寻者些泥罗汉深锥痛札，争奈皮下无血？老僧又别，丹霞虽有堂头，佛法并无些个，惟有一把无明，遍地火星飞堕，几多伶俐禅和，总把面门烧破，饶伊起灭不停，由我闭门高卧，赶他十八高人，都去街坊打坐。」蓦拈拄杖卓一下，云：「犹少打在，直须搂尽根株，方免披枷带锁。」
上堂。僧问：「大通智胜佛，十劫坐道场，佛法不现前，不得成佛道。伏乞慈悲指示。」师云：「木鸡啼子夜，铁凤叫天明。」进云：「天边之鸟，无相无声，非色非空，即空即色。」师云：「者里无许多闲家具。」进云：「人人得悟，只有某甲不悟。」师云：「却不到此。」乃云：「不聪不明，不能为王。」卓拄杖，云：「木鸡啼子夜，不哑不聋，不能为公。」卓拄杖，云：「铁凤叫天明，两桶一担，穿心挑了，向四天下出卖一回，并无一个售主。你若会得，三世诸佛不烦忉怛；若也不会，来朝更献楚王看。」卓拄杖，下座。
长至，上堂。僧问：「取葛追藤，取水追源，衲僧无根，向什么处下手？」师云：「清凉山里万菩萨。」进云：「元是水上寻脚迹，火里觅源头。」师云：「不劳如此。」举：「洞山与泰首座冬节吃果子，问：『有一物，上拄天，下拄地，黑似漆，常在动用中，动用中收不得。且道过在什么处？』泰云：『过在动用中。』洞山令侍者掇退果桌。」师云：「泰首座一转语即且置，祇如洞山面前盘满碟满，首座面前连桌子也不见，是个什么？」良久，云：「即今休去便休去，若觅了时无了时。」
上堂。「有一偷儿挖了人家壁洞，探头进去，听得有些声息，忙忙退了出来。停一会又探头进去，元来床上有个婆子，天寒脚冷，在被窝里唱道：『伸伸缩缩又伸伸，阿弥陀佛。』偷儿吃了一惊，忙忙退出。停一会又探头进去，婆子又唱道：『伸伸缩缩又伸伸，阿弥陀佛。』偷儿自忖道：『不好，不好，被他勘破了，不如走罢。』大众！婆子者一句不但却贼保家，亦能抽钉拔楔。老僧昨夜天寒脚冷也唱了两回，今日举似大众，尽大地人被老僧勘破，老僧又被大众勘破，大众却被露柱勘破。」便下座。
上堂。「黑黑黑，道道道，明明明，得得得。毕竟得个什么？道道。」良久，召大众云：「不可向山门前骂秃驴去也。」便下座。
腊八，上堂。僧问：「泥塑木雕，金粧墨画，鼻孔无烟，如何是佛？」师云：「拈却髑髅前妄想着。」僧进前一蹋，云：「云台声似佛，祖师面目无？」师云：「阿难生也。」召大众，云：「会么？释迦如来今日成道，阿难尊者今日示生。如来成道，成个尊者示生底；尊者示生，示个如来成道底。人人庆如来成道，老僧只庆尊者示生。何以故？尊者留得如来一着；若不留得者一着，老胡种族扫土而尽。如来却让尊者一筹，直饶拔得者一筹，早已落第二头在。」下座。
上堂。举：「僧问夹山：『承闻和尚有言：「老僧三十年不曾举着宗门中事。」是否？』夹山云：『是。』僧便掀倒禅床，夹山便休。」师召大众云：「者僧单遮，夹山双遮；单遮处双表，双遮处却单表。次日，夹山普请掘一坑，召其僧至，云：『老僧三十年说无义语，却请上座打杀老僧，埋向坑里。便请，便请。若不打杀老僧，上座须自打杀，埋向坑里。』其僧归堂，束装潜去。」复召大众云：「夹山双表，者僧单表；双表处却单遮，单表处又双遮。若识得者两个汉，十字纵横，真个快活不彻。」蓦竖左手，云：「见么？见么？若也见得，西山白虎正猖狂。」竖右手，云：「见么？见么？若也不见，东海青龙不可当。」作交纽势，云：「两手捉来令死斗。」放下，云：「化成一片紫金霜。」下座。
