天界觉浪盛禅师语录

一个小参故事。举出一个公案：雪庭裕和尚，有一次有僧人前来参访。雪庭问他：“你是哪里人？”僧人说：“青州。”雪庭说：“你认得赵州的布衫吗？”僧人说：“赵州的布衫最近被人撕破了。”雪庭说：“为什么被撕破？”僧人说：“风流倜傥，不在于穿多少衣服。”雪庭听了，就动手打了他。僧人说：“为什么打我？”雪庭喝道：“呸！风流到底在哪里？”

拐杖和尚（对这段公案评论）说：“这个僧人虽然是青州人，却不知道当地的事，结果被雪庭这个老古董给抓住了把柄，把他发配到赵州去。这个僧人也就将错就错，反而找到了一个快活自在的地方。”

有一次小参，举了个例子说：“裕和尚对大家开示：‘北斗星像个勺子，南斗星像个瓢；随你怎么量，暖日和凉风。冬至到寒食节相隔一百零五天；要知道节气不会放过谁。到了这个地步，有能解透其中意味的人吗？’”老和尚说：“你没看到青源白家的酒，喝三杯还说没沾到嘴唇。如果有人能点头知道来龙去脉，就该笑话观音菩萨坐在缸里，道士举着破酒杯喝得醉醺醺的。”

小参时，举了这样一个公案：松庭子严禅师曾因为一位僧人的提问而作答。僧人问：“岩头禅师参访洞山时，不赞成洞山的看法；后来拜德山为师，又不赞成德山的观点。岩头究竟有什么过人之处？”松庭禅师答道：“如果岩头赞成了这两位师父，那反而会辜负了他们。”僧人又问：“岩头说洞山是古佛，只是没有光明，这又是什么意思？”松庭禅师说：“他倒是有光明，可偏偏又不是古佛。”

杖人禅师听后说：“这老家伙的舌头掉到地上了。住在山里没柴烧、靠近河边没水喝，这算什么本事？要是有人来问我：‘岩头参访洞山不赞成洞山，拜德山为师也不赞成德山，他到底哪里厉害？’我就回答：‘岩头是在刀尖上念供养咒。’再问：‘他说洞山是古佛只是没光，这怎么讲？’我就答：‘你这张嘴啊，驴年马月也弄不明白。’你们说说看，杖人我这样回答，你们打算往哪儿撒尿拉屎？”

小参的时候，有位叫熊耳子定的禅师开示说：“洞山宗的教法，就像在花丛前面摆弄影子一样虚幻；临济宗的三玄三要，也不过是喝醉了酒之后再添杯。各位还能看破其中的真相吗？”停了一会儿又说：“夜晚安静，水很寒冷，鱼都不来上钩；船上空空的，只有月光照了回来。”

这时候杖人禅师说：“熊耳老禅师这话简直是满口含着冰块一样冰冷，他对于洞山和临济两派的根本大法，算是找到出路了吗？如果有人能看透这一点，那就可以和古人一较高下，拔掉众人心中的茅塞；如果还看不透，那就先去看看‘长长的钓线直直垂下’这句话，包管你就能彻底明白了。”

当年有人跟凝然了改禅师说：“您来我们这儿讲法，估计糊弄不了几个人。”

禅师敲了敲木鱼说：“难道我不知道吗？以前达摩祖师德高望重，带着一堆没人要的东西跑到中国来，面壁九年，才有二祖慧可那个笨蛋，像只傻猴子去水里捞月亮一样，来问怎么安心。我这老头也是心太软，不忍心让人家孩子白花银子，就跟他说：‘既然说心不安，那你把心拿来，我帮你安！’

二祖一看有机会，就把这空话接过来，当宝贝一样捧着。他自以为是得到了真传，可我看啊，真是吹牛吹大了。为什么呢？因为一旦动嘴、张牙舞爪，那已经隔着十万八千里了。诸位，你们明白吗？喊！山僧我今天这么说，也该挨三十大板子。”

禅师又说：“如果真的想当佛祖的老祖宗，想教人开眼界，一下子就得有那种抽筋不疼、换骨头不见血的高明手段。凝然他老人家倒是挺干脆，一个劲儿地往上爬，根本没意识到自己还踩在古人的脚底下。想和前人平分秋色、共享风月，还差得远呢。

我也有三十大板子，不会随便打出去，就看谁能有本事接住，自己偷梁换柱去领悟了。”

现在我来讲一段公案。举一个例子：有位僧人问俱空和尚：“什么是世界还没形成之前的事？”俱空和尚回答说：“乌龟往火里爬。” 杖人禅师为此写了一首偈颂：天下的人大多不怀疑，还要追问世界形成之前的事想干嘛？乌龟往火里爬，这事明摆着，说出来连聪明人都得皱眉头。

举一个例子来说： 南陽忠国师问前来拜访的南泉和尚：“你从哪里来？” 南泉说：“从江西来。” 忠国师问：“那你有没有把江西马祖道一禅师的画像带来？” 南泉说：“就是这个。” 忠国师说：“那你背后呢？” 南泉就不说话了。 长庆和尚评论说：“这就像是不明白。” 保福和尚说：“差一点就到不了你这里了。” 云居锡和尚说：“这两位大德都支持‘背后’这个说法，不过南泉最后不说话了，到底是支持面前，还是支持背后呢？” 拄杖和尚说：“南泉是把井架到高楼上，忠国师是在漆桶里砍额头看；旁边这两位一嘴一舌，说面前说背后。这就像是有人在扬州捡马粪，却跑去苏州卖合香，纯粹是多此一举。”

