丹霞澹归禅师语录

戊申年十月十五日，为老和尚祝寿，我手持拂尘开示。

“还没升座之前，道理已经讲过了。如果在这里能领会，到那里就露出破绽，没法跟你谈；如果在那里能领会，在这里就露出破绽，也没法跟你谈。就像一座铁铸的昆仑山，通身没有一丝缝隙，正好把它扔进大火堆里锻炼。所以，三世诸佛的嘴挂在墙上，一切众生的墙挂在嘴上，多听懂一句，反而多了一句废话。”

突然拿起拄杖，说：“你们知道吗？天下老和尚出世说法，都是放马后炮的。如果有能当头截断、直下杀活的手段，快请出来相见。”

有僧人问：“昨天方丈和尚圣诞，很像东村王老汉夜里烧纸钱。还没烧之前，请大师说说看。”师父就打他。僧人进一步问：“没烧之前，该怎么下手？”师父又打他。僧人退回大众中，师父说：“好一个赶路的铺兵。”

又有僧人问：“老和尚寿诞，大师代佛宣扬，以什么为主？”师父说：“气死人了。”僧人说：“巍然不动。”师父说：“没你睁眼看的份。”僧人说：“虚空大地也都是我所观照的。”师父说：“你磕头吧。”僧人礼拜，师父说：“挑战无功，白生一场闷气。”

于是说道：“昨天是天然老汉的生日，今天持拂上座借着斋饭因缘庆贺赞叹，也只是放个马后炮。”

将拄杖往地上一顿，说：“啪嗒！骷髅粉碎。”又顿一下，说：“啪嗒！肚肠掀翻。”连顿两下，说：“啪嗒！啪嗒！砍成烂泥浆，下一阵血风肉雨。看见了吗？夜叉上堂，罗刹卷席，旃陀罗设供，三贤十圣、帝释梵王走投无路，差点把天然老汉夹生吃了。各位兄弟，明白吗？你要是认为天然老汉是个大善知识，想亲近他、赞叹他、供养他，那你下地狱快得像射箭；你要是在山门前、佛殿里突然遇见他，两个拳头、一条短棒，打得他无影无踪，那才算有点相应。为什么这样？这老汉六十年前哇地一声来到世上，兴妖作怪，很不受人安排，说东便西、说寒便热、说是便非、说无便有，刚看见时像冰消瓦解，刚看不见时又撑天拄地。你如果想把他拦腰抱住、挽着手臂拖回来，藏在深闺里时时照看，或者摊在集市上任人抚摸，他就会翻脸不认人。我一向被他折腾，如今索性把他抛到东洋大海里，黑风卷地、白浪掀天，再没有半个毛头星出现，我就是这样忤逆不孝。且说：各山僧俗来此庆生，又该怎么亲近？怎么赞叹？怎么供养？”

沉默了一会儿，说：“月光流过九曲环绕三点，云朵簇拥千团逗留一尖。”

顿一下拄杖，下座。

己酉年元旦，西堂主持法会，手持拂尘。他突然招呼大家说：“眼前这个香台子，真是碍事得不行。”说完就把香台推倒，走下法座，又转身回来说：“不过就算这样，也不能马虎。还有没听明白的吗？”

一位僧人走出来，用手指着禅杖说：“别人都说我参的是佛祖禅，你知道吗？”禅师说：“不知道。”僧人接着说：“可不能参差不齐啊。”禅师说：“你说这是两句话？”僧人礼拜起身，大喝一声。禅师竖起禅杖说：“可不能参差不齐。”

禅师接着说：“各位兄弟！你们信得过吗？自古以来，根本就没有一个众生；自古以来，根本就没有一个众生成佛；自古以来，根本就没有一个佛度众生。黄面佛陀出现在世上四十九年，指东说西，都像是在虚空中钉木桩；天下的老和尚们建立宗旨，锤炼僧人，十方的英才辅助寺院，参究向上的道理，也都是在虚空中钉木桩。昨天方丈老和尚当众确立僧人，今天澹归上座奉命主持法会，推出杨岐的禅风交还给大家，百花丛中的一朵优昙花，同样是在虚空中钉木桩。各位兄弟！每个人脚下都有一段光明，明明白白地显现出来，当下承当，早就已经迟钝了，还要在这里找什么？”

禅师又举了一个例子：“龙济禅师说过：‘凡夫的法具足圆满，凡夫自己却不知道；圣人的法具足圆满，圣人自己却不会。凡夫如果知道了，就是圣人；圣人如果会了，就是凡夫。’”

