住潭州龙牙禅寺语录
师于顺治十五年二月受请，三月初八日入院。
山门。「一弹指顷，楼阁门开。露柱穿靴来岳顶，灯笼戴帽上天台。」喝一喝。
佛殿。「逢佛杀佛，逢祖杀祖，逢罗汉杀罗汉，逢自己杀自己。」顾视左右云：「千圣不知何处去？倚天长剑逼人寒。」
伽蓝。「当年有你无我也不成，今日有我无你也不得。一回宾主蓦相逢，旧韵重拈资唱拍。」
祖堂。「有祖師，喚來與山僧洗腳；無祖師，山僧腳教誰洗？」良久，云：「彼此七馬，上下三指。」(寺中無祖師像。)
据室。「八九年面壁，接得一臂神光；三十载张弓，射得半个圣人。检点将来，总未是超方敏手、出格炉锤。新龙牙者里又且不然，寻常一箭要射大地蠢动含灵，等闲默坐直接古今铜头铁额。虽然，秪如龙牙端的落在甚么处？」拈拄杖，云：「震旦虽阔无别路，要假儿孙脚下行。」
当日诸山禅德，同本寺耆宿率众檀护，请示众。指法座云：「大法空座，万仞壁立，从上诸祖共登，山僧岂免随例？」骤步云：「摘杨华，摘杨华。」便登。「山僧有一转荅语，有不假三寸解问得底，山僧荅他：『有么？有么？』」僧问：「昔日畅祖出世，头陀标地；遁祖出世，龙献佛牙。今日和尚出世有何祥瑞？」师云：「笑看千嶂起风雷。」僧拟进语，师便打。进云：「击碎珊瑚铺地锦，大家同唱劫初春。」师云：「蹉过也不知。」进云：「学人礼拜去也。」师云：「不礼拜更待何时？」乃云：「欲识佛性义，当观时节因缘。时节若至，其理自彰。」竖拂云：「还会么？若会得者个时节，理无不彰，事无不显，觌体全真，更非他物；脱或未然，新长老拖泥带水，重加注脚去也。是故诸佛以此时节出世度生，祖师以此时节西来直指，历代宗师、天下老和尚以此时节遁相出兴，坐曲录木床，或行棒行喝而全机施设，或打地擎叉而大用横该，或辊毬舞笏，展拓衲僧向上巴鼻；或语言问荅，阐扬生佛以前风规。山僧今日以此时节脱珍挂弊，来入闹蓝，于无祖佛处而示作祖佛，于无真俗中而示有真俗，拓开无上妙门，显示第一义谛，直使见者闻者，百艸头上罢却干戈，一毛孔中横行阔步，当头坐断，了了明明。当其了了明明时，要且不住在了了明明之地。正当恁么时，时节已至，其理亦彰。且道佛性义在甚么处？」喝一喝，云：「一劈华山分两路，万年流水不知春。」复举：「临济大师初至河北住院，一日谓普化、克符二上座云：『我欲于此建立黄檗宗旨。』」师云：「灭却黄檗宗旨是你者一队汉。『你二人须成褫我。』」师云：「勾贼破家。二人珍重。下去。」师云：「随邪逐恶。三日后，普化上来问云：『三日前和尚道甚么？』」师云：「同死同生不放过。临济便打。」师云：「艸偃风行。三日后，克符上来问云：『和尚三日前为甚么打普化？』」师云：「三台须是大家催。临济亦打。」师云：「灭却黄檗宗旨了也。」乃拈拄杖云：「山僧者条黑漆拄杖子，一生干剥剥、硬纠纠，自解作活，不假成褫。有时把住，则全纵全夺、全主全宾；有时放行，则同得同用、同彼同此。拄杖子放行、把住，杀活纵横，一切临时，得大妙用、得大自在、得大奇特。且道拄杖子据个甚么道理乃能如是？还委悉么？孤根自有擎天势，不比寻常曲录枝。」卓一卓，喝一喝，下座。
示众。「龙牙者里货铺初开，也不说超佛越祖糊饼禅、也不说百味具足酸馅禅、也不说诸方五味禅，只烂煮一味无米饭、不湿羹，把起昔日居遁老祖底破木杓，不问他是驴是马、是圣是凡，但是来者便与他一两杓。」乃举拂，云：「即今便请诸人展出钵盂，各各与你一杓。然则无米饭、不湿羹一任诸人噇取，且道毕竟作何滋味？若也知得滋味亲切，非特山僧功不浪施，即你自己亦是个饱餐衲僧。者里还有恁么人么？」放下拂，云：「饱他无米饭，须是不来人。」
