一贯别传

我冒昧问一句，先生有什么特长？说道：我懂得分析别人的言语。共分四节。

裴休看到一位高僧的画像，就问黄檗：“画像可以看，但那位高僧本人现在在哪里？”黄檗大声喊：“裴休！”裴休答应了一声。黄檗问：“你人在哪里？”裴休当下就明白了，像获得了稀世珍宝一样，说：“我师父真是大善知识啊。您这样直接点醒人，为什么还要在这里默默无闻呢？”像裴休这样，可以说是真正明白道理的人。

宗密说：“元、亨、利、贞，是天的品德，来源于一气；常、乐、我、净，是佛的品德，根源在一心。专修这一气就能达到柔和，修炼这一心就能成就大道。”像宗密这样，可以说是善于培养自己浩然之气的人。

有了太虚才有气的运行，有气的运行才有感知。感知就是心，太虚的气就是浩然之气。感知之外没有气，气之外没有感知。所谓明白道理，不是懂得他说了什么话，而是明白他为什么要说这些话。而他之所以这样说，靠的就是浩然之气，这两者哪里是分开的呢？所以孟子才有难以言说的说法。如果明白了“难以言说”这两个字，那其实已经说出来了，怎么能不说呢？所以孟子描绘出浩然之气的样子，告诉人们要直截了当去培养它。

古代禅师说：“一念保持一万年，像一条白布一样笔直地修去，像冰冷的灰烬和枯干的树木一样静止。”就是这个道理。天地万物都是靠这个气变化而来的，它本来就很刚强广大，本来就充满整个宇宙。不是真的有什么知才能去知，也不是真的有什么养才能去养。知没有能知的主体，所以才说知；养没有能养的主体，所以才说养。这样才能不伤害它而让它充满宇宙。

然而这种充满宇宙的奇妙作用，并不离开日常生活的点点滴滴。将气用在义上，它就与义相配，所以义可以充满宇宙；将气用在道上，它就与道相配，所以道可以充满宇宙。如果没有这个浩然之气，那还有什么义？还有什么道？学习的人不能不明白这一点。

乍见到孩子这一下。

如来看到星星开悟，阿难看到佛陀的庄严相好，灵云禅师看到桃花悟道，道圆禅师过溪流时听见水声开悟。仔细看这四个例子，其实就跟突然看到孩子掉进井里时那瞬间的真心一样。你看那气候和暖、春风温柔，大自然母亲的生命精华必定显现；江水清澈、月色皎洁，孤独的月亮轮廓先发出光辉。就像山谷里回声自然传响，不需要刻意安排；又像人来照镜子，不用事先想好怎么照。就在这当下，我们的本来面目已经显现出来了，何必还要骑着牛去找牛呢？大慧禅师说：「世间一切事物脱离生灭变化，就像虚空中虚幻的花朵，智慧既不说它存在也不说它不存在，由此生起广大的慈悲心。一切现象如同幻影，远离心识的执着，智慧既不说它存在也不说它不存在，由此生起广大的慈悲心。」不用因为内心盘算关系、追求名誉、害怕外界批评，而自然产生的恐惧同情之心，也是这个道理。

颜渊问：“舜是什么样的人？我又是什么样的人？只要肯努力去做，也能像他一样。”