天隐和尚语录

禅师对大家开示说：“有一条捷径，现在就摆在眼前；真正的道理玄妙精微，意思超越了言语之外。每样东西都随手可得，事情和道理都隐藏着锋芒。各位知道落脚点在哪里吗？没看见当年汾阳老人采菊花时，对大家说：‘金色的花朵铺满大地，玉色的花蕊承接天空，明亮的太阳当空照耀，天地一片光明，云气升腾化作雨水，露水凝结变成寒霜，不伤害事物的本义，你们说出一句来。还有能说出来的吗？如果说不出，眼睛里进了沙子，必须把它弄出来才行。’”

禅师说：“那时候，我这个不肖的远孙如果在场，只会说：‘找火的时候带着烟一起得到，挑泉水的时候伴着月亮一起回来。’他会说：‘风穴禅师说过：“如果树立一个微尘，国家就会兴盛，乡野老人会皱眉头；如果不树立一个微尘，国家就会灭亡，乡野老人会安心。”从这里明白过去，你这位僧人没有份，全是老僧我的事。’”

禅师说：“夺取还是放弃由你。‘但不能把好人当成坏人，无奈宾客中有主人。从这里不明白，老僧我就是你这位僧人。’”

禅师说：“杀伐还是饶恕听凭你。‘但不能自己起来自己倒下，无奈主人中有宾客。你这位僧人和老僧我，既能觉悟天下人，也能让天下人瞎眼。’”

禅师说：“全部放开由你。‘但也不能装傻，无奈宾客中还有宾客。想知道你这位僧人和老僧我吗？’拍拍自己的两个膝盖说：‘这里是你这位僧人，这里是老僧我。’”

禅师说：“全部收下由你。‘但绝不能教坏别人家的孩子，无奈主人中还有主人。且问各位上座：老僧我和你这位僧人，是相同还是不同？如果说相同，上座是上座，老僧是老僧；如果说不同，又说老僧我就是你这位僧人。’”

禅师说：“分开也由你，不分开也由你。”突然拿起拄杖说：“只是不能忘记这个。各位又怎么领会？如果能从这里明白过去，一句话里就有三玄三要，宾客和主人清清楚楚，一生的事情就办妥了，参究寻访的事情就完结了。”

禅师说：“各位还认得这一句吗？”用力顿了一下拄杖，大喝一声，说：“各位还看透三玄吗？”用拄杖点向空中，大喝说：“各位还要领会三要吗？”用拄杖在空中画了三个圆圈，大喝说：“所以永嘉大师说：‘粉身碎骨也不足以报答，一句话彻底明白就超越了百亿。’老僧我说到这里，有一件要紧事不能再和各位纠缠不休了。”左右看了看说：“看看！汾阳老人来了。”不等行礼，迅速走回方丈室。

禅师对众人开示，举出公案说：“楚石禅师上堂讲法时问：‘全身都是眼睛，为什么看不见？全身都是耳朵，为什么听不到？全身都是嘴巴，为什么说不出？全身都是心，为什么辨不明？报恩寺有个聪明的神咒，今天布施给大家了。’”

禅师接着说：“那么我问你，既然全身都是眼睛，哪里还能看见耳朵呢？既然全身都是耳朵，哪里还能看见嘴巴呢？既然全身都是心，哪里还能看见眼、耳、身、口呢？各位到了这里，必须自己检查一下。如果说磬山禅师说得对，那报恩禅师就不对；如果说报恩禅师说得对，那磬山禅师就不对。不过，就算你能看见、能听见、能说出、能辨明，也已经落在第二层了，不是最根本的。”

最后说：“去参究吧。”

除夕晚上小参时，有个僧人问：“昨天还是满山的松树，今早却变成千岭白雪。本来都是同样的白色，怎么忽然就有了差别？到底什么才是不差别的法呢？”师父说：“站在炉子边，就别怕火烤。”僧人又问：“古时候的禅师在露天煮牛，和大家一起分岁过年。今天磬山禅师用什么来分岁呢？”师父说：“你动动念头就知道了。”另一个僧人听了就礼拜说：“要是这样，那真是感恩不尽了。”师父立刻大喝一声，那僧人一甩袖子就回到人群中去了。

又有个僧人问：“灯灯相传，火焰不断；祖师代代，法脉绵延。临济宗这一派到现在还在流传，不知道这究竟是谁分内的事？”师父高声反问：“你说什么？”那僧人就大喝一声，师父拿起棒子就打，僧人又喝，师父也喝，最后那僧人礼拜后归队了。

