频吉祥禅师语录

康熙庚戌年夏季六月初十，雲巖老和尚派達源大師帶著源流衣、拂塵和書信來到山裡，請師父開堂說法。本地的護法居士、同門師兄弟以及寺裡年長的僧眾，在十五日恭敬地請求師父上堂。師父走到座位前，拿起衣服說：「這是釋迦牟尼佛兩千多年前親自交代給飲光尊者，讓祂傳給彌勒佛的，為什麼會落到雲峰手裡？要知道來歷嗎？蘇州有，常州有。」接著指著法座說：「三賢四果的人們都奈何不了這個燈王老頭子，看新來的長老直接踩到頂端去了。」說完便登座。

拈香說：「這一瓣香，籠罩古今，涵蓋天地，散開時遍滿無邊世界，聚合時超出毛端還有剩餘，點在香爐裡，熏破釋迦牟尼佛的鼻孔，裂開歷代祖師的眼睛。用這個來祝願一位有道的人，慶祝天下太平，報答報答不完的親恩，幫助無為而治的聖化。」又從懷裡拿出香說：「這香種植得好，灌溉有根，正芬芳在獅子峰頂，被一陣風吹落到兩浙三吳地區，經歷了許多歲月，最後移到了弁嶽山中，頓時讓香氣消散、樹葉落盡。今天忽然被人在千里之外撥動寒冷灰燼，放出沖天的惡氣，就此來熏他現在住在江西雲巖堂上，傳授洞山正宗第二十九世的睦堂瑩老和尚，不是為了報答恩情，而是要釐清冤屈和道理。」說完便整理衣服坐下。

達源大師敲椎完畢，師父豎起拄杖說：「多好的一個第一義諦，卻被拄杖吞掉了。拄杖橫著，山河大地一起橫著；拄杖豎著，山河大地一起豎著。現在稍微展現神通，要和各位見面。有嗎？」

僧人問：「道理顯現時機到了，這件事怎麼樣？」師父說：「老虎戴紙帽。」僧人又問：「像這樣的法，是佛祖秘密傳授的。今天在眾人面前完全顯露，還有祕密的意義嗎？」師父說：「暖風遍大地，太陽照天空。」僧人問：「向上的一條路，千聖不傳。雲巖就是這樣拿來，請問是傳了還是沒傳？」師父說：「為什麼非要這樣逼人？」僧人說：「這樣的話，雲巖的一支今天就顯現了。」師父說：「在眾人面前何必這樣？」

接著說：「雲峰陡峭，萬丈高聳，水都洩不通，孤雁無法飛過。山僧一直在這裡抓雲霧、拿雲霧，直讓七十二峰都倒立，金鞭倒握在夜街上走。冷眼看著大唐國裡狼煙遍地，即使有五種位階、三種玄門、金圈和栗棘，都是祭品的擺設。如果有人提到這一條路，就讓他早上跑三千，晚上跑八百。為什麼？只因為他不認識我在山裡的生活方式。」

舉起拂塵說：「這是山僧高臥白雲、連鳥路都難通的地方。不只夏天能生出冰塊，更喜歡龍在枯木上吟唱。現在正好金襴遠道而來，高貴客人上門，如何是祝賀皇帝、開堂說法的一句話？」丟下拂塵說：「大開折腳鍋灶燒松火，細細煮一輪新豐的月亮。」

当晚小参时，禅师开示说：“睦州禅师像个挑着板子的汉子，一片苦心都是为了弟子；杨岐禅师是个孝顺的儿子，真心诚意地辅助慈悲明白的师父。虽然看起来像云跟着龙、风跟着虎，但实际上所做的一切都是为了护持真正的佛法眼光。什么是真正的佛法眼光？就像柳条编的筐子一样，没有底。”

感谢两位首领，我登上法座开示：“临济法师一进门就大声呵斥学人，这不算是慈悲；德山法师一进门就用棒子打人，这也不算慈悲；云岩法师大老远寄来书信，这也不算慈悲。我现在新上任的住持特地登上讲台，这是慈悲呢？还是不是慈悲呢？我真诚地不知道该回应什么，就先送上一支花吧。”

结夏安居开始，禅师登上法堂。他举起拂尘说：

就这么个东西，你叫不出它的名字，也描述不出它的形状。就像波斯人把珊瑚枝折断了，又像黑龙把大海搅了个天翻地覆。遇到富贵的人，它就显得低贱，比一根毫毛还轻；遇到贫贱的人，它就显得尊贵，在整个天地间没有对手。

老僧我当初在欢喜亭边，借着一条路回了家，自己早就放下了这些破玩意儿。今天没办法，业障找上门来，只好到禅堂里敲鼓打锣，换了又换。昨天已经上香宣布结夏安居了。

假如有人跳出来，哈哈大笑着说：“你这个瞎编乱造的老和尚，真是不知羞耻！就算你装点得花团锦簇，跟真正的修行人也没半点关系。”

老僧我不禁拍手说：“海神知道这东西珍贵，却不知道它的价值，就留在人间照亮黑夜吧。”

禅师上堂说法。有僧人问：“如果自性本来就是清净的，为什么突然生出山河大地这些万事万物呢？”

禅师回答说：“哪有这样的事情？”

僧人说：“佛经上是这么说的。”

禅师说：“别信，别信。”

僧人说：“我有疑惑，请您开示。”

禅师说：“等你疑惑破了，再来找我讲。”

