频吉祥禅师语录卷第十
嗣法门人德能等编
牧麟堂集
示居关语。「一日居关，胜三禅乐，诸有全空，浑成萧索。魔佛横推，岂容滞着？守空斯病，耽乐斯恶。不系不缘，常光闪烁，日进之功，解黏去缚。向上一路，凭空开凿，丝毫头累，终须死过。意不在言，天空海阔，信手拈来，任凭展拓。大用彰时，佛手驴脚，得白拈手，方堪入作。云峰家法，极嫌龌龊，透露法身，碓捣磨磨。故教尔曹，从头看破，双刃全施，养成头角。如得斯真，始堪担荷，仿佛依稀，銕围易堕。」
僧问：「大阳有三句，如何是平常无生句？」师曰：「金乌入水无消耗，赤脚波斯夜度关。」曰：「如何是妙玄无私句？」师曰：「白云岩下无人立，鸟不衔花信不通。」曰：「如何是体明无尽句？」师曰：「寒灰夜发金炉火，别有馨香遍九垓。」复示颂曰：「平常那句是无生，马疾多因带杜蘅。九夏霜花千点秀，一冬百舌绿阴鸣。玄妙无私句若何，玉龙吟出碧潭阿。万年松下无人已，月照空山影更多。体明无尽句奇哉，灼破龟纹两道开。乌石岭头相见了，分身各自走尘埃。」
问关主曰：「近曰有向受用？」曰：「饥来吃饭，倦则打眠。」师曰：「设有人向你乞眼睛，还与得他么？若与他不得，便只是个吃饱饭，睡死觉，一枚痴汉有甚么用处？者个说话虽极寻常，实不易到。若不是亲见作家，十个有五双都作饥来吃饭，倦即打眠会去。殊不知苏武不入单于帐汉，国家声韵转高。宗乘中事，若不到极头，不得转身，只似个钝乌栖于枯芦，困鱼止于涸泺，有甚么发扬处？所以道：竿头丝线从君弄，不犯清波意自殊。师承家语句，开口便有杀活之机，若不一一明白，他时后日叫冤叫苦有在。且毕竟如何是饥来吃饭，倦即打眠的意？若更迟疑，又则三生六十劫。」
僧问：「洞山正偏五位，请师垂示。」师曰：「逐一问将来。」僧曰：「如何是正中偏？」师曰：「古井光含一线天。」曰：「如何是偏中正？」师曰：「蟾光影落秦台镜。」曰：「如何是正中来？」师曰：「金鸡突出妙高台。」曰：「如何是兼中至？」师曰：「用到机灵符肘备。」曰：「如何是兼中到？」师曰：「红云落后青天倒。」师复问曰：「会么？」僧曰：「不会。」师曰：「不见道，权开五位，要知只是一位。」僧曰：「未审者一位面目毕竟如何？」师便喝，僧即礼拜。师曰：「也是猫儿吃彩凤。」僧复请颂，师颂曰：「正中偏，不动机先有剩天，万古长空通一色，白云影出寒光殿。倔中正，雪浸林梢春有信，馨香夜吐暗消魂，枝枝度出春风令。正中来，爆着龟文一罅开，隐显全该爻象里，天然妙事不须裁。兼中至，文武同声呼万岁，珠帘卷起见当今，敕下传闻开社稷。兼中到，丰干只向寒山笑，夜深踏倒玉栏杆，回头卸却乌纱帽。」
僧问：「曹山有云：『学者先须识白宗。』如何是自宗？」师曰：「昨夜一场风，吹倒一株松。」「莫将真际杂顽空。未审真际与顽空作何分别？」师曰：「须知何髼头，不是马簸箕。」「妙明体尽知伤触。如何得妙明体尽去？」师曰：「无人处斫额望汝。」「力在逢源不借中。既自逢源，如何不借？」师曰：「掬水月在掌，弄花香满衣。」「出语直教烧不着。如何是烧不着的句？」师曰：「鱼生虎子，蚁食生銕。」「潜行须与古人同。未审古人作么生行履？」师曰：「饥时吃饭，倦到求眠。」「无身有事超岐路。不识有何等事？」师曰：「白云岩下安眠早。」「梦过从头有几般，无事无身落始终。既得身事俱忘，可谓洒落无羁，因甚么犹落始终？」师云：「任是深山更深处，也应无计避王徭。」僧乃作礼，师曰：「此事不是说了便休，须是一一从头透露，始好归家稳坐。若是仿佛依稀，仍旧白云万里。」
