天界觉浪盛禅师语录

我向大家开示：“山峰险峻，仙鹤不停留；神鸟没有依靠，独自飞向天空。你们说说，这是什么人的境界？”用如意画了个圆圈，问：“明白吗？太自然了，就像油漆桶不够快；太混乱了，就像野狐在作怪。真正的机缘不触发，就白白陷入生死；正见的眼睛不睁开，就白白偿还业债。那么，真正的机缘要怎样才能触发？正见的眼睛要怎样才能睁开？”又举起如意说：“看！如意子蹦跳上了三十三重天，碰到了帝释天的鼻孔，十殿阎王打了一铁棒，气都忍不住，导致南山起云、北山下雨，黄檗山上月亮皎洁、风吹清爽，法眼寺中红炉里飘起了雪花。明白吗？”过了很久，环视大众说：“陇上的梅花开了吗？我要先寄给有心人。”

有一天晚上，我出来检查大家的功课，发现有个人偷偷跑到藏经堂去礼拜。我叫住他问：“你不去做功课，跑到那儿偷懒去了？”那人回答说：“礼拜佛也是件好事。”我用如意敲了他一下说：“别怪我说打你不是好事。”然后又召集大家说：“早晚上殿做功课，是整座寺院里所有人的共同功课。如果有一个人不能和大家一同开始、一同结束，那就算不上是大家的事。这就像大家发愿，用早课来激发自己一天的修行；用晚忏来反省自己一天的身口意行为，这是出家人一天的自我考察。白天努力修善，晚上谨慎反省，让这个身体和心念不敢有丝毫懈怠；增进品德、修习学业，让言行都能把握时机。所以，早晚要对佛虔诚地祈求证明，表示不敢欺骗自己的心，免得将来在阎罗王的业镜台前吓得魂飞魄散。现在天下的修行人、求学的人、守戒的人、参禅的人，一谈起玄妙的道理就想装得像模像样，可等到上殿念诵时，就像秦始皇驱赶穷苦百姓去修万里长城一样，大家躲都来不及，生怕被拉到荒郊野外去埋了。就算有职事在身，那也不过像官差一样应付一下，虽然外表看起来像模像样，但跟猴子戴帽子、牵线木偶演戏有什么区别？嘴里虽然在念：‘猛火焰焰烧铁城，铁城里面热鬼魂；鬼魂若要生净土，听诵《华严》半偈经。’可你那心里，像铁围山一样被猛火包围，自己的神魂一丝一毫都没听见一句经文，又怎么能叫地狱里的鬼魂来跟着你念，听你那半句经呢？做了出家人，吃了佛的饭，自己都不肯礼佛受戒，那些饿鬼孤魂又肯来七跪八拜地受戒听法，吃饱了、舍弃贪心，然后往生净土吗？连鬼都骗不了，更何况去骗那些泥塑、木雕、铜铁铸成的佛菩萨，他们肯来证明你昏头搭脑、嘴里含含糊糊地念的：‘众生无边誓愿度，烦恼无尽誓愿断，法门无量誓愿学，佛道无上誓愿成’这些话吗？就凭这一个懒惰和欺心，连一个众生也度不了；就凭这一念昏乱，连一个妄想也断不了；就凭这一时念经，连一句经咒也学不会；就凭这一下子的诚恳，连一个清净的念头也成就不了，还说什么度尽众生、断尽烦恼、学尽法门、成尽佛道呢？唉！狮子抓兔子和抓大象一样，都用了毫不欺骗的全力；大修行者一弹指就能降服大海中的业龙，是因为他连最微小的戒律都不敢轻视。一桶井水清净，整口井的水都清净；一斗水浑浊，整片海的水都浑浊。全心都是旃檀，破开来每一片都有香气；全体都是琼枝，截断了每一寸都是宝贝。一堂佛都念不清楚；一刻经都念不诚恳，还谈什么持戒修行、明心见性？还说什么父母未生前的事、骑声跨色的境界、或针扎不进、斧劈不开的绵密话头、混淆不清的公案？这些都已经是得罪三宝、得罪丛林、得罪师长道友、得罪施主、得罪自己身心性命的根本问题了，其他的就更不值一提了！更不值一提了！你们大家要是真能早晚精诚恳切，那么当下身心就清净光明，声音色相也都纯真，让见到的、听到的人都能立刻悟到一真法界。如果你自己声称能了脱生死，能自己做得了心境的主，那就试着在这里自己考察一下：到底是真的轻松自在，还是不轻松自在？到底是真的清净，还是混乱？自己应该能看清楚。不只是这样，就算念一餐的供养咒时，你能惭愧自己到底用什么佛法来救济鬼神吗？你能一举起筷子、拿起勺子，就不背叛这餐饭的施主吗？怎么七粒米就能遍满恒河沙的世界？怎么三弹指就能超越法界？如果真的能参透这七粒米、这弹指一下，那你每天消受万两黄金，或者受我粉身碎骨供养，都不算多。如果就这样迷迷糊糊地过日子，那你就知道，平时行住坐卧、交往出入，连大小便时，已经丢掉了多少性命，将来一日、一粒米，又怎能避免像牛马一样戴着铁辔、套着缰绳去偿还债务呢？”于是弹了一下指说：“保重吧！”