僧人礼拜后，禅师沉默了很久，说：“清净本然。” 然后拿起拄杖说：“忽然生出山河大地了。明白的人，自然知道佛经说得没错。不明白的人……” 把拄杖一扔，说：“等会儿再来找你讲。” 说完就下座了。

冬至这天，我登上法堂对大家说：达摩其实不懂参禅，孔夫子也不认识字。这两个看起来荒唐的人，把家底都搞得乱七八糟。但他们根本不管君子之道是否通畅，小人之道是否停歇。阴气消退阳气生发，就像写文章要用彩笔一样自然。哈哈！甜的就是甜的，苦的就是苦的。从冬至到清明节，正好一百零五天。

腊月初八这天，禅师登上法堂说法。

他说：流动的云彩像石头一样压倒了珍珠峰，梦醒时分的山岩吞没了宋家嘴。严寒的风雪中，火炉旁边，这才刚刚说不要胡思乱想、别太固执。忽然云缝里蹦出一颗明亮的星星，直扎到眼睛里。啊呀，真是稀奇！所有生命本来就具备智慧和美好的品质。禅师挥了挥拂尘说：真是可惜啊！

有个僧人问：既然佛祖降生在王宫里叫悉达多，那么在他还没出生时，他的名字应该是什么？请师父给取个名字。

禅师回答说：雨后的梅花香气飘得更远，烟雾笼罩着晴朗的树木，清晨时才显得稀疏。

僧人说：谢谢师父的回答。

禅师说：多少人误会了这句话的意思啊。

一位师父在生日当天登台说法。他伸出手指比划着说：“甲年和己年的正月，都是从丙日开始算起的。”然后他提高声音问：“还有属牛的人要来算命的吗？”

这时，一位僧人走出来，先向师父行礼，然后站起身。师父举起手就要打他，那个僧人突然大叫一声“喝”。

师父说：“我今年三十六岁，运气正好走到‘坎’卦，遇到‘五鬼’星，是一段不顺的时期。”

僧人问：“您这是在像葵花展露红心朝向太阳、莲花垂下嫩绿轻浮水波那样，展现西来的佛法真意呢，还是在为庆贺您生日而做比喻呢？”

师父回答：“就像父亲如果没有儿子，就不会感到孤单；可有了儿子之后，反而可能出现‘返而孤单’的情况。”

僧人又大喝一声。师父抬手打过去说：“算命中用神不能受伤，命主本身越强健越好。”

僧人行礼结束，师父便从台上走了下来。

禅师登堂说法。

“无上医王，善于开启我的心智。话虽如此，但药方不对症。云峰我看出来你们大家精气神都耗散了，现在要对症下药治病。那些佛病、祖病，治也治不了的，还有四百零四种深入膏肓的病。”

他弹了一下指，说：“全都碎成渣了。要是有人还在含元殿弹鹊鸟，拴驴的橛子上定住不动，却摆弄骷髅壳子，那我就要给你扎针、给你艾灸，你们赶紧好好上来修持。治病不需要用驴驮药，药也没配错，千年旧纸刚好用来拼贴。”

上堂开示。 下了很久的雨，菜园的篱笆全破了，灶台用了太久烂掉了，火也冒很多烟，草鞋和纸做的蚊帐都破破烂烂，连脚都脱出来的绳床也有半张不见了。这四句话里，每句有个意思：一句说旋风能掀翻大山却本来安静，一句说江河奔腾流淌却从不流动，一句说野马一样飘荡的气流鼓动着却不动，一句说太阳月亮在天上走一圈却不算经过。如果有人能分辨清楚这些，就另外煮好香喷喷的饭来供养他。

除夕这天，禅师登上法堂开示。 "今晚的旧事随残雨远去，明早的新景随晨风到来，三十六句禅机算完，到头来没什么可安排的。精彩的开示就像破草鞋，高深的道理如同烂麻绳，哪管什么驴事马事、笊篱木勺？我这里有三样特别的东西：厨房里柴火够、水也足，僧堂里有香有烛。还有一样是什么？明天一早出门，放喜炮的时候，你过来听听看。"

元旦那天，法师登上法堂开示：「圣明君主的恩德普照天下，就像远古尧舜时代的阳光高悬天空。修行的僧人们正好在这朗朗乾坤下另寻禅机，要能看破世间的千差万别。只要恭敬侍奉至尊的觉悟者，天地间就显尊贵，再没有别的俗事比安心耕种更快乐。那什么是普施利益、人人受益的禅机妙语呢？很高兴今年庄稼收成好，大家就从罗汉那里每个人分一文钱吧。」

上堂开示。提到杜顺和尚说过：“怀州的牛在吃庄稼，益州的马肚子胀，天下到处找医生，却在猪的左肩上来艾灸。”然后说：“这种话确实容易让人迷惑，最近听到的风声也是乱七八糟，老鼠对着月亮生孩子，土蛇钻进了草丛里。好了，好了！也没必要深究它的道理，一旦起了是非之心，心就乱了。”

解制这天，方丈登上法堂开示说：大雪盖住了所有的山，只有最高的那座峰顶没有变白。这么好的消息，却没有人能领会。寺院管事烧香来请我说法，我也只能顺应这个时令节气。今天长期修行结束了，我必须跟你们把话说明白：山前花鼓频繁敲响，狮子把各种奇特表演都耍完了。什么叫做解制这回事？长安城里到处都是美景风情。