禅师说：“有人说：‘凡夫想要知道，圣人害怕会。’我说：‘如果知道了就是圣人，那还要知道做什么？如果会了就是凡夫，那还怕会做什么？凡夫不想要知道，正好不知道；圣人不害怕会，正好不会。’各位兄弟！如果你们信得过，领会了打三十棒，没领会也打三十棒；领会了没领会打三十棒，没领会没领会也打三十棒。这样的话，丹霞门下就道路断绝、人烟荒芜了。新年开头的佛法，新西堂的吉利，一鸡、二犬、三猪、四羊、五牛、六马、七人、八谷，山河日月、瓦砾荆棘，各自都吹起大法螺、敲响大法鼓、转动大法轮、降下大法雨，这才知道昨天和今天，真的都是在虚空中钉木桩。各位兄弟！虚空是木桩，千万小心千万小心。木桩是虚空，百无禁忌。你们试试看。”禅师顿了顿禅杖，大喝一声，走下法座。

浴佛节那天，禅师手持拂尘。他环顾四周，问道：“有吗？有吗？如果有，不妨说说看。”众人无人应答。禅师说：“如果没有，澹归上座就照着葫芦画个瓢。各位兄弟！释迦老子出生，平白无故摔了一跤；云门老子痛打落水狗，也算不上高手。刚才天然老子说：‘不认识红胡子，胡子照样红。’这虽然是渔翁得利，却让旁观者觉得难堪。”他突然竖起拄杖，说：“常不轻菩萨、常啼菩萨、常精进菩萨，都在这里说法。你们说说，他们说的是什么法？”说完把拄杖一扔，道：“能拿得起来的，肉重千斤；拿不起来的，智慧轻得没有分两。”随即下座。

正月初二这天，我手持拂尘上堂。

各位师兄弟！我这个持拂尘的上座，要给大家说说新年开头的佛法。现在已经是正月初二了。那么我问你们：还有“正月初一”这个道理存在吗？

这时，一位僧人站出来问：“什么是初二的事？”

我说：“就像十字路口那块镇邪的石敢当。”

那僧人大喝一声。

我说：“落下了。”

接着，一位居士问道：“大师您高登宝座，大转法轮。我们只愿风调雨顺，国泰民安。还请您说一句赞叹的话。”

我说：“好。”

居士进一步说：“旧日的尘埃灰土，已被东风全部扫净；崭新的喜气，是天地送来的。这其中的意旨是什么？”

我说：“昨天的雨连着今天的雨，新年的寒冷胜过旧年的寒冷。”

居士礼拜，说道：“龙归大海，波涛平静；凤凰落在丹霞之上，万象更新。”

我说：“不必劳烦你赞叹了。”

我于是对大家说：“各位师兄弟！我们这里的第一个初一，其实是西天那边的第二个初一。昨天，我们把第二个初一当作第一个初一，实在是绕来绕去，非常啰嗦；今天，我们把第二个初二当作第一个初一，反而变得直接了当。为什么会这样呢？因为从今天开始，一直到无法形容、无法言说的日子，每一分每一秒都是正月初一；同样，从今天开始，一直到无法形容、无法言说的日子，每一分每一秒也都是腊月三十。你说它是旧的吧，它却又崭新无比；你说它是新的吧，它却依然如故。想迎接它，迎接不完；想送走它，也送不走。你们那边，眼睛还来不及眨一下；我这里，脚也未曾移动一步。到底是什么事情，能这样尊贵？能这样绵密细致？”

我沉默了一会儿，接着说：“雪峰那老和尚，因为心怀慈悲，才说了那些迁就世俗、引导众生的‘落草’话。这些话，也必须像瞎了眼睛一样，不去执着，才能真正领会。”

