丹霞澹归禅师语录

对新学菩萨开示说：“佛说过有七种众生。有一种人，听到如来是常住不变的，永远不会真正进入涅槃，一切众生都有佛性，就连一阐提将来也能成就无上正等正觉，但他就是不相信，结果堕入三恶道。

还有一种人，他虽然相信涅槃有常、乐、我、净，却说如来有两种涅槃：一种是有为涅槃，没有常乐我净；一种是无为涅槃，才有常乐我净。他虽然相信众生有佛性，却认为不一定所有众生都有。他虽然相信有修行之道，却不相信有真正得道的人。他虽然相信佛法僧三宝，却不相信三宝的本质是同一的。他虽然相信因果，却不相信会真实受报。他的信心不圆满，持戒也就不圆满。

这样的人，虽然得到了形式上的戒，却没有得到无作戒体。虽然能求戒，却不能舍戒。虽然能随顺世间的戒，却不能随顺解脱道的戒。戒不圆满，听闻佛法也就不圆满。对于如来所说的十二部经典，他只信六部，不信六部。虽然信那六部，却不能读诵，也不能为别人讲解。就算能讲解，也是为了胜过别人，为了得到供养，为了世间利益。听闻不圆满，布施也就不圆满。

这样的人，虽然能行财物布施，却不能行佛法布施。虽然行佛法布施，行的却是非圣贤的布施，而不是圣贤的布施。布施不圆满，智慧也就不圆满。这样的人，不能分辨如来是常还是无常，乃至是净还是不净。他不知道如来就是解脱，解脱就是如来；如来就是涅槃，涅槃就是解脱。对于这些道理，他不能分辨清楚，乃至对于一切道理，他都不能分辨。他亲近恶友，增长恶法，就像恒河里的大鱼，长久沉没在水底，偶尔浮出水面，马上又沉下去了。

你们今天受了菩萨戒，解脱道的戒已经圆满了，你们的信心也能圆满吗？你们如果能让信心圆满，在一切境界和因缘上，不怀疑凡夫，不怀疑圣人；不怀疑‘有’，也不怀疑‘无’；不怀疑自己，也不怀疑他人。直接去用，直接去行，绝不回头转脑，这样才能进入这虚空平等的境地。

这个虚空平等的境地，没有你们可以违背的地方，也没有你们可以承当的地方。只因为你们不能当下承当，才觉得千生万劫都与它违背。如果你们相信千生万劫从来不曾违背，那就正好放下，当下承当。你们还信吗？”

禅师举了个例子说：“从前，朱行军到南禅寺设斋供养。他走进禅堂，嘴里不停地说：‘当下就是，当下就是。’有个僧人便问：‘当下是个什么？’朱行军便大喝一声。僧人说：‘行军您本是明白事理的人，怎么又发起脾气来了？’朱行军说：‘把这叫做发脾气就不对了。’僧人也大喝一声。朱行军说：‘这一下钩到不疑之地了。’僧人又喝一声，朱行军便不再说话。”

禅师评论道：“能认得朱行军那一喝，才有这僧人的两喝。但若执着于这僧人的两喝，反而埋没了朱行军那一喝。”

禅师竖起拄杖说：“从这里信得过，一切就都圆满了。”

给新学菩萨开示。举出公案：宝寿禅师开堂说法时，三圣禅师推出一位僧人。师父说：“险。”宝寿便打。师父说：“险。老僧我这两险：有一险，是高高山顶立；有一险，是深深海底行。如果能辨别得清楚明白，敢说参学的事就圆满了。三圣说：‘这样接引学人，简直要让整个镇州城的人都瞎了眼。’”师父说：“挖出别人的心肝，怎奈自己的心肝太热？宝寿禅师扔下拄杖，就回方丈室去了。”师父说：“遮尽了自己的面目，怎奈别人的面目依然长存？如今全天下众生都是瞎了眼的，老僧我偏要让他们睁开眼；全天下菩萨都是开了眼的，老僧我却更要让他们瞎。如果不亲身到达这‘瞎’的境界，就不能行菩萨道；如果不深信这‘瞎’的道理，就不能受菩萨戒。今天因为传掌寺院，姑且为大家举扬一下：一个瞎子领着一群瞎子，互相搀扶着掉进火坑。文殊、普贤那样的大菩萨境界……”，说完扔下拄杖，道：“必须这样才行。”