今天剛過新年，法師特意讓人掛出牌子，叫侍者敲梆子說：「今天新年大吉大利，大家一起來做那件大事。」眾人聚集過來，聽得心裡一驚。

有位居士傳話說：「法師您新年一切安好。」法師笑著說：「居士您太客氣了。」

到了晚上，法師召集大家說：「今天大家一起做的這件事怎麼樣？」大家都不作聲。法師舉起拄杖說：「要知道祖師門下可不能馬虎。我師父壽昌禪師開創了叢林幾十年，我是他的徒弟，今天特別想替他印證一下，誰來？」

一位僧人剛要出來禮拜，法師就打下去。僧人說：「燈籠和露柱。」法師又打下去說：「這是什麼？」僧人說：「露柱和燈籠。」法師問：「這有什麼意思？」僧人說：「甜瓜的蒂是甜的，苦瓜的根是苦的。」法師又打下去說：「這個是甜還是苦？」僧人禮拜後退回隊伍。

法師說：「這是扔出釣鉤去釣烏龜。」說完拿起拄杖就走了。

大家聽著：空谷裡傳來回聲，都是因為有人喊叫才產生的。那些迷失自我的人，聽到回聲就自己嚇自己，嚇得魂飛魄散；明亮的鏡子能照出物體，本質是物體自己呈現的樣子，可那些迷惑的人卻自己胡亂猜疑，連自己的樣子和精神都搞丟了。他們不明白，其實是自己的心在抓取自己的影子，所以才把不是幻覺的東西變成了幻覺。如果明白不去抓住任何東西，那麼就沒有什麼是幻覺了，自己的心自然就永遠清淨明朗了。

現在很多人打坐時昏昏沉沉、心亂如麻，無法入定。這雖然是因為過去積累的習慣、當前的念頭和流轉的意識還沒斷乾淨，但更關鍵的是，你現在面對生死問題的心還不夠迫切！如果你的心真的迫切到在乎生死，那些亂七八糟的念頭和昏沉自然就不會生起。就像一把剛出鞘的金剛寶劍，寒光逼人，什麼鬼怪邪魔一碰到就立刻消失得無影無蹤，哪裡還能在你面前裝神弄鬼呢？

永嘉大師說過：「大丈夫啊，要拿起智慧的寶劍！般若的鋒利就像金剛的火焰；不光能摧毀那些邪門歪道的想法，早就把天魔的膽子都嚇破了。」這正是直接點明我們當下一念的金剛心。你們這些人不能一下子發起真正的心念，只會東驅西趕地排除昏沉和散亂，這就好像軍人跑去追趕賊寇，結果軍隊自己反而變成了賊寇！所以必須像大將軍那樣，完全提起正法號令，那麼軍威自然嚴肅，賊寇自然就會失敗。