说完，我便走下了法座。

各位师兄弟们！我今释这十年来东奔西走，打理这座山，原本是为了给老和尚安排一个安歇的地方，没想到归宗寺特意来邀请他。这就好比凤凰翱翔于千仞高空，不会留恋蓬草搭的窝；神龙回归大海，不会惦记牛蹄印里的水。我仔细回想起来，真是办了一件错事。为什么这么说呢？出家人本该清闲自在，少求少欲。我却整天上门求人，弄得满脸灰尘，一身麻烦。如今我结束送行，拄着杖回到山里，要在绿玉潭里好好洗把脸，再来见各位师兄弟。咱们一起分担些清苦，也找些清静的乐趣。我不敢说住茅屋石室，随缘度日，只求做个照看香火的普通道人，和大家团聚些时日。之后，我就一瓢一笠，随缘云游去了。只是有一件事，各位师兄弟！千万别以为天然老和尚把寺院托付给了我，大家就聚到这里来，想找什么禅道佛法、福报因缘。各位师兄弟！如今法门衰败，人心险恶，世路艰难。“付嘱”这条路，非常可怕。据我所见所闻：有的人被“付嘱”了，结果还俗了；有的人被“付嘱”了，却破戒毁律，败坏丛林规矩；有的人被“付嘱”了，就找几个侍者，袖子里藏着香炉、花瓶、桌围、椅垫，到人家那里摆设好，完了又收进袖子带走；有的人被“付嘱”了，就蓄起长头发，留些或黄或白或黑、或长或短的胡子，穿双大红鞋，戴顶白毡帽，说这才是“付嘱”后的打扮。结果就有照样打扮冒充“付嘱”之人的；有的人被“付嘱”了，就拖着条拄杖到别人家门口，自称是某某方丈的传法弟子，说某某某是我的法伯、法叔、法兄弟，某某某是我的护法、皈依弟子，央求善男信女请他说戒、请他开堂，这边做完了，又去那边得些布施，中饱私囊；有的人被“付嘱”了，就打听到某处有座古寺，便像看到大衙门的好空缺一样，千方百计托人情、借势力，挤进去，打鼓上堂，刻几篇语录，挑一对写着“某处方丈”的大灯笼，穿街过市，就觉得可以安稳过一生了；有的人被“付嘱”了，就涂改古人今人的语言文字，埋没别人的功劳，插入自己的东西，妄自尊大，欺世盗名；有的人被“付嘱”了，就在法座前挂起长幡，上面写着“南无上某下某本师和尚释迦牟尼佛”；有的人被“付嘱”了，到施主家争坐位，争称呼，挥拳相向，头破血流，惹得人人嘲笑；有的人被“付嘱”了，就抢夺施主，抢夺门徒，同门之间互相猜忌，旁观的人心生嫉妒，互相倾轧陷害，没完没了；有的人被“付嘱”了，就兴风作浪，树立门户，刊印诽谤的书信，张贴揭发的大字报，开列罪状去告状，打官司；有的人被“付嘱”了，逢人就“开示”，逢人就“印证”，便说“不要悟，只要付”。又说“只要你承担起这些门庭事务，我给你说两天就会”。又说“像某某某，他在各衙门人情熟，怎么能不‘付’他？”又说“做官的须‘付’给有才学的，做名士的须‘付’给有家产的，能替丛林做事的须‘付’给有党羽的，能出死力抬举人、打压人的须‘付’给有口才、有刀笔，能搬弄是非、操纵官司的须‘付’”；有的人被“付嘱”了，因为言语不和，礼节不周，差遣不应，就追溯什么法脉源流，拿着拂子做出许多是非来。各位师兄弟！“付嘱”的人如此鄙陋，“付嘱”带来的祸害如此猛烈。我们稍有点血性的人，常常应该感到惊惧收敛，痛切地自我防范检点，怎么能在狂澜里再扇起恶业之风，在黑山中再添修地狱呢？各位师兄弟！我今释并没有一点禅道佛法可以教人，也没有一点福报因缘可以养人。只是各位师兄弟各自本自具足禅道佛法、福报因缘。打柴的就打柴，舂米的就舂米，种菜的就种菜，摘茶的就摘茶。我也只是白天过堂，晚上睡觉。为什么这样？佛是无求的道理，僧是无求的人。如今我们有屋可住，有租粮可吃，各位大护法为我们免除了差役徭役，开辟了道路，护持了门面，我们可以坦然出入，随缘住持。就像芙蓉楷禅师将常住所有的财物分作三百六十分，很有风范规矩。我和各位师兄弟，有饭吃饭，没饭喝粥；有盐吃盐，没盐吃淡；有油吃油，没油白煮；有新布就穿新衣，没新衣就补旧衲；有鞋穿鞋，没鞋赤脚；有帽戴帽，没帽光头。我们不是世间的忙人，也不是出世间的闲汉。丛林里各种事情，各人本分上，有理长理短，不必争执。