清明这天，禅师上堂说法。他说："清明时节雨纷纷，路上行人欲断魂。借问酒家何处有？牧童遥指杏花村。"接着大声问："主人家在吗？"过了好一会儿，又说："骗我来，骗我来。"然后就下座了。

佛诞日那天，师父上堂讲法。有个僧人问：“什么是佛法最根本的道理？”师父说：“就像三月里落花飘落的季节。”僧人又问：“今天是四月初八，当年佛陀在皇宫里诞生。不知道他现在在哪里？”师父说：“就像五更天快要醒来的梦。”僧人再问：“那佛陀拈花微笑的事情，意思是什么呢？”师父说：“四月里江边村庄没有闲人，老老少少都忙着学种瓜。”僧人说：“感谢师父回答。”师父说：“先饶你一棒。”接着师父说：“佛陀有九十七种庄严相。”拿起拄杖说：“这不就同三月落花的季节一样吗？”又敲了一下拄杖说：“庄严微妙的清净色身，还是像五更天还没做完的梦。”画了一个圆圈说：“显示降临人间、从母亲胎里出生，现在他在哪里呢？四月江边村庄没有闲人。”又举起拄杖说：“为了众生而做佛事，这就是拈花微笑的含意吗？老老少少都忙着学种瓜，这到底是庆祝呢？还是彼此回应呢？”扔下拄杖说：“先饶这一棒。”

上堂说法。 “还有想问话的人吗？” 环顾四周后说： “天下太平，就不用传达皇帝的政令了； 时代清明，也无需再唱赞颂太平的歌谣。 我作为出家人，又怎么会故意在完好的皮肉上挖疮疤呢？” 用拐杖敲地一下，下座离开。

盂兰法会开始了，师父上堂说法。

"在太阳照耀的地方，每天都是深秋的感觉。在明月映照的佛堂前，时时刻刻都像夏天一样温暖。目犍连尊者给饿鬼道的母亲送饭，面然鬼王也接受了供养。无论过去未来多少辈子，其实都不离开我们当下的这个念头。无边无际的世界，也隔不断我们丝毫的距离。为什么说一切众生都一样，平等对待呢？因为衡阳城里容易过日子，米便宜柴火多，足够照顾周围的百姓。"

开堂说法。祖师们没有明白的道理，连累了后代的徒子徒孙。他们就像牛马一样，嘴里衔着铁嚼子，背上驮着鞍子，挨着鞭子才能走。我也知道，一个好弓箭手的儿子，懂得怎么修理弓箭；一个好铁匠的儿子，懂得怎么缝补皮袄。

法会开始，禅师升座说法。他说：“门前的翠竹，台阶下的黄花，每一株草木的顶端，都显现着古佛的真面目。如果在这里就能悟道，那也只是模糊地感觉到一点点，就像隔山看风景，还不够彻底。还需要另外一只眼睛，才能真正在佛的头顶上竖立五行三统，跨过灯笼进入佛殿，把须弥山赶上海面。到那时，还说什么佛法常住、实相永恒、三藏十二部经，这些东西都不过是供奉鬼神的残羹冷饭。就算文殊、弥勒、大势至、普贤这些大菩萨来了，也只能安排在下位；至于目犍连、舍利弗、满慈子、须菩提这些大弟子，就算能施展无边的神通，也只能走到珍珠岭的边上，要见到真正的云峰，还隔着一座山呢。你们说说，云峰到底有什么特别之处？见识过大海的浩瀚，其他的水就不算什么了；除了须弥山，其他的山都不配叫做山。”

生日那天，禅师又升座说法。有个僧人问：“怎样才是庆贺您生日的事？”禅师说：“要把清凉的风传递给谁呢？”僧人又问：“以前有僧人问仰山禅师：‘法身能不能说法？’仰山说：‘我说不了，有别人能说。’为什么仰山说不了？”禅师说：“你也得出一身大汗，才能真正明白。”僧人接着问：“能说的那个人现在在哪里？”禅师举起了拂尘。僧人就说：“真是千江有水千江月，万里无云万里天。”禅师说：“天塌了东南角，地陷了西北角。”僧人又问：“您的寿命超过尘沙那么多劫，请您指点。”禅师说：“陇上的腊梅刚刚吐出花苞。”僧人说：“那么，整个大地都得到您的恩泽了？”禅师说：“睦州禅师只懂得挑担子，南泉禅师却习惯卖弄自己。”僧人说：“天和地本来同根，这才是真实的道。”禅师说：“三十年后，这句话会广为流传。”禅师接着说：“我们禅宗祖师门下的事，需要你出一身大汗，才能真正领会那清凉的清风。虽然仰山禅师说他说不了，佛也只顾着天塌东南角，没看到地陷西北角。就算有能说的人，也不许他和睦州、南泉禅师一起参学。要知道寿命超过尘沙劫的深意，那就等到三十年后，自然有人会提起。”

解制那天，禅师上堂开示说：

"这么样这么样，就像雪里的白粉容易分辨；不这么样不这么样，就像黑煤中的黑炭难以辨别。这么样中带着不这么样，就像千座山峰的气势到了山边就停止；不这么样中却透着这么样，就像万条江河的声音流到海里就消失。这样说话，好比深秋夜里池塘的月色，有几个渔夫能找到回家的路？东家的勺子柄长，西家的勺子柄短，金刚手中的八棱棒都扔到一边，九十天的饭钱该怎么算？呵呵！从来欠债的就要还钱，怎么能怪我这老和尚呢？"