佛诞日，示众。为新戒圆具毕，蓦竖拂，云：「看，看！释迦老子在山僧拂子头上指天、指地，示现度生，乘时于其中间开演波罗提木叉戒法，说是戒法，非色、非心，非有、非无，非因果法，是一切诸佛之根本、一切菩萨之根本、一切大众诸佛子之根本。说犹未了，忽被云门大师从旁走出，蓦头一棒。当是时，释迦老子被打者一棒，直得大地山河冰消瓦解，森罗万象眼睛廓开。大众！释迦老子被打，大地山河因甚冰消瓦解？森罗万象何故眼睛廓开？还知落处么？若也不知，山僧今日重行此令去也。」拽拄杖，下座，一齐打散。
示众。「门外春归去，庭前绿已深，绿深阴在槛，春去绝追寻。寻即且置，毕竟春归甚么处去也？莫是归天边去也么？莫是归地下去也么？莫是归无所归去也么？恁么论量，有甚么交涉？山僧不惜眉毛，与诸人露个消息，所贵具眼者当阳辨取。」拈拄杖，云：「还见么？天地未判之先，此春早已开敷；世界既殒之后，此春湛尔烂熳。四时万物不能荣枯此春，此春却能荣枯四时万物，所以此春枯时，四时万物皆枯；此春荣时，四时万物皆荣。」复竖拄杖，云：「且道是荣耶？枯耶？四时耶？万物耶？此春耶？拄杖耶？」良久，掷下，呵呵大笑，云：「将谓春归无觅处，不知转入此中来。」
端午，示众。「吹毛出匣凛寒光，百怪千妖尽丧亡，从此人间殃害息，桃符不用更悬墙。方作此语，蓦忽法座前突出个符使，高声道：『和尚！和尚！你秪解坐断龙牙峰，要且不知近日事。即今依艸附木之精灵、山魈水怪之魍魉，魔魅人家男女，为害为殃正此方盛，如何说得殃害息底话？』山僧向他道：『你也不必恁么惊惊怪怪，假使尽大地若艸若木、有情无情都来，总化为魍魉精魅，或现为大身、或现为小身、或现为天身、或现为人身、或现为佛身、或现为菩萨身、或现为有身身、或现为无身身、或复现为非有非无身、或复现为非佛非菩萨身、或复现为非天非人身、或复现为非大非小身，尽其广大神通变现将来。』挥拂一下，云：『不消山僧金刚宝剑一挥，当下影灭形消、魂亡胆丧了也。』于是，符使合掌近前道：『善哉！善哉！某甲从来驱邪逐怪，无不至灵至验者，若是恁么直截痛快，实是不能。只是要请问和尚：「未审此个宝剑，据甚么道理得恁么威灵烜赫？」』山僧劈脊与伊一棒，却走向蟭螟眼睫毛上欢喜踊跃而说偈曰：『妖怪亡，殃害灭，恭惟此日天中节，十方聚会别无为，泛罢菖蒲吞栗棘。』」卓拄杖，喝一喝，下座。
示众。「久雨不晴，恼杀衲僧。鼻孔梅烂，眼睛湿蒸。无处晒㫰，突出面门。伸手忽然摸着，笑杀蹋碓卢能。」
示众。「过去诸如来，斯门已成就，堕阬落堑；现在诸菩萨，今各入圆明，堕阬落堑；未来修学人，当依如是法，堕阬落堑。」良久，卓拄杖一下，云：「水晶帘动微风起，满架蔷薇一院香。」
示众。「酷暑如焚九夏临，洞开殿阁午方深，通身白汗苏谁癖？彻体微凉洒我襟。火焰光居炎热灭，水晶宫坐劫烧焚，故围及早宜归去，明月堂前锁绿阴。」
师四旬初度，老宿端然领四众送法被到山，先一日为师庆祝，请示众。「诞辰尚未降，先乃庆四十。更请转法轮，人天众会集。相率意殷勤，请法施法被。法被被群生，法施施无畏。法本法无法，被亦被非被。二法相本空，全显本法义。森罗及万象，法界诸含识。交互一法中，纵横理事备。声色体全彰，见闻不可及。微妙秘密门，善知诸众艺。无量难思海，尽从者里出。以此祈众福，众福霈然至。以此靡宿愆，宿愆消雪积。以此庆寿量，寿量芥城譬。以此臻觉道，觉道克顿。」遂卓拄杖，云：「常转如是轮，希有难思议。」下座。
示众。「结制也无风起浪；解制也钵盂添柄。所以龙牙者里，结亦不结、解亦不解，有解有结觌体相违，无结无解始与他合。既无结无解，则无迷无悟；既无迷无悟，则无佛无祖；既无佛无祖，则无凡无圣；既无凡无圣，则无古无今；既无古无今，则无人无法；既无人无法，乃至森罗万象、明暗色空一切总无；既一切总无，则结也与他没交涉、解也与他没交涉、迷也与他没交涉、悟也与他没交涉、佛也与他没交涉、祖也与他没交涉、凡也与他没交涉、圣也与他没交涉、古也与他没交涉、今也与他没交涉、人也与他没交涉、法也与他没交涉，乃至森罗万象、明暗色空一切总与他没交涉。没交涉，绝商量，夜来一叶飘庭际，透户西风送早凉。」