就像你們平時站在一位尊貴的大人面前，心裡是不是也會敬畏肅靜？還是懶懶散散、昏昏沉沉？是身心專注、遠離一切雜念？還是六種感官到處亂跑？暫時站在大人面前，都能讓你們得到這樣的安寧平靜。更何況，如果你們能自己立刻發起本心的金剛心王，難道還不能威震並降服那八萬塵勞的胡思亂想嗎？參禪的人為什麼不能透脫出來？都是因為沒能離開事物的表象和名字啊！金剛王一樣的真心就藏在那裡，而聖凡的分別、對生死的執著，就永遠不會斷絕。

說完，又猛地大喝一聲：「這是什麼？」

示眾：自从那次动乱后，家里盐酱一直没缺过货。我这个卖马匹簸箕的，不光能用舌头盖住大千世界，眼睛也能看穿一切表象。虽说如此，可还有谁能真正看透这位老和尚的底细呢？唉！自古以来踩着天下人往上爬的多了去了，可谁又知道这位根本不是个莽撞鬼？

开示大众：「根据众生的根机来度化他们，根据他们都道路让他们回家，这是老僧平常的做法；到哪里都受人尊重，遇到因缘就能做主，这是老僧本来的宗风。平常的做法和本来的宗风，还有分别吗？从前，在佛陀自恣日那天，文殊菩萨三个地方度过了夏天。迦叶尊者要举起铁锤把文殊赶出去，刚拿起铁锤，就看到百千万亿个文殊菩萨，迦叶用尽神力也举不起锤。佛陀问迦叶：‘你想赶走哪个文殊？’迦叶无话可说。你们看这一群玩泥巴的家伙，还知道他们的机关吗？今天，老僧在应仙亭和黄岩两个地方打禅七。这一个月来，幸好有剡兄配合，才圆满结束。现在要离开这里去黄岩，又幸好有海兄辅佐，做得尽善尽美。忽然广福大兄来看我，正好不碍事地在这间小屋里招待，让我们兄弟在两个地方弘扬宗风，一念无私，不分彼此。看到别人互相呵斥赶走，又看到我现在这样相互赞扬，那些末流之辈搞鬼心眼、胡乱诽谤的，谁能分清好坏？还有具有选择法眼的人吗？」于是大喝一声说：「劈开华山连天一样颜色，放出黄河惊天动地的声音。」除夕夜开示。有人问：「什么是最后一句？」禅师说：「正月初一颁布严厉的敕令。」问：「什么是开头一句？」禅师说：「腊月除夕夜发布赦免的文书。」问：「开头结尾中间通透的一句怎么看？」禅师说：「罗盘背后定下指南针。」于是说：「整个三百六十天，一年的大事今晚结束；特意抽筋不动皮，暗中杀人不见血。了悟的人早已转身，不能了悟的人不要在这里叫屈，再问结果如何？铁牛挤出了黄金汁。」