超度亡灵时上堂说法。拿起禅杖说：「走路你摔倒，皱眉也错过。没听新丰老和尚说过吗？'山峰那么美，仙鹤不停歇；神木远又远，凤凰没靠處。'这里有没有人看透生与死都是一码事、把身体看着像云一样？有的话，淡淡的影子不用去刻意描画；如果没有，那就看看他是怎么彻底甩脱所有束缚的吧。」然后放下禅杖。

出家行脚归来后，登上法堂开示说：「经常在路上走，但心里始终记挂着家。挑着担子走路，月亮照在担头，走到哪里都像带着月光；离开了家，又不在路上，脚上穿草鞋，每一步都像踏着清风。我在洞庭湖北边时，正好有只大雁往南飞，托它带了一封信，你们收到了没有？我现在告诉你们：要好好守住这个家，篱笆破了就要赶紧修补，小心防备那些小偷小摸。还有更深的禅机要跟你们说——深夜敲钟时，别急着爬上楼啊！」

宗印法师在布施供养僧众的田地上，走上法堂，举起拂尘说：“这块田地，分给大家已经有多久了？只是因为所有众生从无量劫以来，租用耕作时不肯真心投入，才让荆棘杂草到处丛生。今天，契约已经在云峰手里，有人能按照正确的方法来耕种吗？如果不想回归，回归就能得到，这烟雨美景又有谁来争呢？”

开始解夏结夏，登上法堂开示：“在七月十五日之前，用不上锥子，七月十五日之后，钩子也用不上。正在七月十五这一天，水滴凝结成冰，抓住雾气能捏成团，火焰在冰河里燃烧，花儿在碓嘴尖上盛开。请问这是什么境界？原来是住在西天。”

腊八节，老和尚上堂说法："今天啊，就是两千年前佛陀在菩提树下开悟的那个关键日子。那些受他法恩的人，都该倒点脏水，让他难为情一下。我虽然是他第六十七代的后辈弟子，但该讲理的时候绝不护短。现在我就把这件事做个了结。"说完大喝一声。

云岩老和尚去世的讣告传来后，师父登上法堂。他举着讣告说：“这个老家伙啊，就像浙江江苏一带长出来的一棵缠人藤蔓，五十年来东拉西扯，把天下多少有见识的人都绊倒了。连我这个当和尚的也被他坑过一回。昨天，他在显圣堂里终于倒下了。真是痛快，真是痛快！省得他再来烦我折腾我。不过……”他捂着胸口又说：“每次提起这事，心里就难受一回，这种伤痛啊，就像秋天的霜被鲜血染得红得像火一样。”

禅人瞿白为报母恩，请我上堂说法。“这根法杖化作龙，一口吞下天地了。听说山下有户人家，昨晚三更丢了牛，天亮起来又丢了火种。东找西寻不见踪影，原来竟是自家亲人偷的。”他忽然一指说：“你又是谁？呵呵，万里青天只有一只鸷鸟。”

今日解禁结夏安居，同时为云岩老和尚举行礼忏法会，老僧上堂开示。拿起拄杖说：「云岩先师来了！现在就进入普现色身三昧，显现出广长舌相，告诉大众：今天结夏安居的长时期已经结束了，不可以辜负这些四处参学的高僧大德，老僧特别为他们做法布施。」

用拄杖点地说：「解开布袋的口子，放出成百上千的头来，踏遍了南方山丘又去北方山丘，老僧自己始终快乐逍遥自在。如果有人问云峰寺的佛法是什么样子？一条白色拄杖横贯古今，遮天蔽地就是这么一个门路。」

老僧站起身合掌说：「南无三满哆没驮喃，诚心诚意供养。」

端午节到了，我上堂对大家说：五月初五这一天，山里太深了，根本看不到赛龙舟的鼓声。门前不用贴桃符来驱邪，因为要驱除邪魔，自然有云门宗的普度方法。说完大喝一声。

师父宣布结夏安居开始，有位施主为了忏悔而捐印《大藏经》，特地请师父上堂说法。一位僧人问道：“结夏安居、安住禅定的事暂且不问，请问这部大藏经是从哪里来的？” 师父回答说：“就像《金刚经》开头说的‘法会因由分第一’。” 僧人又问：“那什么是至高无上的第一义谛呢？” 师父说：“昆仑山骑着大象——这是比喻不可思议的境界。” 接着师父开示说：“今天施主启请我向大家阐述般若智慧，要说‘法随法行、法幢随处建立’，这就像在铁牛尾巴上接兔毛；如果说这功德超越世间、能让人天获得福报，就像给钝斧头边上安个钵柄，都不对。这么说也不是，不这么说也不是。到底怎样才能两处都成就呢？安禅不必非得去风景优美的地方，能让心静下来，就是普通水也散发着香气。” 师父又举例说：“以前赵州禅师，有位老婆婆派人送钱请他转动《大藏经》。赵州收了布施后，下了禅床绕了一圈说：‘我已经转完藏经了。’老婆婆听说后问：‘我本来请你转全部藏经，为什么只转了半藏？’后来大慧宗杲禅师评论道：‘要说那另一半藏经，就算赵州禅师绕着禅床转千百万亿圈，也只得到半藏。乃至用尽恒河沙数国土里的草木，各各伸出广长舌相，讲到未来无边无际，也只得到半藏。’” 师父最后问大家：“想知道那剩下的一半藏经在哪里吗？” 说完就下了座，直接回方丈室去了。