除夕，上堂。僧问：「三十日到来，何处安身立命？」师云：「向下文长。」进云：「安后如何？」师云：「伏惟尚飨！」进云：「还有末后句么？」师便喝，僧礼拜，云：「途穷方见无藏地，识取元来不露身。」师又喝。僧问：「一年来，和尚终日浩浩与大众商量，成得个什么？」师云：「鬼争漆桶无人见。」进云：「不是某甲，被和尚惑乱了多少？」师云：「鼠拽胡卢有底忙。」僧一喝，师卓拄杖一下，僧礼拜起，云：「还欠一着在。」师云：「试道看。」僧便归众。师拊掌，乃云：「世人唤作守岁，你作么生守得住？又唤作度岁，你作么生度得去？度不去便恁么去，守不住便恁么住，衲僧家不动着一毛头许，为什么也随人颠倒？」良久，云：「来年更有新条在，恼乱春风卒未休。」
元旦，上堂。僧问：「早也一百单八，晚也一百单八，还在那一下着？」师云：「总不着。」进云：「为何末后又三下？」师云：「也则不着。」进云：「桃红柳绿夹一春，怀中抱月照乾坤。」师云：「者里不放花筒爆竹。」僧问：「如何是新年第一义？」师云：「断云漏影山千叠。」进云：「新旧未改事如何？」师云：「残月迷痕水一溪。」进云：「法堂中往往来来作么生？」师云：「一队无孔铁锤。速退，速退。」僧问：「昨日与今朝，毕竟是同？是别？」师云：「是同？是别？」进云：「不得指东话西，请和尚直指。」师云：「适来曲多少？」进云：「满面春风人不识，是谁并足与低头？」师云：「从来没有者个话。」进云：「甚端的？」师拈拄杖，卓一下，云：「且莫道端的，老僧却有者个话在。」乃云：「有年三十，便将年三十作年初一，开了门拜年；没年三十，便将年初一作年三十，闭了门守岁。自有者等劣调汉子招人怪笑，道是伊一人，争拗得众人？老僧也许他具一只眼。何以故？一人底，众人也有；众人底，一人也有。随东随西，一任担板。且道：今日从一人即是？从众人即是？若从一人，回而更相涉；若从众人，不尔依位住。总不恁么，劈脊便棒。老僧恁么道，也是平地起风雷。」卓拄杖，云：「不得礼拜。」便下座。
上堂。僧举右手，云：「后点圆觉，前点罗汉，和尚还晓么？」师云：「不晓。」进云：「广韶卖柴獠，色身如龙虎，和尚还见么？」师云：「不见。」进云：「穷鬼抛毬。」喝一喝，云：「谁敢提起千刀万呙？」便礼拜。师云：「囫囵埋却。」僧问：「无头无尾一真如，觌面逢渠不是渠。」师便喝。进云：「和尚鼻孔里有个须弥。」师云：「你因甚却无鼻孔？」进云：「某甲者里一点也无。」师云：「你须弥里又有个鼻孔。」进云：「眼睛里着不得砂。」师云：「耳朵里安得四大海水聻？」进云：「龟毛兔角非奇异，炎月冰霜疑杀人。」便礼拜。师展两手，云：「与我放下着。」进云：「无一粒米养却许多，大众又说个什么？」师云：「两座仓房，四个米头。」进云：「牛也死了，人也亡了，还与庄头商量甚底？」师云：「转批去。」进云：「者老汉抛妻撇子来此惑人。」师卓拄杖三下。僧问：「大死底人还活得也无？」师云：「明日与你道。」进云：「何不即今道取？」