灵谷寺里，禅师对大家说：“你们最近参禅修行，情况怎么样？有没有什么进步？如果有真真切切的体会，就站出来说给我听听，我来帮你们判断对错。但别耍嘴皮子，光说空话。” 大家都不说话。禅师接着说：“参禅要真参，开悟要实悟。真正的解脱不在于有个什么门，修行人真正的意境也不是刻意去追求‘无意’。虽说没有门也没有意念，但你必须像撞破铁墙银山一样，把执着生死的这个命根彻底砍断；让自己死过一回又活过来，才能真正受用。不然，嘴上说好像悟了，可遇到真实情况就迷了，那又何必在这里打坐修行呢？“现在大家在这里结夏安居，正是为了参透生死这桩大事，而不是去研究那些道理啊、知识啊、见解啊，那都是次要的。” 禅师接着说：“你们没听过吗？药山禅师起初去参访石头希迁禅师，问：‘三乘教法的所有经典我都大概懂了，但常听说南方直接指出人心，让人见性成佛，这个道理我确实不明白。希望和尚慈悲，给我指点一下。’” 石头禅师说：“这么着也不行；不那么着也不行；这么着和那么着，都不行。”：“你们说，这是个什么东西？你看，师徒相遇，彼此都有至诚真实的心。所以石头知道药山是块好料，也不辜负他。” “药山和尚当时完全摸不着头脑。石头也不再给他点破，只说：‘你的缘分不在这里，去马大师那儿吧。’药山就听命，恭敬拜见马祖道一禅师，又问了同样的问题。”：“你们看，马祖到这儿，难道不该用本分事直接了断他吗？” 马祖说：“我有时候让他扬眉眨眼；有时候不让他扬眉眨眼；有时候扬眉眨眼是对的；有时候扬眉眨眼是错的。”：“你们说，这又是个什么东西？” “药山一听这话，当下就悟了，马上顶礼礼拜。马祖问：‘你悟到了什么道理就礼拜？’药山说：‘我在石头和尚那儿，就像蚊子叮铁牛一样，根本没地方下口。’马祖说：‘既然如此，你就好好保任修行吧。’”：“药山既然在马祖的话下开悟了，为什么又说‘在石头那儿，像蚊子叮铁牛’？这到底在说个什么意思？” “还有一天，马祖见到药山，问：’你最近见解怎么样？‘药山说：’皮肤脱落干净了，只剩下一个真实本心。‘马祖说：’你得到的这个境界，可以说和心体完全契合，而且贯彻到了四肢全身。‘”：“你们看，药山悟到、证到，毫无自欺的地方，所以马祖也不欺他，这样赞叹他。假如把这个公案拿给现在的人来品评、下转语、作颂词，他们能说出无比尖新奇巧的话，自己觉得这个公案早就透彻了。但是，真要像古人那样，彻底斩断生死命根，像’皮肤脱落’一样契合心体、遍布全身，就怕说衣食只管说，却永远吃不饱、穿不暖啊。大家听着！到了这个地步，也必须亲自且彻底地参透才行！”

牛头山的法融禅师曾对众人开示说：“从前开山祖师懒融禅师整天打坐修心观法，以致于天人送供养、鸟兽衔花来献。世人不懂其中道理，反而引用四祖道信的话来批评说：‘那个在观想的人是谁？所观的这个心又是什么东西？’其实四祖这话正是要破除人们错误用功的方式。难道这是冤枉冤枉古人、又误导后学放弃真实参究、另寻其他门路吗？如果懒融禅师修观心真的错了，那就不可能感动天人和鸟兽，更不可能让四祖在远处观察到种种祥瑞气象，亲自前来拜访这位真正的修行人。既然他没错，四祖为什么不教他换一种修法，而只说出‘观察的人是谁？所观的这个心又是什么东西？’这样一句话呢？要知道，这短短一句话正是直指人心、让人明心见性、当下成佛的微妙法门啊！法融禅师就像含苞待放的花朵、就像睡梦中快要醒来的人，忽然听到这句指点，当下开悟，惊喜地站起身来追问：‘您认识道信禅师吗？’这难道不是说明法融禅师已经深刻领悟：如果不是达摩祖师直指本心的法门，怎么可能有这样微妙的指点？真可说是：‘一句话彻底明白，超越了百亿劫的修行，粉身碎骨也难以报答’啊！否则他后来为什么又作出‘怕’的姿势，在墙上写个‘佛’字问：‘还有这个在吗？’这些都是层层指示，让人回归百万种禅定境界的根本——就是这一念心源。所以说：‘这样的法，你现在已经得到了，和佛没有差别，不必再另外修什么观行了。’这正是说：抓到鱼就可以忘记捕鱼的工具，到了岸边就可以丢弃渡河的筏子。像现在的人，在生死轮回的业力之海中漂流，一点办法也没有，难道也能不修观行、不深入参究本心，单凭一句指点就能够开悟吗？你们现在这些人面前的景象明明朗朗，和法融禅师悟到的境界本来没有差别，你们能在这境界中作主吗？能在梦境颠倒、顺境逆境中自由自在吗？如果不能，怎么敢轻率放肆、不勇猛修观心、不深入参究到睡梦和清醒都一样、独自卓然不动的地步？那样怎么可能有相应的时候、有点化的机缘、有机会吃棒受教呢？前几天铁汉公问我：‘现在的人把牛头宗看作旁支，是因为四祖当年没有传衣钵给法融禅师的缘故吗？还是佛法本身有正宗和旁支的区别呢？’我回答说：‘四祖当年先传衣钵给五祖弘忍大师。四祖有一天告诉众人：“我在武德年间游览庐山绝顶，遥望破头山，见到紫云像伞盖一样，山下有白气分成六道，你们会理解吗？”众人都沉默。弘忍大师说：“莫非是和尚将来会另外传出一枝佛法吗？”四祖说：“很好！”从这里就知道，四祖付法给五祖在前，看望牛头山在后。难道没看见四祖对法融禅师说：“我接受了璨大师的顿教法门，现在传给你，你今日认真接受我的话，只住在这座山，将来会有五位开悟的人继承你的微妙教化。”四祖传法后就回到双峰山，从此牛头山法席兴盛。这些话难道不能作为后世的依据吗？如果因为牛头宗没有衣钵就算旁支，那么后来六祖门下没有传衣钵的全都算旁支，难道可以吗？人们不过是根据子孙繁衍长远来算正宗、子孙稀少短暂的就算旁支罢了！难道心宗大法也有正宗和旁支的区别吗？”铁汉公很高兴地说：“这正是我想要辨明的，幸亏和尚今天为我阐发，让牛头宗的法门重新流行于天下古今啊！”`