师父这才开口说道：“老汉我在山里住了三十年，从没轻易到人间走动。只因为你们这些后生来追寻踪迹，我才不肯含糊糊地放你们过关。各位！今晚是除夕，一年到头了。佛法没有剩下什么，祖师的印信全都摆在这里，要行正法号令。如果谁站在万丈悬崖边，就给他后脑一锤；谁爬到百尺竿头，就把他脚底下铲掉。刚才那两位上座，不顾生死得失，在那里一唱一和。你们大家明白吗？要是还不明白，可别迷迷糊糊、似懂非懂地装作知道很多，那样反而埋没了自己人生的大事。老僧我说到这里，忽然想起云门大师说过：‘整个天地世界，本来没有丝毫过错和问题。只因为你被外物转，看不见一法，这还是只提了一半。如果到了这里，还必须知道有全提的时候。’那么你们说说，什么时候才是全提的时候？没听见临济大师说吗：‘大凡宣讲宗门大法，一句话里要具备三玄门，一玄门里要具备三要，要有权变、有实理、有观照、有妙用。’现在有些胡编乱造的长老，把‘玄’当作权变，把‘要’当作实理，硬说‘言前’是照、‘言后’是用。呸！你们可曾梦见过我临济大师的汗臭味吗？他明明告诉你们：有时候先观照后起用，有时候先起用后观照，有时候观照和妙用同时，有时候观照和妙用不同时。先照后用，说明还有人存在；先用后照，说明还有法存在；照用同时，就像赶走耕田人的牛、夺走饥饿人的饭，敲骨吸髓，痛下针锥；照用不同时，就是有问有答，确立主宾，像和泥掺水一样，随机接引学人。如果是超越常量的上根人，在话头还没举起时，撩起衣襟就走，那还算有点样子。所以汾阳老人说：‘三玄三要的事很难分清楚，领会了意思忘了言语，道就容易亲近了。一句话明明涵盖万事万象，重阳九月菊花正新。’这个颂子正是治这种病的。所谓醍醐上味是世间珍宝，但遇到这种人，反而变成毒药。各位还知道落脚处吗？如果知道落脚处，就知道磬山我的落脚处。知道磬山我的落脚处，就知道古人的落脚处。如果认得古人的落脚处，就知道那些胡编乱造的错误在哪里。老僧我今晚也有个颂子：白拈手段当场显，不是英灵谁敢当？裂石崩崖休侧耳，奔雷掣电岂容商？小根魔子何堪论？无智狂徒益转茫。今日老人亲说破，从教千古不磨扬。”说完大喝一声。“那么，顺应时节的一句话又该怎么说呢？”沉默了一会儿，说道：“残灯小案腊方尽，爆竹一声春已回。”把拄杖往地上一顿，说：“各位珍重！”

大年初一开示大众，林皋禅师问：“梅花绽放分几枝，和风阵阵送香来。新年开头的佛法先不问，请问三宝堂前为皇上祈福的句子是什么？”师父说：“天长久，地长久。”林皋接着说：“这么说，就是在太平盛世里，击鼓庆贺天下升平了。”师父问：“谁是知音人呢？”林皋又问：“公堂上不容一丝差错，私下里却车马通行无阻，这时该怎么办？”师父说：“你试着说说看。”林皋说：“佛眉间的白毫光宛转交辉，青色的发髻如螺盘旋，圆满如月。请问什么是佛？”师父用拂尘画了一个圆相。林皋说：“经卷还未分辨出三兽的差别，金函刚刚展开大车就归来。请问什么是法？”师父在法座上坐下。林皋说：“七尺禅床前懂得静坐，一瓢方外自在闲游。请问什么是僧？”师父说：“先到一边待着去。”林皋说：“佛、法、僧三宝已经承蒙师父指示，请问禅宗的根本宗旨该如何宣扬？”师父用脚一踢，说：“一脚踢开。”林皋说：“曾在旃檀林中游戏，踏转昆仑山当作大象骑。请问什么是向上接引学人的句子？”师父说：“太阳和月亮一同放光明。”林皋说：“归来的猿猴攀得枝头的月亮，飞去的鸟儿冲开石上的云。”师父说：“少卖弄。”僧人礼拜后回到大众中。师父祝愿道：“愿皇图永远稳固，帝王之道长久昌盛。愿佛的智慧日益增辉，佛法之轮常转不息。那么，什么是转动法轮的句子？刚才这些问答，你说能报答皇恩和佛恩吗？知道吗？”师父大喝一声。“不见临济大师说过：‘我有时夺人不夺境，有时夺境不夺人，有时人境全都夺，有时人境全不夺。’且说说老僧这一喝，是夺人呢？夺境呢？是人境全都夺呢？还是人境全不夺呢？如果说是夺人，可人人鼻孔朝天。如果说是夺境，可万物融通亨泰。如果说是人境全都夺，奈何满面春风。如果说是人境全不夺，老僧且把它放到一边。什么是夺人？夺人就不问了。什么是夺境？夺境就不问了。什么是人境全都夺？人境全都夺就不问了。且说说人境全不夺这一句，该怎么讲？”沉默良久，师父用拂尘做出写字的姿势，说：“新年提笔，百事大吉。”说完把拂尘向后一抛，便走出了法堂。

给大家讲个公案。泰首座来到洞山禅师那儿，正赶上洞山请大家吃果子。洞山禅师说：“有个东西，上顶着天，下拄着地，黑漆漆的，总在作用当中显现，可作用当中又抓不住它。不知道问题出在哪里？” 泰首座回答：“问题就出在作用当中。” 洞山一听，就让人把果桌撤了。后来佛果圆悟禅师评论说：“天下的僧人都说，泰首座这话没说到点子上，所以被洞山贬斥。后来溈山真如禅师却说：‘这果子啊，别说泰首座吃不到，就连三世诸佛也不敢正眼去看。真正的宗师家风，行持正令，能截断十方，有安定乾坤的语句，有辨别龙蛇的眼力，确实难以企及。当时如果是个有慧根的僧人，敢去捋虎须，等洞山问‘问题出在哪里？’的时候，就拈起果子说：‘和尚您到底叫它什么？’等他刚要开口回答，就劈面把果子扔过去。’” 我说：这两位大德！一位虽然想扶助弱势，但自己也没吃到果子；另一位虽然气魄超群，有过人的志向，可同样没吃到果子。我磬山就不一样了。等洞山问“问题出在哪里？”的时候，我只说：“有过错还是没过错，先放一边。”然后随着话音就拈起果子说：“和尚您先得着了。”说完就吃。这不正是，该有豪气的时候更添豪气，不显风流的地方也尽显风流吗？