举：「夹山初住润州鹤林时，道吾到，遇上堂，有僧问：『如何是法身？』山曰：『法身无相。』」师曰：「钉钉胶黏。僧曰：『如何是法眼？』山曰：『法眼无瑕。』」师曰：「依艸附木。道吾不觉失笑。」师曰：「傍观者亲。夹山便下座，请道吾问：『某甲适来抵对者僧话，必有不是处，致令上座失笑，望上座不吝慈悲。』」师曰：「艸贼大败。吾曰：『和尚一等是出世，未有师在。』」师曰：「家无白泽图，不招如是怪。山曰：『某甲甚处不是？望为说破。』」师曰：「茫茫者匝地普天。吾曰：『某甲终不说，请和尚却往秀州华亭参船子去。』」师曰：「犹待晓风吹。山曰：『此人如何？』」师曰：「只是讶郎当。吾曰：『此人上无片瓦，下无寸土。』」师曰：「浑身掷上渡头船。吾曰：『和尚若去，须易服装束。』」师曰：「情知不是好心。山乃散众易服，直造华亭。」师曰：闻说巫山行不易。船子才见，便问：大德住什么寺？师曰：「果然猿叫断肠声。山曰：『寺即不住，住即不似。』」师曰：「六六三十六。船子曰：『不似又不似个甚么？』」师曰：「好一拶。山曰：『不是目前法。』」师曰：「七七四十九。船子曰：『甚处学得来？』」师曰：「杀人刀。山曰：『非耳目之所到。』」师曰：「终自不惭惶。船子曰：『一句合头语，万劫系驴橛。』」师曰：「活人剑。船子又问：『垂丝千尺，意在深潭。离钩三寸，子何不道？』」师曰：「的中红心。山拟开口，师曰：『人急悬梁。』船子以篙打落水中。」师曰：「起死回生见有因。山才上船，子又曰：『道！道！』」师曰：「果然不谬。山拟开口，子又打。」师曰：「矢上更加尖。山于此有省，乃点头三下。」师曰：「此回方始瞥地。船子曰：『竿头丝线从君弄，不犯清波意自殊。』」师曰：「钓得了也。夹山便问：『抛纶掷钓，师意如何？』」师曰：「便有食牛气。船子曰：『丝悬绿水，浮定有无之意。』」师曰：「点銕成金。山曰：『语带玄而无路，舌头谈而不谈。』」师曰：「倾湫倒岳来也。船子曰：『钓尽江波。金鳞船遇。』」师曰：「不计功程得便休。山乃掩耳。」师曰：「俊哉船！天下如是如是。遂嘱曰：『汝向去直须藏身处没踪迹，没踪迹处莫藏身。吾二十年在药山单明此事，汝今既得，他后莫住城隍聚落，但向深山里、镢头边接取一个半个，接续无令断绝。』」师曰：「也是怜儿不觉丑。夹山礼辞，频频回顾，船子遂唤曰：『阇黎！』山回首，子举起桡曰：『汝将谓别有那？』乃覆船入水而逝。」师乃颂曰：「脱尽连纤头角露，翻身踏破水中天，锦鳞既获归家了，舍却闲身覆却船。者个公案是尽未来际一切学人起死回生、从凡入圣的关要，驱悟中迷、全彰大用的妙旨，山僧故举来从头着语，复为颂出。若是个皮下有血的衲子，一看看破，然后将云峰老汉埋向深坑里，上面更泼一堆屎，筑千百槌也不为分外；如或未然，云峰自成罪过，却怪你诸人不得。」