师父生日那天，感谢各位化缘的施主，我上堂说法。举例说：“五祖演禅师曾说：‘释迦牟尼佛已经圆寂，弥勒佛还没出生，天地万物全都放在一边。你们每个人的常住法身到底是什么？’又说：‘无论有功没功，别让肚子空着。’” 我说：“五祖虽然讲得很珍贵，但还有点不够洒脱，可惜在‘生灭’和‘有无’这些概念里打转。云峰我可不管释迦佛出生、弥勒佛出现，只管太阳晒着窗棂，满眼青山翠绿。化主们回来了，我也不问你们什么常住法身，只问那个人为什么没来？他说‘我又没动’，事情是因为叮嘱才起的，越说越糊涂。大家说说，这和古人相差多少？” 一个僧人站出来说：“师父，您怎么这么多话？” 我说：“我只好打退堂鼓了。” 僧又问：“刚才您拈香庆祝，不知道悉达太子在哪儿？” 我说：“牡丹树下那只花猫。”

夏天结夏安居的时候，禅师登上法堂。他大喝一声说：“在鸡足峰前、无忧树林里，如果非要讲出什么道理来，那就好比用藕丝做的风绑住昆仑山的脚，让石笋长出新芽、六月里结冰。有人能懂得时机、看出苗头吗？鸟巢知道风要来了，洞穴知道雨要来了。那不是狐狸，就是老鼠。”

铸作钟时，高僧登坛开讲。"经过千锤百炼的炉中铁蒺藜，轻松拿起就想要人知道。我这一生自有妙法，精妙的钳锤功夫就在此刻。"用杖敲地说："乾卦三连，坤卦六段。水往湿处流，火往干处烧。驴子专挑潮湿处尿。看这牢固的铁器，终究不是凭空瞎说。经过高手打磨，自然会有金石之声。如果是漂浮的渣滓，仍然像白云飘在万里之外。"

结夏安居开始，方丈升座说法。 “法昌寺的力士擂鼓，雲峰寺的九位禅师开炉打坐——这可不是为了门庭热闹，只求佛法传承不断。那些装神弄鬼的家伙，守着古坟冷山；真正本色的出家人，就该脚踏实地。法身有两种毛病、两种光芒，必须一一参透，才能安安心心回家稳坐。假如你是走投无路的异乡人，劝你再喝三杯酒吧——出了阳关往西走，可就遇不到老朋友了。”

上堂说。嘉州的大象就像瞎了眼一样；陕州的铁牛，蹄子和角都脱落了。青州有人做了件七斤重的衣衫，木偶偷来穿在身上。真是又害臊又开心，所有境界和门类，是互相影响还是互不干扰？别死盯着寒岩边异样的青草，沉湎于洁白云朵的境界才是最糟糕的。

腊八这一天，普光寺僧人为人剃度，请大师上堂说法。有个僧人问："什么是'有身体但无烦恼'的境界？"大师回答："齐国经过一次变革就变成了鲁国。"

僧人又问："什么是'有烦恼但无身体'的境界？"大师回答："蓝田的虎须是李将军射中的。"

僧人再问："什么是'身体和烦恼都放下'的境界？"大师回答："今天正好是腊八节。"

僧人追问："如来成道和普光寺剃度有什么关系？"大师回答："花朵本身就鲜艳，老虎身上本来就有花纹。"

大师拿起拂尘说："明白吗？如果这样领会，就知道花朵本身鲜艳、老虎身上有花纹的道理。说什么身体和烦恼一起放下？正好应该在千圣的头顶上大步前行。否则，就是画蛇添足了。"

大师竖起拂尘说："普光如来远离了三种污浊，是一切吉祥中最殊胜的。那位佛陀曾经来到这座殿堂，所以这里最吉祥。释迦牟尼佛忍不住激动，把闺房中陈年的骨董全部翻出来，在眼睛前弄出花来。大家说说看，用什么来验证呢？"于是甩下拂尘。

上堂时开示。想要通过大声喊叫来制止声音，可声音本身就是声响的根源。舍弃虚妄去寻求真实，这个“真实”恰恰又是虚妄的源头。在南赡部洲这里经行散步，在北俱卢洲那里打坐修行。如果有佛的地方，你也错了；没有佛的地方，你也错了。你对我说“和尚好”，我对你施礼鞠躬。那到底哪里错了呢？其实是：水涨起来，船自然就高了；泥土多了，佛像自然就塑得大了。

解制那天，禅师上堂说法。有僧人问：“什么是‘结’？”禅师回答：“乌龟没有背面。”僧人又问：“什么是‘解’？”禅师回答：“鼻孔朝天，懒得搭理人。”僧人再问：“那向上的一步又怎么说？”禅师说：“卢同写的月蚀诗最难读。”

禅师接着说：“挥舞禅杖就像拨开佛日，扫除一切痕迹，阻断水流，停转法轮，连喘口气都不允许。向上没有攀附仰慕的对象，向下也没有自己的立足之处，这正是当今修行人的写照。今天任凭你们光着脚去衡阳也行，把袈裟塞进草鞋里也行，有同伴一起来也行，到处不结伴也行。为什么这么说？因为国家太平才显得才子珍贵，家里富裕孩子才会娇生惯养。”