示众。僧问：「炎炎火日流金去，拂拂凉飙脱叶来，作么生是不迁义？」师云：「天左旋，地右转。」进云：「请和尚捩转天关，拽回地轴。」师云：「没者闲工夫。」僧礼拜，师乃云：「秋庭一叶忽飘凉，体露金风绝覆藏，意树凋残空隙影，桂轮孤朗耿清光。瓮中道士乾坤阔，壶里先生日月长，会得变迁元不变，依前个事错商量。」
中秋，示众。「十五日已前，全暗中有全明，而明莫可睹；十五日已后，全明中有全暗，而暗莫可遇；正当十五日，前后际断，明暗双亡，要且无相见分。岂不见僧问古德：『朗月当空时如何？』德云：『犹是阶下汉。』僧云：『请师接上阶。』德云：『月落后来相见。』所以皎洁寒光，一色犹迷，水天湛寂，全功负堕，直须是体不居正、用不堕偏，始合得者个时节。虽然，秖如月落后又作么生相见？」良久，云：「照尽体无依，功终位亦亡。」
开炉，结制，示众。僧问：「炉鞴洪开，煆凡煆圣。煆凡煆圣则且置，如何是不假煆炼底人？」师云：「漳、泉、福建，头扁如扇。」进云：「不度无遗影，还他越涅槃。」师云：「只可闻名，不可见面。」僧拟议，师便打，乃云：「诸方开炉，炭足柴余；龙牙开炉，火种全无。既无火种，凭何开炉？」以拄杖拨，云：「平地上拨出一星无烟之火，直得镕尽佛祖规模。佛祖规模既镕尽，尘劳生死法亦镕尽、生灭寂灭法亦镕尽、能证所证法亦镕尽、迷悟圣凡法亦镕尽、菩提涅槃法亦镕尽、解脱甚深法亦镕尽。」蓦拈拂子，召云：「诸仁者！秖如诸法镕尽后又且如何？突出髑髅双眼活，佛魔直验劫空前。」下座。
示众。「千种言，万般喻，秖要教君早回去。三界茫茫一旅亭，问君毕竟归何处？」
示众。僧问：「击鼓升堂，大众临筵，临济玄要还许问否？」师云：「并却咽喉唇吻问将来。」进云：「请和尚并却咽喉唇吻荅。」师云：「并却咽喉唇吻荅汝了也。」进云：「如何是第一玄？」师云：「石上倒栽莲。」进云：「如何是第二玄？」师云：「六月火中眠。」进云：「如何是第三玄？」师云：「藕丝系铁船。」进云：「如何是第一要？」师云：「饥吃饭，寒着袄。」进云：「如何是第二要？」师云：「内里逼，撒屎尿。」进云：「如何是第三要？」师云：「寒山语，拾得笑。」僧礼拜，问：「泥牛一吼，烟光零乱；朔风才动，大地凛然。正恁么时，和尚如何为人？」师云：「彻骨彻髓。」进云：「恁么则滴水滴冻去也。」师云：「有眼无耳朵，六月火边坐。」僧便喝，师云：「蜀犬吠大象。」僧拟进语，师便打，乃云：「明明物变时迁，历历理融事彻。枯者从他枯，灼然一切处放教枯澹去；荣者从他荣，灼然一切处光明灿烂去。说甚么树凋叶落，方明体露金风；野火烧山，始辨衲衣下事？直得起唯法起，要觅一毫起相不可得；灭唯法灭，要觅一毫灭相不可得。觅一毫灭相不可得故，灭处绝迹；觅一毫起相不可得故，起处全真。便饶向者里见得谛、信得及，更须勘过了打。何故？」我且问你：「是谁起灭？」
因雪，示众。「夜来大雪纷纷，到晓依然不住，平地三尺二尺，高处堆山压树，一一匝地普天，片片不落别处。文殊眼里屑添，普贤毛孔尘聚，极力畚扫转多，寒山拾得大怒。添得杨岐床头，珍珠乱撒无数，突出大仰庭前，狮子寒威可惧。龙牙趁队打哄，唱曲雪华飞句。」乃击拂子，咏云：「风凛冽，渔父櫂舟波上立。时把纶竿挈钓来，多是寒江雪。」
示众。「江月照，松风吹，永夜清宵何所为？木人夜半担寒浪，和月溪头汲得归。」
佛成道日，示众。举：「世尊在正觉山前，夜半睹明星，豁然大悟，叹云：『奇哉！一切众生具有如来智慧德相，但以妄想执着，不自证得。』」师云：「一切众生平白地被者老汉涂污一上，不同小小。山僧当时若见，与他三十大棒，一棒也不较。你等诸人还甘么？若甘，一切众生被他涂污；若不甘，山僧者棒又成虚设。」蓦拈拄杖，云：「甘不甘，作么谙？棒头有眼明如日，要识真金火里看。」卓一下。