僧问：「汾阳十智同真旨诀如何？」师曰：「不见道：要识是非，面目现在。」遂喝一喝。僧曰：「请和尚慈悲，逐一答看。」师曰：「直教髑髅穿。」僧问：「如何是同真十智？」师曰：「九九八十一。」「如何是一同一质？」师曰：「山河大地，明暗色空。」「如何是二同大事？」师曰：「天官头上花冠子。」「如何是三总同参？」师曰：「律管灰飞，清光匝地。」「如何是四同真智？」师曰：「万里一条銕。」「如何是五同遍普？」师曰：「桐叶落时天下秋。」「如何是六同具足？」师曰：「柳生肘臂，茅长当胸。」「如何是七同得失？」师曰：「拄杖长七尺。」「如何是八同生杀？」师曰：「春生夏长，秋熟冬藏。」「如何是九同音吼？」师曰：「花红柳绿善财门。」「如何是十同得入？」师曰：「要且不相识。」师复颂曰：「翻手作云覆手雨，同真十智为君举。分明面目本无他，露出驴唇与马嘴。」僧礼拜曰：「不因紫陌花开早，怎得春风下柳条。」师曰：「如何是下柳春风？」僧便喝，师打曰：「梦里惺惺。」
僧问：「昔日南院问风穴云：『汝道四料拣，料拣何法？』穴云：『凡语不滞凡情，即堕圣解，学者大病。先圣哀之，为施方便，如楔出楔。』学人今日上来，请师料拣。」师曰：「惯钓金鳌沉巨浸，却嗟蛙步展泥沙。」僧曰：「方便何在？」师云：「莫屎沸鸣。」僧问：「如何是夺人不夺境？」师曰：「鸡足山前迦叶定，夜深空有月华明。」「如何是夺境不夺人？」师曰：「石烂松枯山寂寂，路边樵子语喃喃。」「如何是人境两俱夺？」师曰：「雪侵古渡，客宿芦花。」「如何是人境俱不夺？」师曰：「断桥金鼓花朝夜，拂拭焦桐待子期。」复颂曰：「细柳营中莫问君，月明画角喜初分。静鞭响彻三更已，玉露重添虎帐云。宫漏沉沉紫气浓，五更霜冷浸人风。朝臣待晓金阶底，差与龙颜咫尺逢。机到谁分主与宾，蟭螟驱起石麒麟。万年松老无人到，挂角羚羊不可寻。隐显全该意气和，相逢俱喜唱巴歌。闲听八拍胡笳里，吹出乡关梦几多。」
僧问：「云门纲宗颂中曰：『咄咄咄！力韦希，禅子讶，中眉垂。』者个颂子竟无启口处，不识是何道理？」师曰：「者一首且置，余颂还理会得么？」僧曰：「余者还得。」师曰：「只如末后颂曰：『笑我者多，哂我者少。』你作么生会？」僧拟议，师曰：「又是蚊子上銕牛。」遂为颂曰：「咄咄咄！四围八表清风度。力韦希，拟议之间堕銕围。禅子讶，寒山忘却旧时家。中眉垂，燄里冰花发几回。笑我者多、知我者少，斗凑将来却也恰好。风雨无端弄晓春，残花落尽无人扫。」
示門人語曰：「吾宗的旨，事不尋常。如洞山价祖謂曹山曰：『吾在雲巖先師處，親印寶鏡三昧，事窮的要，今以授汝。汝善護持，無令斷絕，遇真法器，方可傳授。直須秘密，不可彰露，恐屬流布，喪滅吾宗。末法時代，人多乾慧。若要辯驗向上人之真偽，有三種滲漏，直須具眼。一見滲漏，二情滲漏，三語滲漏。』此是洞山親囑曹山語也。今時學此道者，不惟具向上機，透脫法身者難得，即乾慧人亦不多見。諸方提持此宗者，每見土曠人稀，便就機境上接伊。學家多是起模畫樣，向印板上脫來，所以不得光大門風。故山僧無時不切切傷懷，爾輩幸宜勉旃。」僧曰：「如師所述三種滲漏，敢望慈悲歡喜法施。如何得見不滲漏？」師曰：「直須足下無私去，拈起南辰打北辰。」「如何得情不滲漏？」師曰：「要從凡聖機先舉，纔有些毫便著他。」「如何得語不滲漏？」師曰：「妙舞自來無著處，青山直得輾為塵。」復以頌示曰：「浪潑蘆花懶繫船，白雲空蕩水中天。東西兩岸無人已，援取琵琶去卻絃。(見)少小離家不著憂，逢場慣喜作風流。月明沽得三升酒，洗盡平生數丈愁。(情)忙殺街頭石敢當，東家一事惱人腸。夜深走出貓兒了，老鼠偷油打破缸。(語)」
师举：「先云峰悦禅师曰：『肇法师道：「智有穷幽之鉴而无知焉，神有应会之用而无虑焉。」古人与么道也太煞费力，争如诸上座寒即围炉向火，热即竹林溪畔坐？虽然如是，我且问你：毕竟事作么生？』」师曰：「先云峰只知瞻前，不解顾后，事有甚么毕竟不毕竟？若果有毕竟事，则成知成虑矣。据山僧见处，只好道个无事出门忘计较，逢人便好笑相酬。」