上堂说法。温暖的南风吹过来，殿堂楼阁正好凉快。我就敞着肚子睡大觉，管他什么东山的流水，胡僧光脚走着玩。整个大地就是一只眼睛，整个虚空就是一个身体。把恒河沙的数量加起来算作寿命，夏虫怎么可能懂得春秋？把十圣看作谷糠，把三贤看作尘土，这些不过是云峰山修行的顺带成果。到底是怎么个道理？嘘——，说完就下座了。

邵陵威德寺请他来讲戒律，他上了说法台。上完香后，袈裟忽然垂落下来，侍者帮他整理衣服，大师说：“侍者把袈裟捡起来，我想再把话说明白些。海边的马像驴一样大，潘阆反过来骑马撞断了角。”突然看着侍者说：“我这样说话，也是将错就错啊。”

“老前辈这个精妙融通的法门，如果不是来自广南的蛮人，怎么能明白镇海明珠——在白月时显现、黑月时隐藏的道理？中庵法兄是他的嫡系传人，你要知道在尊贵地位中普遍修行的禅定法门，就必须带着香火恭敬地礼请。”

元旦那天，方丈登上法堂。有僧问：“云门宗说的‘干屎橛’是什么意思？”方丈说：“贫僧今年没有别的说法。”僧又问：“那么为皇帝祈福的话又该怎么说呢？”方丈说：“风要按时节刮，雨要按时节下。”僧说：“恭祝和尚起居安康。”方丈说：“渔民唱歌，樵夫跳舞。”于是开示道：“香炉里的檀香刚刚点燃，禅僧来问‘干屎橛’的禅意。贫僧的回答很简略，只说今年没有别的说法。要知道为皇帝祝寿、祈求平安欢乐，只希望风调雨顺、渔民唱歌、樵夫跳舞，这到底是谁的恩德呢？是伟大的圣人啊，丘乙己。”

上课时，举了一个公案：

“岩头、雪峰、钦山三人一起去找德山。钦山问德山：‘天皇禅师也这么说，龙潭禅师也这么说，不知道您德山禅师会怎么说？’德山说：‘你试着把天皇和龙潭说的举出来看看。’钦山正要琢磨怎么回答，德山就动手打了他。钦山挨了打，回到延寿堂说：‘道理是这个道理没错，但打我打得太狠了。’岩头说：‘你要这样讲，以后可不能说自己见过德山。’雪窦后来评价说：‘各位禅德！钦山提出的这个问题，确实很奇特，可惜他开头很猛，结尾却软了。’‘你试着把天皇和龙潭说的举出来看看。’雪窦说着就用坐具拍打。大丈夫去捋虎须，本来就是分内事。既然钦山做不到这点，德山只能行一半令；如果令行到底，那么雪峰、岩头都得进涅槃堂里去了。”

禅师说：“雪窦禅师只知道登上东山就觉得自己比鲁国小了，可他又怎会知道，如果令行到底，岂止是填满沟渠沟壑那么简单。你们可知道？石头的路滑，普通人难以走到，到了的人，才知道这条路不容易登上。”

新建禅堂落成，上堂说法。 一根草尖上能显现出金碧辉煌的宫殿，穷巷里连金马都骑不了。可金碧辉煌的宫殿却被一根草尖完全覆盖，人还穿着自己原本的衣服。天地玄黄、宇宙洪荒，磉子石在念咒，露柱在发光。向着更高一层境界，另有一番说法。 说完将拄杖竖起一敲说： 好鱼如果不靠雷电激浪护送，怎能穿过龙门跃上万丈高空？

法堂建成了，感谢两序大众，然后上堂说法。想要明白佛法真谛，就要看时机和缘份。我不屑于像别人那样，长期以来用德山棒、临济喝、云门普这些手段，或者像仰山插锹、大沩赶牛、南岳磨砖、鞭石上山、教枯木明白疼痛。到了今天，我把这些都一一回向给你们。破笊篱收拾好了，烂生姜晒干了，云堂里的功课也做完了。菩萨们，快来吃饭吧！

上堂说法。"闷头守着虚幻的安稳地，那真是个傻瓜；执着于证得某个确定的地方，还是属于迟钝的根器。这个人前世造的罪业本应堕入恶道，要等到他身上长毛、四肢长爪，驮着所有人走路，蹄子碰蹄子，嘴对嘴，浑身沾满泥水，被众人轻贱，前世罪业才会消灭。如果说云峰我在说人的过恶……"于是举起拳头说："别怪我，这只是偶然一时的说法。"

炉子开火前，师父登上法座。有个和尚问：“‘三玄要旨’是什么意思，请师父指点。”师父说：“我不属于他们那一类。”和尚接着问：“什么是第一玄？”师父说：“波斯人在法堂前嚼月亮。”和尚问：“什么是第二玄？”师父说：“泥牛角上冒出青烟。”和尚问：“什么是第三玄？”师父说：“炉子前截断角的小方砖。”和尚问：“什么是第一要？”师父说：“破草鞋蹦蹦跳。”和尚问：“什么是第二要？”师父说：“灯笼没有孔洞。”和尚问：“什么是第三要？”师父说：“木轮锤子打得叫唤。”和尚问：“这些‘玄’和‘要’我已经听师父讲解了，那开炉点火的事该怎么办？”师父用拂尘一拍，说：“保住你的眉毛。”然后说：“从古到今的无明烦恼，生死缠结的根子，像灰飞烟灭一样，没有地方可以安身。”大喝一声，便下了座。