度僧。“一切法都不可得，家还能得到吗？家不可得，那还出个什么家？一切家都不可得，身还能得到吗？身不可得，那还舍弃个什么身？一切身都不可得，心还能得到吗？心不可得，那还认识个什么心？各位仁者！只因为你们从无始劫以来，用各种妄想习气，攀缘执着，吝啬不放，颠倒流转，没有停歇。如来大慈大悲，开了个出家之门，让你们一刀两断。既然断了之后，才知道无家可出、无身可舍、无心可识。虽然是这样，也必须亲自到达这个境界才行。乱说可不行，就像二祖见初祖，说‘找心怎么也找不到’，初祖说：‘已经给你安好心了。’三祖见二祖，说‘找罪过怎么也找不到’，二祖说：‘已经给你忏悔罪过了。’现在如果有人来说‘找家怎么也找不到’，澹归我也说：‘已经给你出好家了。’你们说说，这算不算数呢？”沉默了一会儿，说：“那些只会学舌的人，打死千个万个，有什么罪过？我这里如果有这样的人，就有这样的事，不是你们在长连床上、书本子里拼凑出来、应付过去，就说我懂了、会了、能当得了。四果圣人证得了人空，没证得法空，还有一分人空没证得。他有了人空这个法，就还有一分证得人空法的人在。菩萨当体即空，眼睛亮堂堂的，还差八刻钟呢，何况你们五欲粗重的境界、人我是非、名闻利养、成败得失，暗地里件件都熬不过，嘴上说空，行为却在有中，腊月三十到来，总被黑面阎王算账去，还说得了一切法不可得吗？各位仁者！家不可得，却要出得家之后再看；身不可得，却要舍了身之后再看；心不可得，却要识得心之后再看。就算你说个‘不可得’的也不可得，到我澹归这里一刀两断。我这里才有这样的人，便没有这样的事。各位仁者！你们试着自己仔细揣摩，还有一丝一毫断不了的吗？若有一丝一毫断不了，千生万劫互相牵连牵引，没有完结的日子，赶快领取这把吹毛立断的利刃。”举起刀，递给侍者说：“不许留根。”

度化尼众。

“善女人！如来曾说过：‘一切众生之所以陷入生死轮回的妄念中，根源在于欲望和贪爱。得到了就产生贪爱，得不到就变成嗔恨。有了贪爱就会互相滋生，有了嗔恨就会互相伤害。这样生与杀循环不断，永远没有尽头。你们在人道中承受这个有九窍、污秽不净的身体，都是因为多生累世的欲望贪爱所招感的。如果不狠下决心彻底斩断它，却想不堕落、得到解脱，那是绝对不可能的。’

当年如来初次度化女人出家时，大爱道比丘尼、莲花色比丘尼、耶输陀罗比丘尼，以及成百上千的比丘尼，都证得了四种道果。今天你们在这里剃发出家为尼，又能成为什么样的‘末山尼’、‘妙尼’呢？

要进入无为寂灭的大海，树立无为寂灭的旗帜。我不敢轻视你们，你们将来都应该成佛。还有人甘心这样吗？”

沉默了一会儿，说道：“城东有位老妇人，不喜欢见到佛。因为如来的威德神通力，让她眼睛看到上下四方全都是佛。她急忙用两手遮住眼睛，结果连十个手指头也全都变成了佛。你们说说，城东老妇人还能看见自己的眼睛吗？幸好她不明白这个道理，如果她明白了，全天下的人都会像冰消瓦解一样彻底解脱。就算现在让你们一下子都明白了，也只好在这里剃发出家为尼。你们说说，这其中的利害关键究竟在哪里？”

举起剃刀，说：“不许动一根头发，让我来给你们剃掉。”