举：「先云峰拈黄檗在南泉会里为首座，一日捧钵向南泉位上坐，泉见乃问：『长老什么年中行道？』檗曰：『威音王已前。』泉曰：『犹是王老师儿孙在，下去！』檗便过第二位坐，泉便休。峰曰：『从来丛林极有商量，或有道：须知黄檗有陷虎之机。又道：南泉有杀虎之威。若据与么说话，诚实苦哉！殊不知这般老贼有年无德，一个吃饭坐处也不依本分。』若在翠岩门下，说甚么威音王已前，王老师更大，直须吃棒了趁出。」师曰：「先云峰可谓善于擒纵者也。正是：半把琵琶强遮面，不令人见转风流。」
举：「先云峰问僧曰：『古者道：「剃发着袈裟，宜应行圣道，自余闲杂事，俱为生死因。」你等诸人横担拄杖，拨艸瞻风，绕天下行，脚还曾踏着田地也无？』僧无对。峰曰：『虚生浪死汉。』」师曰：「者老汉平日说禅口辘辘地，何得向者僧面前招成死款？山僧则不然，待僧无对，但向道：百尺竿头五两垂。」
举：「先云峰曰：『祖师道：「泡幻同无碍，云何不了悟？达法在其中，非今亦非古。」』峰蓦拈拄杖，曰：『三世诸佛、历代祖师、天下衲僧，鼻孔总在者里。』又打香台一下，曰：『南赡部洲，北郁单越。』」师曰：「者个说话，却有衲僧气概。你诸人且将祖师与先云峰鼻孔穿作一串，挂向当街，看是什么人要？」
举：「先云峰曰：『智门和尚道：「何物苦求而不得？何物不求而自来？何物銕槌打不破？何物昼合而夜开？若人会得山僧意，琉璃殿上长青苔。」』峰曰：『会么？穿破你髑髅，拶破你鼻孔。』」师曰：「智门拈秤弄斗，云峰逐恶随邪，山僧将来束缚他向十字路口，使来的、往的，叱他、辱他。自今而后，更不敢私开行户。」
举：「云门偃和尚示众曰：『光不透脱，有两般病。一切处不明，面前有物是一。又透得一切法空，隐隐地似有个物相似，亦是光不透脱。又法身亦有两般病。得到法身，为法执不忘，己见犹存，坐在法身边是一。直饶透得法身去，放过即不可，仔细检点将来，有什么气息，亦是病。』」师曰：「参玄上士，须具参学眼始得，不可囫囵地噇将去。若只管蒙蒙瞳瞳，有什么用？要在时中微细检点。看他云门道：『光不透脱是病。』且在我自己分上，如何是光？如何不得透脱？若论一切处不明，故是迷境，实然是病。至如透得一切法空，亦为病者，犹当细审。所言一切法者，即山河大地，明暗色空，以至五蕴、十八界之一切法也。既于此诸法透得脱得，可谓头头上明、物物上了，便可撒手无依，曷得又有隐隐地中之病？则此处宜当微细审观，试看隐隐地似有物是什么光景，方为得旨。他又道：『法身有两般病。』此亦可疑。据教中道：『法身无相。』相既无有，病亦曷存？他今既说个坐在法身边，你便好看如何是坐在法身边的时节。如或不然，则病复何瘳？至若说『透得法身去，放过即不可，亦是病。』斯可见学道至微而复至险。若论透过法身，便可于十方世界现全身矣。云门犹云：『检点将来，有什么气息，亦是病。』此复何言哉？大抵学般若人，慎毋麤心，得少为足。古人不是诳諕汝诸人作此检点，无非要使人到大解脱、大自在境界中，方是受用。汝等莫闻如此说话，便生艰难退息之想，应须加意深穷，正如宜僚弄丸，久久自然恰好。」