师父四十岁生日那天，上了法堂。有个僧人问："佛性圆满得像整个虚空，不多不少，为什么还要分三乘教法？" 师父说："昨天刮风，今天下雪。" 僧人又问："大家明明都是达摩的子孙，为什么禅宗要分五派？" 师父说："鸡上树，鸭下水。" 僧人再问："如果有个人既不归入三乘，也不属于五派，和尚要怎么接待他？" 师父拿起棒子就打，然后说："好笑啊，云峰孟八郎，下雪天被请来特意登台说法，年纪虽然过了四十还很糊涂，总在人前说大话。今天冷得嘴巴像扁担一样，有一段像月亮照在孤峰上、秋意降临千山万壑的光景都说不出来。" 于是扒开胸口衣服，说："幸亏这几根遮胆的毛还没有掉光。" 就下了座。

誕辰當天，法師登上講堂。有僧人問：「什麼是『心意能到，但言語說不出』？」法師回答：「就像旗杆頂上的風車——你能感覺到它在轉，卻說不清怎麼動的。」僧人又問：「什麼是『言語能說出，但心意還不到位』？」法師回答：「好比太陽從東邊升起，又在西邊落下——嘴上說得清楚，心裡卻沒真正體會。」僧人再問：「什麼是『心意和言語都能到位』？」法師答：「『逼問』（用禪機逼迫對方當下省悟）。」僧人最後問：「什麼是『心意和言語都沒到位』？」法師答：「『透露』（指禪機過早暴露或失去活力）。」 接著法師感嘆：「今天有件不公平的事，想當眾說說清楚。我這個當師父的，要不是因為今天是母親難產的日子，必定會把話說到底。佛陀當年說『看見明星就證得智慧德相』——這就像追野鹿的人看不見整座山，哪知道自己本來就站在乾淨的地上？我要問：當明星墜落之後，『不靠身體就能走出門』的感覺到底是什麼？如果你愣在那裡思考答案，我就連人帶座把你推翻。要讓大家知道，兩千年後禪法冷清的今天，還是有能夠擔當弘法重任的人。」

拿出法器和物品，登上法堂。禅师说：「你们看，这是一段多么直指本心的真象，却被那变化的本源给泄露得干干净净。我虽然露了一点面目，但这也是像虾子因为弯腰而装出来的。从小养了一头水牛犊，它生下来就可怜兮兮的。如今被人硬拉到这个弯弯曲曲的禅床上，我也只能胡乱撒放一下。」说完，用拄杖在地上使劲一戳，大声喝了一声，便下了座位。

上堂说法。灵源的水映照得清清楚楚，但水流的分支却在暗处涌动。拆了东边的篱笆，补了西边的墙，好比拿死马当活马来医治。就算有个汉子掀翻禅床，喝散大众，不仅除掉了那些纠缠的葛藤，也避免了云峰说话时掉进坑里。

为母亲金莲老人庆祝七十寿辰时，上堂说法。有位僧人问：“怎样才是为亲人祝寿的话？”师父举起拂尘说：“能扶持衰老之体，补气延年。”僧人又问：“那无量寿又该如何庆祝呢？”师父回答：“紫金丹能治好各种病。”僧人再问：“祝寿和不祝寿又有什么不同？”师父说：“有个类圣散的药方给你。”僧人礼拜后，师父说：“可惜你不懂得正确服用。”接着师父说：“哪吒剖骨还肉，佛祖转动法轮，这些都成了口袋里积压的旧货。云峰打开布袋，你看紫金丹能治好各种病，类圣散消除一切毒害，还有扶衰仙凤酒，补中益气又延年益寿，有懂得正确服用的人吗？云峰今天开张做生意，却没有一个人光顾，可惜三条龙须般的珍宝，被人当作寻常破布，不如收拾起来留给蒲庵老人，日后用来庄严清净佛土。啊哈哈，我摇动招应，摇动招应，不要怪我这里空疏冷淡。”

端午节到了，我上堂说法。

今天早上大家去礼拜佛，人间到处是吉祥的云彩，肯定没有什么毒害。法师扫开柱子底下的精怪，土地神吩咐江神去占卜。文殊菩萨的狮子筋疼，善财童子到处找药。在珍珠峰上拔了个茯苓根当杜仲来用，被我这位山僧一口唾沫吐过去，只好捂着脸回去了。

上堂开示。过去有个故事：黄檗禅师捧着钵盂，坐在南泉普愿禅师的座位上，就像穿着靴子在水上行走，靴底却一点都没有弄湿。南泉禅师那双眼光，明亮得能看透四面八方，而他的后代弟子们，却还在“威音王佛”的那一边云游参访。那么请问：要是这法座空着，让位给次一等的人来坐，这里面会不会有混乱和错误？说到底，这种小把戏，是瞒不过云峰禅师的。

狮峰和尚圆寂一周年时，师傅上堂说法。有僧人问：「三世诸佛都已礼拜过了，什么是先师的真面目？」师傅说：「雨水冲洗后，淡红的桃花嫩芽更娇艳。」僧人又问：「不知道现在他在哪里？」师傅说：「风吹动浅绿的柳丝，轻轻摇摆。」僧人说：「原来如此，原来如此。」师傅说：「还要知道春色让人烦恼得睡不着觉。」然后师傅接着说：「雨水冲洗后，淡红的桃花嫩芽更娇艳——好好看看，这就是三世诸佛的无量功德庄严；风吹动浅绿的柳丝轻轻摇摆——必须明白，这正是先师狮峰的面目。现在臣子退位朝拜君主，儿子转身归向父亲，也挡不住春色让人烦恼得睡不着觉。如今狮峰老人在星宿劫中继承法位已经完成，落得我事业成就、功德圆满、恩怨断绝，竟然成了不孝的断善根之人。」