崇先寺的小参开示：

春天的山峦青翠，秋天的江水碧绿，明月清风四季自然充足。常不轻菩萨来了，向皋亭山祝贺说：“恭喜新来的长老，愿您多子多孙、长寿、多福。而我一生到处行礼跪拜，常常被人羞辱责骂。您用了什么神通法力，不招呼别人，别人就自己来归顺您；不用说什么，大家就自然信服佩服？请不要吝啬您的慈悲，为我指点这个孤独的奥秘吧。”

拄杖的老和尚突然站起来说：“善哉，大士！我是谁，怎么敢担当这样高的祝福？只因为我过去曾经供养过大家，所以现在才回来报答。”大士行礼感谢说：“善哉，长老！我从今以后再也不敢改变这个题目了。”

**悼念法会开始前的简短开示：**

月亮很清澈，香阁却冷清；花儿谢了，玉楼空荡荡的。云外传来凄厉的秋声，孤雁在远风中哀鸣。

如果从这里明白过来，就会知道：我们的灵性本来就不会迷失，生死其实也不是真正的迷惑。

这样一来，就能明白： - 灵照女是怎样巧妙地抢了庞爸爸的禅机——在平常的草木之间就能领会祖师的深意； - 龙王女是怎样献出海藏中的宝珠——在无污垢的清净世界成就了究竟的觉悟。

**那么，现在要说的是：** 这个被超度的人，真正接受到这种加持后，是如何起用的呢？

答： 那高悬的明月，桂冠般的光轮普照一切，没有一丝私心； 它独自运转着灵明的光芒，穿透无始以来的时空极限。

简短开示 在高高的山顶上，枯黄的落叶随风飘荡，好像能看见一位老和尚。在热闹的集市中，如果能认出真正的贵人，那家家门前都点着火把。但想一想，何不简单过活呢？太阳出来就去干活，太阳下山就回家休息；自己挖井喝水，种地吃饭；农夫从田里回家，织布的女人在家纺布。这种自在的生活，该跟谁去说呢？其中真正的奥妙，不能直接讲明白。高人老和尚点出了太平的美好景象，你们自己要好好领会。你看：老鹰在天上飞，鱼儿在水里跳，这里面自然就有天理；村里人跳舞唱歌，连皇家权力都给忘了。

小点提示：一二三四五六七，站在万丈高山顶，单脚独立不倒；一个翻身，把连“空”都超越的老佛爷都撞倒了，抓住真正的赃物贼人，他却还喊冤枉。有谁亲眼见过这真赃实据？有谁能洗清这桩冤屈？要想知道真金不怕火烧，就在火里仔细看——我手里这柱杖，上面的眼睛比太阳还要明亮！

小参：昨天半夜三更丢了牛；天亮了又丢了火。王老师卖自己没人出价，后来遇到一个正直的修行人到了，才留住了灶上的一口破锅。没看见山门前御龙桥边草长得那么茂盛，金家堰经常有卖糖的打锣从这儿经过。这里面有个和尚听到锣声，却被糖吸引住了，拿一文大钱拜托朋友买一块来解馋。这朋友接过钱往地上一扔说：“如果把这当一文钱看待，下地狱会像箭一样快。”这个和尚突然醒悟说：“总算抓住我那想占便宜的心了。”杖人听说后把这朋友叫来问：“是你这样点醒他的吗？”朋友回答：“是。”结果被杖人打了一顿赶出去。“你们还有知道这消息的吗？”

先说在前头：**释迦牟尼佛**在成道后的七七四十九天里，头二十一天在摩竭陀国闭门静修，不理外事；中间二十一天，就像海底的波斯人嚼生铁，暗暗用功；最后二十一天，大家笑乌龟装不成鳖。但不管这七七四十九天的前、中、后哪个阶段，只要你肯自己下狠心、拼死用功，就不会留下什么遗憾，自然能解开那些要命的冤结。还用说什么“帮人要帮到底，杀人要见血”吗？要是把这当成一场鬼把戏来演，那纯属白费力气，就像拿着棒子去打月亮，徒劳无功。

小参：有个来自异方穿心国的人，自认为非常出色、比别人都强。突然被大鹏金翅鸟抓住，扔向高空，随后落到了我们中国。他猛然看到这里的人，个个心思紧密、毫无漏洞，于是惊讶地说：「原来这些人全都一窍不通。」 其中有位眼光能看透四天下的高人，迎面给了他一记狠狠的耳光，打得他满脸是血。他赶紧跑到杖人的人面前喊冤。杖人问他：「你说这一巴掌打的是谁？」那人目瞪口呆说不出话。杖人又说：「白白抬头望着寒冷的天空，又到哪里去找金翅鸟的影子呢？」

除夕小型开示：百丈禅师这个老糊涂，也不看看时宜，偏要在除夕夜问人"到底该怎么收场？"这就像在老鼠尾巴上拴个石锤。要是你追着狗往墙角逼，它回头咬你时，小命可就攥在它嘴里了。云门文偃禅师说："天天都是好日子，时时都是好时辰。"这话听着挺美，实际是拿锦绣锦缎做的陷阱坑人。寿昌禅师说："是这样过日子，不是那样混时光。"不过是在用金针刮眼治眼瞎。北禅寺要煮露天的白牛给人分着过年，说白了是穷鬼装阔气。这帮老古板们，该添的地方多添点，该减的地方少减点，自以为掌握了生死大权，其实连让我笑一笑都不配。要是能参透这个"一笑"，就准他做个洒脱自在的真和尚；要是参不透，明年春天照样长出新枝，引得春风不停地笑啊笑。