虚心和气，讨个安乐的法门，消除人我是非，省些尘劳烦恼。山家的活计，处处现成；本地的风光，时时显露。千万不要去分外生心，分外做事。如果说是“做大善知识，坐大道场，转大法轮”，那才叫“分外”。这正是近来“付嘱”之流借题造业、堕落的根本原因。也是因为前人失足，后学跟风，有时掩耳盗铃，不知不觉教唆人学坏，把广大庄严的悲愿，变成了追求名闻利养的邪因。我们躲避这些，就像遇到怨贼，像碰到猛兽毒蛇，像舔刀头上的蜜，像喝毒酒，像踏入猛火堆，像上剑树刀山。各位师兄弟！你也别说这些“分外”事我就不做，只是我们各有本分事，也须讨个稳当。各位师兄弟！别这么说，你才一说“本分事”，早就已经是“分外”了。举起也对，放下也对。不举不放不是笼统含糊，频频举起频频放下也不是混淆讹误。就算千圣出头来，瓶泻云兴，珠回玉转，说的都是旁敲侧击的话，并没有半个人当头说着一句。还不如你们各位师兄弟，上单时、落单时，提起锄头时、抛下扁担时，念头还没生起、来不及商量之际，连佛眼也看不见。等你回光返照，又已是千里万里之外了。各位师兄弟！如今都是要知要会，以为有多少奇特，有多少尊贵，有多少秘密。却好像有人拿起筷子吃饭，忽然大惊小怪道：“奇怪啊！我居然会拿起筷子吃饭。我一直不知道，你们大家也一直不随喜赞叹。”旁边的人便一齐出来礼拜道：“奇怪啊！奇怪啊！你真的会拿起筷子吃饭，实在稀有。”他吃饱了饭，放下筷子，又大惊小怪道：“奇怪啊！奇怪啊！我居然会吃饱了饭，放下筷子。我一直不知道，你们大家也一直不来随喜赞叹。”旁边的人便一齐出来礼拜道：“奇怪啊！奇怪啊！你真的会吃饱了饭放下筷子，实在稀有。” 各位师兄弟，我不说他大惊小怪错了，也不说他礼拜赞叹错了。只是一队肉麻的人，脸皮三寸厚，叫做无惭无愧之徒。如今有一帮老肉麻说：“我要教人知得会得。”便有许多小肉麻挤挤挨挨说：“我怎么能知得会得？你怎么教我知得会得？”于是便大大挂个招牌：达摩西来，直指人心，见性成佛。各位师兄弟，心不可指，指就停机了；性不可见，见就碍眼了；佛不可成，成就是破坏道了。才这么说了，又说他知道、他会了。要到达不知不会的境地，才叫做悟了如同没悟。各位师兄弟！古人知得会得，当下亲自证到不知不会的境地，整个身心投入其中，不留一截尾巴给人抓。不是像现在这样，知道了，久久做到不知道的境地；会了，久久做到不会的境地。这个不知不会的境地，尚且没有你趋向的份，哪还有你践履的份？既然没有践履的份，哪还有担荷的份？既然没有担荷的份，哪还有“我教得你这样，你学得我这样”的份？既然没有教得学得的份，哪还有“我这么说，你这么听”的份？所以达摩老祖四十九年横说竖说，到了最后老实交代，说“未尝说一字”。他不是不说，就算他说得天花乱坠，地动山摇，也并没有一句话真正说到了，怎能不十分惭愧？他说“我今背痛，欲入涅槃”，这是砍断了纠缠的葛藤桩子，免得拖累后代儿孙，不然还有一场笑话。各位师兄弟！一切众生想“出涅槃”，根本得不到。他到了这个时候，才说“欲入涅槃”。你说他什么时候“出了涅槃”？是在兜率天出了涅槃？是在王宫出了涅槃？是在雪山出了涅槃？是在金刚座出了涅槃？是在祇陀林、猕猴江、耆阇崛出了涅槃？如果总不曾出涅槃，用“入”作什么？如果总出了涅槃，要知道他一生都是“分外”。各位师兄弟！你才做一些“分外”事，就叫做出了涅槃；你才说一些“分内”法，也叫做出了涅槃。是他们知得会得，到了不知不会，才入涅槃。各位师兄弟！正好不知不会，却要求知求会，殊不知全身都在涅槃里。当年有个老禅师说：“我教你们各位从娘肚子里生下来，哇地一声，便作狮子吼，一个个壁立千仞去。”有人听了，便歇了心，一住五年。所以三世诸佛，历代祖师，一向恭敬欢喜，供养各位师兄弟，不敢有一点动到各位师兄弟。我岂敢有一点动到各位师兄弟？各位师兄弟！切莫有一点动到自己。各位师兄弟！有如许奇特，如许尊贵，如许秘密，却向别人喉咙下取气来，卖弄自己的唇舌。且说皮下有血的汉子还肯这样吗？珍重！