禅师又招呼大众说：“你们大家都在这个山里，不可以虚度光阴，必须每个人都真真实实地日夜观心，到底什么是我本来的心？我这个心里还有什么生死、凡圣、能所、是非吗？如果在本心上一法都得不到，那还有什么生死圣凡给你迷惑开悟呢？不光懒融祖师这样观心，就是二祖神光也是因为找不到心，初祖才为他安心的；三祖因为找不到罪过，二祖才传他衣法。你们不知道寻找心、寻找罪过、观心，就是今天的参究修行用功没到家，怎么会见到自己的本心呢？各位善知识！你们每个人都要回光返照，悟到这个本来就有的心性，那么不但牛头宗不会断绝，就是一朵花五片叶子的禅宗宗旨也都能振兴起来了。努力啊！努力！’”

禅师对大家开示：他敲了一下拄杖说：“明白吗？以前平田岸和尚对大家说：‘灵光不昧，万古徽猷；入此门来，莫存知解。’这个老和尚说话前后矛盾，既然说‘灵光不昧、万古徽猷’就够了，为什么还要说‘莫存知解’？既然是灵光不昧，就像太阳当空照，没有照不到的地方，哪有知解不能化为光明呢？没看见有僧人问赵州：‘狗有佛性吗？’赵州说：‘没有。’这有什么知解？又有僧人问：‘狗有佛性吗？’赵州说：‘有。’这有什么知解？又有僧人问：‘什么是达摩祖师来中国的用意？’赵州说：‘院子前的柏树。’这有什么知解？五祖演说：‘什么是西来意？院子前的柏树？这样领会怎么能对？’这有什么知解？又说：‘什么是西来意？院子前的柏树，必须这样领会才行。’这有什么知解？你们如果能从这里参透，佛祖也拿你们没办法。你说我今天到底为了什么？没听见说‘灵光不昧，万古徽猷’吗？你如果还在犹豫，我就打破你的头。”他敲了一下拄杖，走下座位。