举：「僧问岩头：『古帆未挂时如何？』头曰：『后园驴吃艸。』又僧问：『古帆未挂时如何？』头曰：『小鱼吞大鱼。』今日设有问云峰：『古帆未挂时如何？』但向道：『灯盏里洗澡，净瓶中出没。』此三转语，有一转如还丹药，得之者是圣是凡，无不当处解脱；有一转如涂毒鼓，得之者是圣是凡，无不丧身失命；有一转如天鼓音，能使远者近、散者定、懒者勤、凡者圣，只是不得起心凑泊，若起心凑泊则病入膏肓。」
僧問：「某甲一事啟請和尚：昔日曹山立三種墮，開口便道：『凡情聖見是金鎖玄關，直須回互。』未審如何回互即得不墮？」師曰：「汝未問已前早墮了也。」曰：「如何是類墮？」師曰：「牛頭沒，馬頭回。」曰：「如何是隨墮？」師曰：「愛行柳巷花街裏，每見人來乞一文。」曰：「如何是尊貴墮？」師曰：「豐干著出破伽黎。」曰：「據師所語，皆是墮意。某甲要請：如何是不墮的義？」師曰：「你者尿床鬼子，識甚好惡？不見曹山道：『凡情聖見是金鎖玄路，直須回互。』何得不體取言句，以所知心測量聖境？你只管要得不墮，殊不知銕圍纏繞百匝千重，何時是你出身之日？苦哉！要知曹山所立墮意，乃文殊、普賢利生境界，豈汝輩所能窺覷？今汝如此致問，可謂見彈而求鶚炙。速退！速退！」僧次日復求三墮頌，師即為頌曰：「頭髮已髼鬆，眼睛烏律黑。不是拽犁耙，便是駝生銕。(類)打起漁陽鼓，唱出蓮花樂。終朝醉不休，翻覆長街臥。(隨)珍御慵耽著，散步花街裏。即逢殿下人，不敘臨朝底。(尊貴)」因僧請益宗旨，乃曰：「吾宗自流東震，初無他說，惟諸祖以心印心而已。如達磨初來此土，不立文字，但直指人心，見性成佛。及至末上，謂二祖曰：『自釋迦聖師至般若多羅以及於吾，皆傳衣表法，傳法留偈。吾今授汝衣以表信。』復付偈曰：『吾本來茲土，傳法救迷情。一花開五葉，結果自然成。』據偈意，便知此土定有五宗之別矣。如是次第相傳，至六祖後，首出青原、南嶽，為曹洞、臨濟之祖。其應機垂手處，便見腔移調別。嗣後馬祖、石頭、藥山、天皇、百丈、黃檗輩，亦皆奮獅子威，羅龍打鳳，路路轉深。是皆由人機漸巧，醫不拘方，乃因病以胗臨時耳。豈故欲為此奇言異語，而別前諸祖所謂是心是性之道哉？正如國家兵器，皆不得已而用之也。至於五宗開演，正挈傍提，各擅家聲，防邪揀異，又非欲各立門戶，永異將來。斯皆從自己實證中，一一拈示與人，發向上機，各隨施設。或語為玄要賓主，或示為王子功勛，或以圓相呈解，或致互換投機，或藏身北斗，或透露色聲，一皆理由神御，玄唱玄提，意在為一切人解黏去縛，敲枷打鎖，使其出透玄關，不致為悟迷之所籠絡。亦如賈市中、舖頭上，羅列鋪置，雖各不同，而養家益己無二也。愚者見謂東家如何長，西家如何短，是皆不明養家之道，妄從施設中作想，而亦不深味施設之所由也。嗟嗟！祖庭秋晚，法道淋漓，其不為異見分岐，是非關鎖者幾稀。近時一等學家，眼[目*麻]瞇地，只管分斤析兩。有從洞上者，便謂我宗綿密，而餘宗所不及；從濟下者，復曰吾宗直捷，他家似未能。如此者流，必是食父母食，衣父母衣，得現成受用，決定不識作養家活計。他時異日，定賣祖宗田地無疑矣。汝輩好心參學，幸當各自努力，破盡牢關，使後生晚進，不致墮斯狂解，乃為得僧。」問：「若論五宗家法，如臨濟之全體大用，可謂逆浪千尋，白波萬頃。洞宗之正偏王子，賓主功勛，亦可謂玉轉珠迴，玲瓏活潑。雲門有驅雷使電之機，溈仰亦有贈以黃金餅，投之白玉團，皆可謂靈鋒落落矣。獨法眼宗，人謂以三界惟心，萬法惟識，及華嚴六相義，以為宗本，不識果如是否？