元旦，示众。僧问：「日往月来即不问，令辰改旦事如何？」师云：「天上韶光入，屋头春色回。」进云：「改旦令辰已蒙指示，新年头还有佛法也无？」师云：「也有也没有。」进云：「如何是新年头佛法？」师云：「虚空稽首，大地和南。」进云：「我见灯明佛，本光瑞如此。」师云：「寒山烧火满头灰。」乃云：「妙用灵然，正体湛寂。正体湛寂也，迥绝去来之相；妙用灵然也，廓开化母之机。化母廓开，则驱旧腊入新正之内，转新正出旧腊之中；去来迥绝，则动本非动，动处无踪；静本非静，静处绝迹。虽然非动非静，而能显示动静之源；虽然无故无新，而能表彰故新之德。正当恁么时，不离本际一句作么生道？古往今来迁复变，个中元不异丝毫。」
元宵，示众。「凡圣交罗灯焰里，十虚融摄月光中。月光皎皎辉无际，灯焰绵绵续莫穷。」
解制，示众。「十月十五日，结也结不到；正月十五日，解也解不到。解不到处一时解尽，结不到处一时结却。结不到处一时结却，则父母未生已前空劫那畔，尽未来际三世古今。」卓拄杖一下，云：「尽向者里一时结却，更无一丝毫许法透漏；解不到处一时解尽，则父母未生已前空劫那畔，尽未来际三世古今。」卓拄杖一下，云：「尽向者里一时解尽，更无一丝毫许法少剩。到者里，结也在里许、解也在里许、不结不解也在里许、亦结亦解也在里许。」拈拄杖，云：「拄杖子为甚么不在里许？不属阴阳栽种得，那从地上论根苗？」
示众。「扫除玄妙见，拈却佛祖病，宝御碾为尘，琉璃阡作阱。通身没巴鼻，全体起偏正，卧在荆棘林，红烂无人近。一着忽现前，丧却穷性命。」复举：「僧问观音祥禅师：『险恶道中以何为津梁？』祥云：『以此为津梁。』僧云：『如何是此？』祥云：『筑着汝鼻孔。』」师云：「者老汉恁么荅话犹未可在，既被他筑着鼻孔，已是惊怛不少，险恶道中如何作得津梁？山僧即不然，有问：『险恶道中以何为津梁？』只向他道：『以拄杖子为津梁。』『如何是拄杖子？』『扶过断桥水，伴归明月村。』」
示众。举：「古者道：『取不得，舍不得，不可得中秖么得。且道得个甚么？』良久，云：『莫妄想。』」师云：「山僧今晚从头下个注脚，不是插嘴厮骂，贵要诸人瞥地。『取不得』，从门入者，不是家珍。『舍不得』，家家门前火把子。『不可得中秖么得』，大远在。『且道得个甚么？』抱赃叫屈。良久，云：『莫妄想。』震威一喝。」复云：「举也举了，注也注了，诸人还瞥地也未？」一僧才出，师便归方丈。
示众。「入门便棒，千了百当；劈面便喝，云开日烁。竖起一指，透顶透底；辊出三毬，理圆事周。自余打地底打地、擎叉底擎叉、舞笏底舞笏、张弓底张弓，者一队老汉尽力提持、全身担荷，也只到得者里。虽然如是，譬似闲。」
示众。「诸方事事丰足，龙牙事事不足；诸方说禅说道，龙牙非禅非道；诸方与耕与食，龙牙驱耕夺食；诸方教人透公案言句，龙牙将公案言句抹杀；诸方百计控你入路，龙牙将你入路堵塞。恁么看来，诸方十分为人，龙牙全不为人；诸方十分为人，秖者便是诸方底长处；龙牙全不为人，秖者便是龙牙底长处；诸方也怪龙牙不得，龙牙也怪诸方不得。」复举赵州勘婆子话，师拈云：「者两个汉用尽自己心，笑破他人口。虽然如是，婆子若无赵州勘破，终无个出头日子；赵州若无婆子指路，至今卒讨头不见。」
示众。僧问：「一句迥超千圣外，松萝不与月轮齐。月轮齐即不问，如何是一句？」师云：「遍天遍地。」僧伫思，师云：「真个秖一句那？」僧礼拜归位，师乃云：「琉璃殿上玉女抛梭，明月堂前木人舞袖，转身玄路之外，运步劫空之前，正不立、偏不居，紫微转而夕阳辉，彩凤归而天欲晓，古径苔封，功勋不犯，丹阶月老，理事浑融，协通兼带，双锁金针。且道如何委悉？夜船拨转琉璃地，风月寒清古渡头。」
示众。「弃之则在即之悬，坏劫风吹逾更坚。拨不开兮拥不聚，填沟塞壑转堪怜。」呵呵大笑，下座。