舍利子放入塔中。禅师举出《菩萨处胎经》中佛告诉大众的话：“回想我过去世所修的功德、舍身受身的经历，不是一也不是二。现在为你们说一种法相。诸佛的全身舍利，在下面的金刚刹土中。金刚刹土厚八十四万亿里，里面有碎身舍利，那个刹土名叫妙香，佛的名号叫不住。如来的碎身舍利，再往下八十四万亿里，国土名叫清净，佛的名号叫遍光。再往下有国土，名叫施无尽藏，佛的名号叫劝助。再往下有国土，名叫法鼓，佛的名号叫善见，那里才有全身舍利。过去千万亿佛，都留下了舍利。那些国土的舍利，我也有份。”

禅师招呼大众说：“释迦牟尼佛三百六十骨节、八万四千毛孔，一下子全都抖落下来了。全身舍利和碎身舍利，不是一也不是二。这个国土和那个国土，不是一也不是二。先前的佛和后来的佛，不是一也不是二。就像现在丹霞山供奉的佛舍利，安放在海螺峰顶之下，和八十四万亿里外的各个金刚刹土，不是一也不是二。上到帝释天、大梵天，下到龙宫、海底宝藏，中间到阿育转轮王，大到须弥山，小到一片叶子、一个针尖那么大，所有的佛塔，不是一也不是二。世界安宁，帝王长寿，护法的官员、施舍山林的施主、庄严的信士、勤苦修行的道人，以及现在眼前聚集的四众弟子，无论是亲眼看见还是亲耳听闻，随着各自的根性，所得到的如来智慧德相，不是一也不是二。诸佛的这一种法相，有如此威德自在，不可思议。你们每个人在自己的本分上，还认不认得这个消息呢？”

禅师突然竖起一根手指说：“释迦牟尼佛的三百六十骨节、八万四千毛孔，都从这里和你们每个人节节相支撑、孔孔相通连，地、水、火、风，生、老、病、死，只有一个坚固紧密的法身，在一切微尘中显现，一切时间、一切地方，金色莲花从地上涌出，宝盖在天空垂下，水火不能伤害，砧板铁锤都会陷落。如果能够撒手放下无所依靠，把握住就能运用，推倒佛塔，扬弃舍利，也不算过分。如果不是这样，那就再打一回纠缠不清的葛藤，增添一点见识。因缘和合而有的东西，有开始就有结束，会形成也会坏灭；不是因缘和合而有的东西，经历劫难而长久坚固。丹霞山的佛舍利是因缘和合而有的？还是不是因缘和合而有的？如果说是因缘和合而有的，为什么经历劫难还长久坚固？如果说不是因缘和合而有的，奈何佛在王宫示现诞生，在双树林示现涅槃？如果说释迦牟尼佛多劫修行，福德智慧两者具足，显然不同，那么圣人的名号、凡夫的称呼就都是虚妄的声音，殊胜的相貌、低劣的形态都是虚幻的色彩，这样怎么能通得过去？就算通得过去，又怎么能化导众生呢？如果能够看破千差万别，打成一片，重新建造佛塔，高高安放舍利，每一粒微尘都涉入身影，每一个刹土都交相辉映，也不算过分。如果再迟疑，反而成了耽误，暂且教人掘地深埋，立一个尖尖的锥子，千回百转，寸步不离，每个人自己的三百六十骨节、八万四千毛孔，依旧和释迦牟尼佛节节相支撑，孔孔相通连，火宅中的佛塔、鬼家里的舍利，大白天里逃避影子、衣服底下藏宝珠，总被人叫做日常作用。而那些不明白底细的百姓，却有三世诸佛、十方各位大菩萨恭敬围绕，用各种香花散在他们身上，弹指赞叹说：‘我不如你！我不如你！’这也不算过分。”

禅师又招呼大众说：“这一种法相有如此威德自在，不可思议。康熙壬子年春天三月二十六日，专门为了举扬此法，与古冈的善男子方古木、古弘、古飘结下智慧的缘分，进入金刚之地。请大众证明。”于是捧着舍利子放入塔中。