腊八那天，对大家开示。“当年世尊看到启明星而开悟成道，后来有很多老修行，都用类似的方法从这里领会了，各自得到安稳快乐。”举起拂尘说：“还看得见吗？今天清晨刮风下雨，天色乌黑，很高兴一时得以印证，一时又被埋没。”

受到刘中丞的邀请，出发前对众人开示。

原本打算和各位兄弟一起过年，忽然要去仙城一趟，明年春天才能再见。千言万语，只希望各位兄弟能用心护持。这个道场是十方僧众修行的地方，建立起来非常困难，衰败却很容易。如果一味糟蹋，辜负施主的恩德，损害菩萨的修行，实在不是我期望看到的。寺院里的各种工作，上至住持说法度众生，下至杂役烧水扫地，都是普贤菩萨的修行法门。这里没有高低、粗细的区别，体力强的就多干点，体力弱的就少干点；心力强的就承担大些，心力弱的就负责小些。这里也没有大小、轻重的分别，只需要一个“愿意”的念头。

如今有一种人做寺院的职务，叫做“没办法”，就像是不情愿的样子，我也允许他不情愿。各位兄弟！做职务固然是“没办法”，可要说冷了穿衣，饿了吃饭，水火紧急时拉屎撒尿，这些还能“没办法”吗？五台山有一种寒号鸟，到了大热天，身上长出一身羽毛，五彩斑斓，它就叫道：“凤凰不如我！”等到大冷天，一身羽毛都掉光了，它又叫道：“得过且过。”有人会说：“我就不是这样。大热天长出一身羽毛，我说：‘得过且过。’大冷天羽毛脱光，我说：‘凤不如我。’”这个人的见解和寒号鸟，不过是半斤八两。为什么他只知道“得过且过”是没办法？却不知道“凤不如我”也是没办法。茫茫世界全是“没办法”，你要往哪里逃避？认得清的人，就在那“没办法”的地方一捅两开，整个身心彻底放下，才能获得真正的安乐自在。各位兄弟！就这样好好体会吧。

**泡佛**，向大家开示："记得埋葬舍利，又来泡太子，不懂眼前的禅机，直接泼一勺水。埋葬的人，真不是真；泡浴的人，假不是假。能懂眼前的禅机，一牛还一马。各位同修！" 什么是眼前的禅机？" 竖起拂子，问："能懂吗？懂是这个，不懂也是这个，千万别在懂或不懂上停留。"

接着讲了一个故事：遵布衲在泡佛时，药山问："你只能泡这个，泡不了那个？" 遵布衲说："把那个拿来。" 药山便不说话了。

师父说："有人说：'药山被遵布衲一坐，直到现在都起不来。' 却不知遵布衲被药山一推，当下就冰消瓦解了。所以说：该断不断，反而招来祸乱。现在还有替遵布衲出气的吗？等药山那样问时，掉转勺柄，照嘴就打。"

到了結夏安居的時節，法師對大家說：「現在這個時節，各地的寺廟都在舉行結夏安居，可我們這裡卻沒有所謂的『夏天可結』。從這裡到三千大千世界，不過就是一步的距離；從此刻到未來的盡頭，也不過就是一天的時間；從這個念頭到十方諸佛、六道眾生，其實都是同一個人。」

「可是呢，在這一步當中，明明有地勢高低、路途遠近的差別；在這一天當中，明明有時間合不合適、配不配合的不同；在這一個人當中，明明有聖人與凡人、苦樂等種種區別。」

「那麼請問大家：說『結夏安居』是對的呢？還是說『不結夏安居』是對的呢？」

「如果你說結夏是對的，那就錯過了各地寺廟的用心；如果你說不結夏是對的，那就錯過了我們這裡的境界；如果你說兩者都對、或者兩者都不對，那還是一樣全錯了。」

「那麼，要怎麼樣才能不犯錯呢？」

沉默了一會兒，法師說：「鼻子和臉孔的道理，是說不清楚的。就算講得再好，最多也只能說到第四層。」然後大喝了一聲。

端午节那天，师父对大家开示。五月初五一大早，我找来一百只蛤蟆，都扣在缸里。到中午打开一看，反过来数了好几遍，却只有九十九只。于是就把这九十九只放了，把空缸重新盖上。过一会儿再打开看，不偏不倚有一只蛤蟆在里面，正好拿它来做隐身药。你们明白吗？那九十九只不会隐身的蛤蟆，享受了隐身蛤蟆的福气，活着却不知道感恩；那一只隐身蛤蟆，承受了不隐身的祸害，死了也没有怨言。你们每天十二个时辰里，每一刻都有这样的消息。等到你们真正用功参究的时候，猛然去找那一只，却怎么也找不着，反被那九十九只挡住了眼睛。不如先把那九十九只放了，心里空空荡荡的，忽然间撞见那一只，立刻一刀两断，当下隐身术就成了。不过这么说来，也是白忙一场，没一点功劳。