示众。僧问：「百尺竿头重进步，学人退一步时如何？」师云：「直须倒退更倒退，始是汝放身命处。」进云：「恁么则月白风清好时节也。」师云：「不是衲僧分上事。」进云：「如何是衲僧分上事？」师云：「百杂碎。」问：「如何是问头？」师云：「山僧口哑。」进云：「如何是荅语？」师云：「阇黎耳聋。」进云：「如何是问荅语？」师云：「山僧与阇黎平出。」问：「临济家风即不问，龙牙大用事如何？」师云：「一棒一条痕，一掌一握血。」僧礼拜，师乃云：「威音王已前与汝道了也，空劫那畔时与汝道了也，黑豆未生芽时与汝道了也，是你者一队汉更来者里并肩立地讨个甚么？」以拄杖一齐趁散。
示众。「祖师西来意，是着肉汗衫；如来涅槃心，是炙脂帽子；玄妙理性，是衲僧破艸鞋；千七百则公案，是弄猢狲家；具一大藏教，是祭鬼神茶饭。本色道流将来缚作一束，送在日月威光所照不到处，永不顾着，岂不洒洒落落、自由自在？」
六休禅人荐徒野愚，请示众。僧问：「火云烁烁，梧叶飘飘，还有不迁变者么？」师云：「拄杖子撑天拄地。」进云：「恁么则蹋翻生死海，何处不风流？」师云：「路旁华表柱。」乃云：「龙牙初谢院，杖履任西东。一身等轻叶，去住云鸟同。西峰有贤主，专使招过从。为予下暑榻，日夕披松风。门外客忽至，初不识伊侬。少焉拜跪起，乃知是休公。陈白徒子亡，法雨乞师蒙。我时不俞允，恳切求逾恭。辞之莫克免，重拈打雨笻。聊借西峰座，大脱龙牙空。我说脱空法，野愚喜雍容。三十八年前，露柱骑灯笼。三十八年后，泥牛下雪峰。正当三十八，半夜日轮红。」提起拄杖云：「甚矣脱空义，万法之心宗。愚子闻义了，全超不借功。」卓拄杖下座。
开炉，示众。僧问：「洪开红炉，煆圣煆凡，即今海众临筵，和尚作么生煆？」师云：「红炉爆出铁乌龟。」进云：「秖如呼唤不回头、牢笼不肯住底又作么生？」师打，云：「脑门拔楔。」僧拟进语，师复打，云：「速退！速退！」问：「受尽佛祖钳锤，方知佛祖事业，未审佛祖有甚么事业？」师云：「钟楼上念赞，床脚下种菜。」进云：「二祖断臂安心，长庆卷帘悟旨，又作么生？」师云：「知其说者之于天下也。」进云：「几般云色出峰顶。」语未绝，师打，云：「又来者里念篇章。」乃云：「丛林规矩，十月十五开炉，天下老宿、历代宗师尽向火焰里烹佛、烹祖、煆凡、煆圣，尽向火焰里转大法轮、曜大法眼。龙牙今日虽然随例开炉，烹佛、烹祖、煆凡、煆圣，要且无者闲工夫。转大法轮、曜大法眼，亦无者闲气力。直将火种扑灭、火炉毁除，从教冻得彻骨彻髓，一任寒得绝身绝心，蓦地里冷灰豆爆、水底火发时，直是根身器界都卢是一团亘天烈焰，要觅一毫佛法身心道理了不可得。」乃高声召，云：「大众！者个便是龙牙今日为你诸人开底炉，还信得及么？若信得及，切不得孤负山僧；若信不及，且往诸方向死柴头火去。」
示众。「嵒头和尚将三文钱娶得个妻，头不梳、面不洗，不生男、不育女，而今诸人要识奯公妻么？山僧不妨与你通个消息。风情娇兮、玉步摇兮、巧笑倩兮、美目盼兮。」呵呵大笑，云：「好笑！好笑！你看者一队痴禅和，只闻山僧说他底风流意态、娉婷貌容，便乃个个如痴、如呆、如怨、如慕，若教你亲见他一面，则又不知心中怎生底？然则窈窕淑女，君子好求。嵒头和尚当初遇黄巢时，曾将者个佳人寄在山僧处，而今不免请他出来与诸人相见则个，免使诸人求之不得，寤寐思服。」遂起身作女人拜，云：「看看！」众皆举目，师复据座呵呵大笑，云：「姹女已归霄汉去，呆郎犹自守空房。」
弘觉本师老和尚寄法衣至，示众。「香严接得沩山拄杖便哭苍天，合哭不合笑？龙牙寄来天童法衣搭在肩头，合笑不合哭？虽然别令别条，毕竟同明同暗。」乃提起袈裟，云：「还见么？丈六释迦之身搭来不长，千尺弥勒之体披来非短，历历机丝不挂，明明锦缝重开，全机显示，独露当阳。有时撒去，大地盖覆而无余；蓦地收来，魔外不识其名字。」复提起，云：「即此样，无他样，释迦、弥勒身何量？今日山僧复挂之，屙臭毘卢顶𩕳上。」卓拄杖，下座。