開示眾人：你們如果真的想要參究能夠了脫生死的禪法，就必須到我這裡來，把身心性命徹底放下再放下，心中沒有一絲一毫的東西成為障礙，那麼開悟的大門自然就會打開，本來面目的境界當下就會顯現出來。只要有一點點名利世俗的心、文字道理的心、理解機巧的心、想要成為善知識的心，以及各種各樣的念頭停留在心裡，就會障礙本來面目的顯現，無法大徹大悟。為什麼呢？成佛作祖和作為人天導師，這些都是世俗世界的現象流轉，對於我們根本的生死煩惱來說，這是最嚴重的障礙，不會讓人開悟，更何況那些名利世俗心和妄想執著，又怎麼能允許它們留在心中呢？古代祖師出世為世人做佛事，都是在開悟之後，進入世俗利益眾生的污濁環境中所做的事，這哪裡是沒有開悟的人可以存有這種心，來當作生死性命的迷障呢？我現在既然把“成佛作祖”的心當作障礙，那麼這個參禪本身難道就不是障礙嗎？其實，參禪的人是藉著這把大斧頭，來開拓我們本來性命的奧秘，並不是把這個方法當作我們的本分事。近代世俗的平庸師父，不考察人們對於生死性命的認識如何，只要求人們寫下文字評點古德公案，就認為開悟了，這難道不是大大的辜負嗎？他們不明白，古代的祖師是用這個方法來檢驗一個人是否真的了脫了生死。如果真的了脫了生死，自然就能透過這個堅固的關卡，並不是今天參透了這一則公案，明天再參透那一則，一千七百則公案我現在已經參透了三分之一，還有三分之二沒有參透，容許我慢慢參透。如果這樣說，那麼佛祖拈花之前根本就沒有公案，只參透一則公案就不足以參透千百則公案嗎？這就是古代祖師檢驗人的關鍵所在，完全就在這句話裡面。如今的人只管寫文字評唱讚頌古德公案，就像生死的心沒有破除一樣；生死心破了的人，說出來的話一定不落入世俗的模式，你剛開口我就已經知道了，何必你跟善知識爭辯說：「我自己有妙處，善知識不知道我。」如果是這樣，那麼什麼叫做善知識呢？你們要參究了脫生死的禪法，必須拼上這條窮性命，才能真正透脫這個性命。難道沒看見大兵殺賊的道理嗎？你如果不惜性命去殺賊，不但能殺賊，也能保全自己的性命；如果先珍惜性命，臨陣畏懼膽怯，不但不能殺賊，還會被賊所殺。你們知道奮起這個不怕生死的心，就是破除生死、證悟性命的心嗎？你們千萬不要辜負自己，努力努力啊！

博山寺院元旦开示大众：今天是新年的第一天，没什么特别的佛法可以讲，只有一件现成的公案，重新和大家一起参透决定。五百年前，本山无隐子经禅师在元旦上堂时说："温和的气息催生了枯萎的花草，寒冷的云彩散落在野外；木头人占卜得到了吉祥的预兆，深夜里露出了龟甲上的爻象。"先前的和尚说："山僧我今晚也有四句话：烛光摇曳出红光，香烟缭绕成白色，现成的佛法，也需要大家明白。如果能这样领会，就像金子是黄的、玉是白的一样，从来不会改变。"两位前辈一前一后这样提起点拨，今天拄杖僧人也有四句话："新年头的佛法，拄杖还没有开封；惊起了舟山上的凤凰，搅翻了碧海里的龙。"大家！既然拄杖还没有开封，为什么能惊起凤凰、搅翻龙呢？如果在这里能领会，就不会再拖延到驴年马年去了。大家领会了吗？用手把虚空撮成弹丸，打穿了天边的白色凤凰；如果还有不明白的，瑶台误了来的路，可别怪神仙不指点迷途。

新年开示：达摩大师说解行相应才能称为祖师，这是什么解什么行？如果没在大熔炉里锤炼过，脱胎换骨自己能活，怎么能一言一行开启人天的眼目、做佛祖的师宗？没看见雪峰参访三次投子、九次洞山，最后才说出一句"整个大地是个解脱门，拉着人手却拽不进去"；长庆参禅时驴事未了，马事又来，才悟出"万物中独自显露，要人自己肯亲近"；洞山画一个云岩说就是这个，过河看影子才悟出"切忌从别处求，越找越疏远"。这难道不是古人脱胎换骨后，才得到解行相应自己能活的真消息？今天谁不在那里？如果不肯拼舍性命找个入门；就算找到入门，又不能踢脱窠臼找个出路，所以古人费尽婆心下尽狠手，不过想控制人的入门和出路，让他自己转身吐气，才不被别人骗也不会骗人。可惜现在的人不痛心，处处错过，像五更钟响，谁不在梦中睁开眼？还见过有威音王佛和日月灯明佛的神力的人吗？要说这个谁会不知道？我问你："香严是什么傻子，怎么因为击打才悟出'一打忘了所知，不再借修持'？灵云是什么瞎子。怎么因为'三十年寻剑客，一见桃花不再疑'？又玄沙是什么疯子，怎么在飞鸢岭上踢破脚趾，才悟道'达摩不来东土，二祖不去西天'？至于沩山拿起火柴头；百丈扭住鸭子鼻；云居因叫出本名，各个才得以知归而有出路。这是什么原因？正是佛祖言句与师徒相遇，像死对头一样两不相放过，才得啐啄同时，水乳交融；又像击石才迸出火星，鞭草才见流血。如果聚在一起糊弄互相耽误，跟饭箩里饿死、大海里渴死有什么两样，还能怨谁？又谁能怨自己？各位！现在知道非非想天烂泥里有刺的人吗？噫！看好脚下。"

