别庵和尚同门录序
盖祖道之盛衰,系于所传之人耳。所传之人皆贤,则祖道因之而盛;所传之人非贤,则祖道因之而衰。所谓人能弘道,非道弘人也。昔密祖 扬临济之道于天童,其儿孙今将遍于天下,天下之人孰不叹虎丘一派为盛乎?万祖重扬临济之道于聚云,其儿孙今将遍于西蜀,西蜀之人孰不叹径山一派为盛乎?
一个宗门的兴衰,关键看传承的人怎么样。如果传承的人都很贤明,宗门就会因此兴盛;如果传承的人不够贤明,宗门就会因此衰落。这就是常说的:人能弘扬道法,不是道法能弘扬人。
从前,密云祖师在天童山弘扬临济宗的法门,如今他的法脉子孙快要遍布天下了。天下的人,谁不赞叹虎丘这一派如此兴盛呢?
后来,万峰祖师在聚云山重新振兴临济宗的法门,如今他的法脉子孙快要遍布整个西蜀了。西蜀的人,谁不赞叹径山这一派如此兴盛呢?
别翁和尚,聚云之曾孙,高峰之嫡嗣。丙寅岁,飞锡南来,扫祖塔于径山,据师位于普陀,由是南方之人始知径山一派犹盛于西蜀也。和尚年甫而立,而全录已有若干卷矣。句句破诸见之稠林,字字开人天之眼目,真可谓大慧再来也。辛未冬,又集《同门录》三卷,寿诸枣梨。其诸禅师语句,各各从胸襟流出,盖天盖地;其诸居士机缘,各各从实悟吐来,不让老庞。是所传之人皆贤,则祖道因之而盛也。自此聚云一灯又将渐传于天下矣。夫径山、虎丘,同门兄弟也,共扬临济之道于前,而两派之儿孙共扬临济之道于后,则凡睹兹《同门录》者,必为高峰庆也,必为庆忠庆也,必为聚云庆也,必为径山庆也,必为临济庆也。目余尝阅《庆忠集》,有云:「昔天童和尚览及聚云和尚语录,欣然谓众曰:『西蜀有异人也。』」足以见密祖弘道之心至公无私也。
别翁和尚,是聚云禅师的曾孙,高峰禅师的嫡传弟子。丙寅年,他拄着锡杖南来,到径山祭扫祖师塔,在普陀山继承法席担任住持。从此,南方的人们才知道,径山这一派的法脉在西蜀地区依然非常兴盛。
和尚年纪刚到三十岁,他的语录全集就已经有好几卷了。每一句话都能破除各种错误知见的密林,每一个字都能开启人天的智慧眼目,真可以说是大慧宗杲禅师再来啊。辛未年冬天,他又编纂了《同门录》三卷,刻版印刷,流传后世。
其中收录的各位禅师的语句,每一句都从自家胸襟中自然流出,气魄宏大,涵盖天地;其中记载的各位居士的悟道机缘,每一则都从真实证悟中吐露出来,其境界不亚于当年的庞蕴居士。这说明他所传法的人都是贤德之士,因此祖师的道法也因此而兴盛起来。从此,聚云禅师这一脉的智慧明灯,又将渐渐传遍天下了。
径山宗杲和虎丘绍隆,本是同门的师兄弟,他们共同在前弘扬临济宗的道法,而这两派的子孙后代又在后世共同弘扬临济宗的道法。那么,凡是看到这部《同门录》的人,必定会为高峰禅师感到庆幸,必定会为庆忠禅师感到庆幸,必定会为聚云禅师感到庆幸,必定会为径山禅师感到庆幸,必定为整个临济宗感到庆幸。
我曾经阅读《庆忠集》,里面记载说:“过去,天童密云禅师阅览到聚云和尚的语录时,欣然对大众说:‘西蜀有非同寻常的高人啊。’”这足以看出密云祖师弘扬佛法的心,是极其公正、毫无私心的。
时康熙辛未季冬,莆阳超原澹崖氏拜撰。
康熙三十年十二月,莆田人超原澹崖恭敬撰写。
普陀别庵禅师同门录目录
- 序
- 卷上
- 臨濟宗
- 大慧下第一十七世
- 高峰三山燈來禪師法嗣(來嗣鐵壁機機嗣吹萬真)
- 五雲千夫性一禪師
- 西龍無言性養禪師
- 長慶大衍性豫禪師
- 廣積立雪照見禪師
- 高峰三山燈來禪師法嗣(來嗣鐵壁機機嗣吹萬真)
- 大慧下第一十七世
- 臨濟宗
- 卷中
- 臨濟宗
- 大慧下第一十七世
- 高峰三山燈來禪師法嗣
- 紫垣性貴禪師
- 龍橋天湖性定禪師
- 雨花雲林性現禪師
- 寶積大笑性崇禪師
- 圓通又山性證禪師
- 高峰三山燈來禪師法嗣
- 大慧下第一十七世
- 臨濟宗
- 卷下
- 臨濟宗
- 大慧下第一十七世
- 高峰三山燈來禪師法嗣
- 普陀別菴性統禪師
- 總戎袁寶善居士
- 刺史沈克齋居士
- 太守朱茂時居士
- 文學李青眉居士
- 文學張雙承居士
- 高峰三山燈來禪師法嗣
- 大慧下第一十七世
- 臨濟宗
普陀别庵禅师同门录卷上
书状弘秀编