为新戒传衣钵，示众。「本来正体，离诸名相，不与凡圣同尘，不与万法为侣，无坏无杂，非染非净，觅其身口意了不可得，觅其香味触了不可得。从无始劫至未来际，本自解脱，曾未执着，亦无染污，何有持犯？诸仁者！以者个体受者个戒，还有持犯也无？还有执着也无？还有染污也无？持犯、染污、执着既不可得，则教中所制四波罗夷、十三僧残、二不定法、三十尼萨耆波逸提、四波罗提、一百应当学、七灭诤法，十重、四十八轻，许多持犯名相又且如何？」靠拄杖云：「无持无犯虚空体，谩把龟毛缚几重？」
元旦，示众。「元正一，劫外春风露消息；元正二，确嘴华开产灵异；元正三，张公吃酒李公酣，酣醒风前歌一曲。是何曲？」卓拄杖，云：「万年欢。」
元宵，示众，兼为诸禅解制。僧问：「结制解制即不问，不结不解事如何？」师云：「明月一天如泼墨。」进云：「前问已蒙师指示，三种然灯愿举扬。」师云：「举一不得举二。」进云：「如何是然灯前？」师云：「孤光烁破劫空壶。」进云：「如何是正然灯？」师云：「明暗双双底时节。」进云：「如何是然灯后？」师云：「拄杖头边挑黑日。」进云：「恁么则太白一灯从此曜，湖南千古振嘉声。」师云：「谢汝荅话。」僧一喝，师云：「杜撰禅和。」乃云：「去年元宵节，风雨漫天黑；今年元宵节，雨风挟霰雪。普天看灯看月人，剔起眉毛看不彻。山僧手中拂子𨁝跳出众道：『某甲今晚将身命作个灯月，供养和尚、现前大众，还得么？』山僧云：『诺。』拄杖子在旁闻得不甘，出来道：『你恁么毛毵毵地一身，如何充得两役？』拂子道：『莫道一身两役，便是要现千百亿身亦未为难。』乃将拂子旋数匝，云：『者个岂不是走马灯？』复作圆相，云：『者个岂不是元宵月？』放下，云：『者个岂不是踞地狮子？』拄杖子愈加气怒，便问拂子：『如何是踞地狮子？』拂子云：『三千里外狐踪死。』『如何是月？』拂子云：『皎洁乾坤光不夜。』『如何是灯？』拂子云：『毘岚风刮逾棱嶒。』拂子、拄杖正问荅时，蓦地如意子走出，震威一喝，云：『你两个汉各逞辩口利舌以当宗乘，于佛法中有甚么交涉？而况当人分上各有一段光明，盖天盖地，曾无欠少，那在灯月之明、问荅之辩？堂头老汉坐着法座上放痴放顽，全不理会今朝解制底道理，却任你两个汉胡乱厮闹，佛法到此扫地尽矣！』拄杖、拂子闻说，惭惶满面，低头归众。老汉不觉被他搔着痒处，踌躇半饷，语如意云：『山僧老不以筋力为能，汝有力担荷佛法大事，就此座上命汝为众解制，敷宣法化。』于是如意承教，欢喜涌身，高七多罗树而说偈曰：『打开大地布袋口，放出当人本有光，照破髑髅明暗尽，都无一法可商量。』」以拂子拂一拂，云：「收。」下座。
示众。「五月将临四月残，去来无象转如环。分明此理君休会，户外千山展笑颜。」
端午，示众。「遍观大地总是药，信手拈来即便用。杀人活人毒恶深，采者用者丧身命。膏肓必死病顿除，盲聋瘖哑症消灭。转凡成圣圣转凡，就中灵验无多子。正当今日端午朝，我今要用谁为采？此时既无解采人，不如且用拄杖子。」拈起拄杖示众，云：「此药艸木性本同，而于艸木元殊别；活人杀死死杀活，只在毫芒些子里。毒药醍醐一道行，圣凡佛祖病根绝。」
师过邵陵大悲林，圆观法师请示众。僧问：「世尊不离菩提树，升兜率天说法；和尚离龙牙，来大悲林升座。未审是同？是别？」师云：「刹竿头上仰莲心。」进云：「世尊说法，六种震动；和尚说法，有何祥瑞？」师云：「杲日丽天。」进云：「恁么则昔日世尊，今朝和尚。」师云：「休将庭际柏，拟比万年松。」问：「祖意、教意，是同？是异？」师云：「同也同不得，异也异不得。」进云：「如何是诸佛道场？」师便喝。进云：「喝后事如何？」师云：「净地上不可撒屙。」乃云：「法离言说相，法离名字相；名字既离，言说亦非。且道唤甚么作法？法又作么生说？」乃喝一喝，云：「还会么？若也未会，山僧不免捩转话头，向第二义中与汝诸人说个影子。昔天亲菩萨从弥勒内宫下，无着问云：『彼天一昼夜，人间四百年。弥勒于一时中，成就五百亿天子，证无生法忍。未审说甚么法？』天亲云：『秖说者个法。』」复喝一喝，云：「还会么？