师云：「要道亦何难？」进云：「古人问物不迁义，便道落花随水。是否？」师云：「你识得不迁底么？」进云：「策马车随去，行船水也流。」师便打，僧把拄杖，云：「和尚乱打作么？」师云：「蹉过也不知。」僧礼拜，云：「漫道时人须具眼，满堂鼻孔总撩天。」师云：「瞎。」乃举：「阿难问迦叶：『世尊传金襕袈裟外，别传个什么？』迦叶召阿难，阿难应诺。迦叶云：『倒却门前刹竿着。』」师云：「此是祖师最后爪牙，若不到恁么田地，尽是坠身死汉。如今仔细简点将来，迦叶大似日中逃影。」蓦竖拂子，云：「看，看！拂子现无边法界身也。三世诸佛各于其中坐菩提树，成等正觉；十方菩萨各于其中乘一佛乘，直至道场；声闻、缘觉各于其中具六神通，获八解脱；人天七趣各于其中不舍轮回，而证圆觉；山河大地、草木丛林各于其中深谈般若，显示涅槃。且还有放倒分也无？既无放倒分，还有竖起分也无？放倒、竖起，总没汝分。三世诸佛还他三世诸佛，十方菩萨还他十方菩萨，声闻、缘觉还他声闻、缘觉，人天七趣还他人天七趣，山河大地、草木丛林还他山河大地、草木丛林。无边法界身是一枝拂子，一枝拂子是无边法界身。放倒则横亘虚空，竖起则了无眹迹；竖起则人天瞻仰，放倒则山海晏清。放倒、竖起，相去多少？忽被阿难呵呵大笑，道：『长老费许多气力作么？』又如何支遣？」掷下拂子，便归方丈。
上堂。僧问：「如何是学人着力处？」师云：「旋风千匝。」进云：「如何是学人转身处？」师云：「被窝里。」进云：「如何是学人无心处？」师云：「绝。」进云：「火烧枯木，向什么处安身立命？」师指面前地，僧礼拜，云：「石壁泉流归大海，一轮明月照虚空。」师以袖便拂，乃卓拄杖一下，云：「杜鹃叫道：归去好。」又卓拄杖两下，云：「鹧鸪叫道：行不得也，哥哥。既行不得，作么生归去？骑牛去、坐船去、拖个死尸千山万水去，行不得也。便恁么去，者两个扁毛畜生纵饶唤得回头、说得刻骨，也是无绳自缚。要会么？」掷拄杖，云：「丈夫自有冲天志，不向如来行处行。」
上堂。举：「教中道：『一切众生皆证圆觉。』」师云：「报信者一钱。又道：『未出轮回而辨圆觉，彼圆觉性即同流转，欲出轮回无有是处。』」师云：「亲言出亲口。常不轻菩萨逢人授记，不打更待何时？而今天下老和尚横说竖说，尽道提持者一着子、丹霞连者一着子也没有，要吃便吃、要疴便疴，烦恼时一团烈火、欢喜时满面春风，是轮回、不是轮回？是圆觉、不是圆觉？试辨看。若辨不得，且向十字街头张三哥、李四嫂东看西看，忽然看见，拽脱鼻孔。」卓拄杖一下，下座。
上堂。二僧并出，一僧便问：「如何是父母未生前本来面目？」师云：「你还见灯笼么？」进云：「官不容针。」师指旁僧，云：「他已为你荅了也。」僧拟进，师便打；旁僧拟问，师亦打。乃举：「赤眼归宗道：『会则途中授与，不会则世谛流布。』长庆先师翁道：『不会则世谛流布，坐断圣凡情。若向者里透得，也做个脱洒衲僧，便能驱耕夫之牛、夺饥人之食；若也未然，尽是弄泥团汉。』卓拄杖一下，云：『会则途中授与，且救得一半。』」师召大众，云：「要识先师翁么？天蛮不下雪，树蛮不落叶，人蛮口流血。老僧是个杭铁头，做了他家儿孙，直得七花八裂。」便下座。