示众：前几天常住走丢了一头水牯牛，大家有知道它去哪儿的吗？去问监院，他却说"不知道"。当时听说牛走丢的时候，我心想你们心里早就七上八下了，怎么还能说不知道呢？我试着叫南泉、沩山、懒安、石巩这些放牛人来问。南泉说："打算往溪东、溪西放牛，难免会踩坏别人家的庄稼，不如随缘分给一些。"现在又在哪里给些什么呢？又问沩山，他说："在山下施主家里变成一头水牯牛，胁下写着'沩山僧某甲'五个字。"如今还有胁下写着"博山僧某甲"的人吗？又问懒安，他说："就像拿杖人看牛一样，走就一起走，停就一起停。"现在走和停又在什么地方呢？又问石巩，他说："一旦钻进草丛，就抓住牛鼻子把它拽回来。"现在牛的鼻孔和牵绳又在哪里呢？这一群管事的人，还敢说自己不知道它的下落吗？而南泉又说："不只是半夜三更丢了牛，天亮起来又丢了火。"我听了大笑，急得佛殿里的灯笼像黑漆桶一样，一下跳到三十三天上，撞到帝释的鼻孔，东海里的鲤鱼被打了一棒后雨下得跟脸盆倒水似的，把你我的眉毛都打掉了。只希望天晴出太阳时仔细看看，隔着墙或许能看到牛角；隔着山或许能看到炊烟，正好到我这里来讨棒子吃，别说我没事先告诉你们。哼！

示眾。问一个僧人：“你干什么去了？” 僧人回答：“摘茶去了。” 禅师问：“是茶摘人，还是人摘茶？” 僧人回答：“就像在火炉里翻个身。” 禅师说：“该打你三十棒。” 僧人说：“快刀虽然锋利，但不杀无罪的人。” 禅师说：“你自己招认了罪过，可别辜负了这拄杖子。你没听说过沩山和仰山父子俩摘茶的事吗？沩山说：‘整天只听到你的声音，却看不见你人的形状。’ 仰山就摇动茶树，沩山说：‘你只知道它的用处，却不懂得它的本体。’ 仰山问：‘和尚您又怎么说？’ 沩山沉默了很久，仰山说：‘和尚你只知道它的本体，却不懂得它的用处。’ 沩山说：‘饶你三十棒。’ 仰山说：‘和尚的棒子我吃，我的棒子给谁吃？’ 沩山说：‘饶你三十棒。’ 这两个人纠缠不清，虽然如此，也该知道他们父子俩有时能舍身喂虎、割肉喂鹰；有时又能从虎口里抢麻雀，从鹰爪下夺兔子。还有能在这其中明白杀人放活的人吗？即使你从百草尖上认识了我这个老家伙，在热闹市场里认出了皇帝，也得挨博山三十下痛棒才行。”

除夕给大家说几句：真正的大修行人，没有“我”的执着，自然能和大道相应。收放自如，妙用贯穿始终。就像狮子一吼，青草就绿了；大象回头一看，落花都红了。这里面还有能大声吼叫的人吗？古人把腊月除夕当作最后的关键时刻，要和大家做个了断，这也是死马当活马医的做法。哪里知道还有最初的那句话呢？虽然走路走到家，辛苦但也自己高兴；做事做到头，吃亏也自己愿意。只是这个“自己高兴、自己愿意”，也得自己心里明白才行，不然的话，难道不光是糊里糊涂、迷失本性，认影子当自己，而且走到哪儿都碰壁，无路可走吗？再说，皋亭山今晚的风景又是怎样的呢？高兴的是，寒冷的树林里消息其实很密集，梅花开放，把早春引回来了。