从前有位佛门修行者剃度落发，特地来到法堂上请教。

一位禅师举了个例子说：「疏山仁禅师经常手握着一条木刻的蛇。有个僧人问他：『师父您手里拿的是什么东西？』疏山仁禅师回答：『这是曹家的女儿。』」

这时，禅师举起了手中的拄杖说：「假如有人问我云峰：『你手里拿着什么？』我就告诉他：『德成确切地道出了曹家女，就这样洗出了如来本来的清净法身。』」

老和尚拿着拂尘说：“我唱的这首《新丰曲》，能跟上和唱的人太少了；就像《阳春》《白雪》这样的高深曲子，能真正听懂的人就很少。现在，还有能和我一起唱和的朋友吗？”然后敲了下拂尘唱道：“乌隆隆的声音，像老祖宗的机关，隐藏着深意；像高山流水一样美妙；当白云阴沉沉的地方，连碓嘴都开出了笑花。我已经念完了这篇杂华经，把它铺在破蒲团上，白天就只管睡觉，管它什么天地荒、人不认识我的事。大家看！如果是陶渊明这样的人，一听到这曲子就该回家了。”

云岩老人在七月二十四日，登上法堂开示：

"大事要处理三天，小事只要一天。我修行七十年了，这些心里话像胶漆一样黏糊着。怨恨没到骨头里，就不算真正的深；慈悲没到骨髓里，就不算到了极点。如果让外人知道了，终究是徒子徒孙不争气。特别用这片檀香木，回向给父母大人，每年到了这一天，心里的这份遗憾难以消除，今天又是七月二十四日了。"

我来说说为伯才居士庆祝六十大寿时所讲开示的内容。

一位僧人刚走出来，我说：“你敢在我还没出方丈室之前,就把答案说出来吗？” 他说：“还得靠大师您自己来说。” 我说：“我就知道你说不出来。” 他说：“阳光普照、喜气洋洋，庭院里松竹自在，在清风中摇曳。” 我说：“我早就知道你会这样问。” 他说：“松树上有千年仙鹤引吭高鸣，山间长着万年的藤蔓。” 我说：“还是落到了有生死、有时间观念的层面里。”

于是我说：“这段因缘啊，自从崇祯己巳年冬月初二那天,我已经把父母大人一辈子的往事全都抖落干净了。如今你们又要让我重新说一遍，其实家丑不可外扬，只好借着寿宴这个场合再端出来。”

接着我举了一个例子：“赵州禅师有次被僧人问：‘您年纪多大了？’赵州拿起一串数珠，说：‘这串数珠一共一百零八颗。’”

我说：“这个回答虽然很好，但还是没有跳出数字的范围。今天要是有人问：‘为居士庆贺大寿，不知道他寿命有多长？’”我拿起拂尘说：“这哪里有数量可讲？”

上堂时，举了一个例子： 风穴沼禅师说：“如果立起一粒微尘，国家就会兴盛，但老百姓会愁眉苦脸；如果不立一粒微尘，国家就会灭亡，老百姓反而安心自在。” 明白了这个意思，就能把兵器变成农具，让战马回归农田。 要是还有一点点尘世的俗气，就脱下僧衣，到山门口拿把扫帚去扫地吧。

解除了禅修禁期，佛师登上法座开示。有僧人问道：“什么是直接传授禅宗真谛的语句？”老师回答：“牡丹花下面睡觉的猫。”僧人又说：“南泉禅师已经把猫砍掉了。”老师问：“那你把头拿回来。”僧人展开双手，说：“这不是很清楚吗？”老师问：“赵州禅师的意思是什么？”僧人犹豫着要回答，老师打了他一下，说：“你这死板禅修的家伙。”接着开示道：“禁期结束时在燃灯佛前，一帘湘江水被挤断；解除禁期后在燃灯佛之后，花草颜色都泄露出来。真正燃灯时，要赶紧领悟，元宵节必定是正月十五，火树银花灿烂通红，自己家园都已经踏遍。踏遍之后又怎么样？咄！看脚下。”

心妙生剃度出家那天，请师父上堂说法。有僧人问：“不二法门初开气象万千，华顶峰前的月亮正圆。什么是华顶峰前的境界？”师父说：“仙鹤飞回天边，烟雾浸透寒林。”僧人问：“那境界里的人呢？”师父说：“破烂的袈裟乱七八糟搭着。”僧人问：“如果人和境界都不执着时，怎样才算超凡入圣的事？”师父说：“今天恰好有人出家。”僧人问：“这样就是代代相传下去了吗？”师父说：“黄河三千年来才清澈一次。”师父接着说：“一句话明明白白，顿时超脱十地。男子身体中进入正定，女人身体中从定中醒来。好笑的是，去觉城东边见文殊菩萨、礼敬慈氏菩萨，终究还是一个鼻孔出气。到底什么才是超凡入圣的话？一双鸿雁独自飞翔，两只鸳鸯各自独立。”