若会得者一喝落处，者个法一觑便透；透得者个法了，无有不透底道理。如或未然，山僧更为诸人说第二个影子。释迦世尊初悟此事时，于华严会上说行布圆融、理事无碍，岂不是者个法？于般若会上与二乘声闻说空、说慧，岂不是者个法？于方等会上叹大褒圆、弹偏击小，岂不是者个法？山僧今日向此座上恁么说、诸人恁么闻，一音普入诸人耳、诸人耳在一音中，岂不是者个法？者个法在天同天、在人同人、在凡同凡、在圣同圣。虽然同天、同人、同凡、同圣，要觅一毫同相不可得、要觅一毫异相不可得。所以，适来圆公法主恁么问、山僧恁么荅，于中还有一毫同异相么？还有一毫非同异相么？有底道：他座主家那里知得恁么般事？你且道：他今日与龙牙恁么酬唱，还是知有恁么问、是不知有恁么问？」蓦拈拄杖，云：「知有不知有，南辰跨北斗；法身无处藏，须弥走入藕。诸人若不会，拄杖直截剖。」复喝一喝，卓拄杖一下，下座。
中元普度，檀越请示众。「地狱人天鬼畜生，都缘一念造成形。自囚冥网无由脱，大圣兴慈破铁城。所以道：身从无相中受生，犹如幻出诸形象。幻人心识本来无，罪福皆空无所住。良由一切众生迷失本心，流浪三涂六道之中，起种种幻妄心，造种种幻妄业，受种种幻妄苦。于无生死中自萦生死，无轮回中自囚轮回，无罪福中自缠罪福。从劫至劫，沉轮苦趣，无有出期。以故，诸大佛祖从大寂灭三昧而起，随其颠倒，说种种幻妄法，度种种幻妄众生，拔种种幻妄苦。造时幻妄，受时亦幻妄；都缘未达幻，所以沉幻轮。证得幻妄时，何幻复何轮？幻妄尽故，罪性空；罪性空故，冤对空。冤对空故，轮回空；轮回空故，生死空。生死空故，则谁为造者？谁为受者？谁为缚者？谁为脱者？谁为升者？谁为坠者？有时转苦缘为乐境，只在当念；有时转乐境为苦缘，全承己力。以此而雪深重愆，深重愆顿雪；以此而尽众生界，众生界顿尽；以此而空地狱道，地狱道顿空；以此而超涅槃岸，涅槃岸顿超。正当说是法时，蓦忽阎罗狱卒牛头阿旁，从地涌出，作礼白言：『和尚！五浊恶世众生，日日起三恶业，从三恶业造十恶罪；从十恶罪造无量无边极恶重罪。遍满大地，无一芥子许空缺处。是恶人辈，合来我地狱，受无量极苦，此狱苦满，还入他狱。地狱有坏时，是恶人辈罪无有坏时。所以梁武宝志造忏，为此类众生忏深重罪，前罪未灭，后罪复盈。目连地藏发愿，为此类众生空地狱道，此狱未空，他狱复满。今日和尚说此无生法忍，将我地狱一旦尽空，不知教我等在狱中所干何事？』山僧闻说，遂成一偈而荅之。偈曰：『一句当机彻体凉，无边罪障雪消汤。若人更把新殃造，难脱君家楚毒场。』尔时，阎罗狱卒闻说偈言，皆大欢喜，作礼而退。」卓拄杖下座。
冬至，示众。僧问：「万岭雪消去，千林煖气回。依时及节句，亲切请师裁。」师云：「雪里梅华火里开。」进云：「昨夜韶光开竹户，今朝大地醉春容。」师云：「动地香飘别是春。」进云：「乾坤难盖载，佛祖罕知名。」师云：「闲言语，没交涉。」乃云：「冬至月头，卖被买牛；冬至月尾，卖牛买被。诸仁者！者一头露地白牛，趁亦不去、拽亦不回，卖也不得、买也不来，有时放去，踪迹莫觅，蓦地收来，头角分明。溪东牧、溪西牧，水艸随分纳些；山前卧、山后卧，总在国王地上。牧笛一声、两声，白云三片、四片。夕阳坡上横骑倒跨，平田浅艸放去收来。你卖也属你、你买也属你、不买不卖也属你。从他月头月尾，一任一冬二冬；饥来则餐、渴来则饮，秖耕自己田园，不践他家蹊径。足来水艸无人管，迥地遮天者一头。」蓦将侍者鼻头拽，云：「牛儿！牛儿！水艸足也未？」复掴，云：「者畜生，五岁尚使不得。」