若然者，則較餘宗便落一層矣。未審此外別有奇特提持否？」師曰：「大凡宗師演唱，多是機用臨時，乃從無中唱出，顯本心源。有在體中而彰大用，有從用處而顯妙體，元無一定死法。汝若能融透三界惟心，并六相旨訣，則無量法門，百千妙義，靡不具在厥中，豈從此外另覓奇特提持哉？況三界惟心與六相義，原非法眼出自己意，欲立為宗本，乃因僧請益，則法眼為之頌出。《人天眼目》中，具載詳明，歷歷可據，豈可卜聽虛聲，便為準的，而妄擬先聖耶？且今欲圓會五宗，苦心力任，親見五家宗祖，於杖頭拂下，出沒縱橫者無多，即本宗堂奧中家話，尚是支吾儱侗，況其餘者耶？據汝所問，只知法眼宗中，有三界惟心與六相義而已，故不知有奇特提持。如僧問法眼：『聲色二字，如何透得？』法眼召大眾曰：『諸上座！且道者僧還透得也未？若會得者僧問處，要透聲色也不難。恁般說話，你且道：還是答他問話耶？還是越格提持耶？』於此會得，又豈止逆浪千尋、珠迴玉轉，以致投之白玉團而已也？又不聞法眼宗要云：『一真收不得，萬類莫能該；蚊子生頭角，泥鰍上五臺。』試看是何等作略？所謂善言者，言滿天下無口過。若只是依語生解，則并前諸家語要總是一場拖白，宗旨曷有焉？」僧即唯唯而退。師因是作五宗家風頌，頌曰：「有時借得東風令，父子牽牛火裏耕；脅下書名誰解識？田中人數子分明。機輪暗合投賓主，體用潛施活眼睛；睡起教兒原夢了，動人春色綠盈盈。(溈仰)白晝長空忽掣電，青天霹靂頂門來；群狐路絕金毛吼，石火敲空玉練開。縱奪機靈光不夜，冤家路絕活先埋；吹毛用到猶嫌鈍，玄要中分妙辯才。(臨濟)木人手執夜明符，玉鼎香生似有無；禁殿亦能同御枕，深宮不獨鎖冰壺。龍吟枯木花開早，鳳翥長空月尚孤；要得君臣論化日，珠簾倒挂上茆廬。(曹洞)由來八面展鎗旗，活捉生擒上上機；北斗深藏何處覓？南山虎猛不堪持。送人直下千重井，示相多吟一字詩；扇子忽然𨁝跳起，盆傾驟雨打丹墀。(雲門)團圞金彈輕拋出，萬象之中獨露身；山色溪光渾是舌，填溝塞壑不為塵。泥鰍自解翻筋斗，蚊子都來咬銕輪；閑把一枝無孔笛，為君奏出九霄人。(法眼)」
举：「玄沙示众曰：『诸方老宿尽道接物利生，忽遇三种病人来，作么生接？患盲者，拈槌竖拂他又不见；患聋者，语言三昧他又不闻；患哑者，教伊说又说不得。且作么生接？若接此人不得，佛法无灵验。』」师曰：「玄沙不唯自病，而复病人，可惜当时不遇卢医。云峰若在，但向道：『念彼观音力，释然得解脱。』管教伊浑身安乐。」
举：「洞山曰：『五台山上云蒸饭，佛殿阶前狗尿天，旛竿头上煎䭔子，三个猢狲夜播钱。』道吾曰：『老僧则不然，三面黧奴脚踏月，两头白牯手拏烟，戴冠碧兔立庭柏，脱壳乌龟飞上天。』」师唾一唾曰：「气息逼人，何不道桃萼粧成西子面，绿杨垂作美人肩？昨朝寒食爨薪火，烧出古冢头，赵五张三，个个都来索纸钱。」
如意铭。「个是天然无造作，灵根突出群芳愕，萧疏孤影势撑天，乾坤瞥转机轮大。傲霜寒，犹珍恪，脱尽繁柯只者个，芳丛敛艳雪华妍，灵鸟何曾容倚着？拾将来，掌中搏，顿使山河尽寥廓，卓出当阳展大机，任是英狞慵肯诺。论神通，语谋略，四七二三皆不若，杀活潜行冷眼看，衲僧由此成关钥。绝功勋，无倚托，纵横妙用空灵魄，度刃奔流向上施，圣凡情解空图度。瘦藤枝，锋凛锷，走象奔龙忘规模，山侬只独掣风狂，倒弄横拈输自乐。没知音，且高阁，挂向林泉也不恶，任渠日炙与霜蒸，免使时人乱穿凿。」