除岁，示众。僧问：「腊月三十日到来时如何？」师云：「输我撒风颠。」进云：「古人烹露地白牛分岁，龙牙今晚将何施设？」师云：「无底盘盛栗棘蓬。」进云：「可谓赤心片片施洪济，罕见知恩解报酬。」师云：「亲言出亲口。」进云：「和尚不得压良为贱。」师云：「山僧不是个样人。」问：「腊尽春初即不问，佛性因缘事若何？」师云：「东风彻骨寒。」进云：「正当腊月三十日到来，还有不受节换者么？」师云：「有。」进云：「阿那个？」师云：「脚跟下筑着磕着。」僧震威便喝，师云：「好一喝。」僧归位，师乃举：「僧问古德：『年穷岁尽事如何？』德云：『东村王老夜烧钱。』」师云：「诸人要会么？听取山僧一颂：『东村王老夜烧钱，一陌堂前万祟蠲，胸臆了无闲事挂，团圞儿女乐丰年。』」下座。
解制，示众。「十五日已前诸佛生，妙峰孤顶有人行；十五日已后诸佛灭，无影林中藏皓月。十五日已前诸佛生，你不得离我者里，我有钩子钩你，匝地清风随步举。十五日已后诸佛灭，你不得住我者里，我有锥子锥你，大地山河露赤体。正当十五日，且道用钩即是？用锥即是？」良久，云：「正当十五钩锥息，白牯黧奴展巴鼻；铜头铁额我山中，闲神野鬼他方去。」
元旦，示众。「好是元旦新正，不审诸人会否？李公醉倒街头，元是张公吃酒；和衣泥里便卧，从教佛面百丑。知他是圣是凡，管你一由二有；者个一场漏逗，笑杀街花巷柳。我侬令辰既逢，也歌新曲一首；檀板宛转低敲，清音嘹呖细吐。虽非雅颂歌行，差胜秦人击缶；节拍铿铿和谐，将以用祝我后。」乃敲拂子而歌云：「舒长化日照熙春，万国歌谣乐瑞辰；林下野人逢此际，无生曲调又翻新。」复连敲拂子，下座。
普光明殿落成，监院请示众，兼谢众檀护并诸山禅德。「项者龙牙，于叫不应山前，选得无阴阳地一片，先命匠作人工，定其方向、平其基址，于其中间建立空王宝殿一所。今日功圆果满，三界十方缁素高人同来随喜，共雨宝华。而此宝殿又复弥布种种摩尼宝网，顿现种种无碍法门，敷奏种种华香音乐，充满种种菩萨身云，出生种种光明相好。诸来随喜高人入斯殿者，尽证菩提；睹斯相者，悉得心空。于是，空王如来复与十法界中，生佛圣凡、抱识含灵，共处此殿。同一作用、同一语言、同一见闻、同一往复、同一娱乐、同一禅定、同一饮食、同一沐浴、同一证真、同一涅槃，乃至理无量差别门、事无量差别门，无不一一悉皆同等。空王如来与诸圣凡证是同等法门已，于一弹指顷，来向山僧拄杖头上坐千叶宝莲，而说伽陀曰：『无阴阳地不应山，玉殿琼楼显现间；宝网重重弥亿匝，圣凡普会日交参。』」卓拄杖，下座。
铜佛开光示众。僧问：「佛身充满法界即不问，垂慈利物事如何？」师云：「一雨普滋，三艸二木。」进云：「直得亘古亘今，真风不坠。」师云：「且喜阇黎领话。」进云：「恁么则佛祖顶𩕳亲切句，当阳鉴定更无疑。」师云：「瞻之仰之。」乃云：「金佛不度炉，木佛不度火，泥佛不度水，真佛屋里坐。者里会得，秖见得赵州，不见得龙牙。金佛用度炉，木佛用度火，泥佛用度水，真佛不在屋里坐。者里会得，秖见得龙牙，不见得赵州。若也秖见得赵州、不见得龙牙，秖得其体、不得其用，堕在区宇，唤作活人路上死汉。若也秖见得龙牙、不见得赵州，秖得其用、不得其体，坐在明白地上，唤作光不透脱。若要体用双彰，直下亲见龙牙、赵州立地处，须是有德山辣手、云门毒手、丹霞好手，将他金佛、木佛、泥佛、真佛一椎椎杀、一棒打杀、一火烧杀，龙牙、赵州被你一齐捉败，体用二途是甚么热大？或若依前明昧两岐、迷在悟里，不免更向矢上加尖一上。」以拄杖右边卓一下，云：「者个岂不是金佛不度炉？」收拄杖，云：「秖者个是金佛用度炉。」以拄杖左边卓一下，云：「者个岂不是木佛不度火？」收拄杖，云：「秖者个是木佛用度火。」以拄杖中间卓一下，云：「者个岂不是泥佛不度水？」收拄杖，云：「秖者个是泥佛用度水。」放下拄杖，云：「且道真佛在甚么处？切忌钻龟打瓦。诸仁者！山僧恁么道，早是将一桶屎泼你头上了，臭气已是不可闻，而今尽底倒翻，索性熏你去也。木佛不度火，慧林萧寺寒冰锁，丹霞冷要烧火向，累他院主眉须堕。金佛不度炉，韶石、龙牙两龊夫，打杀炉烹虽竭力，依前潘阆倒骑驴。泥佛不度水，善财堪叹南询礼，一百十城都历遍，不出普贤毛孔里。真佛屋里坐，赵州我也信不过，既然此语是真言，如何八十犹行脚？」