昭觉丈雪醉禅师语录

这个地方，很多人都错过了。我今天来到这里，虽然已经直接走进来，但还是要用拄杖头敲它三下，不能轻易放过。

上堂，拈起一炷香说： “这炷香自从被触碎的那一刻起，古往今来就清清楚楚。现在把它点燃，供在香炉里，供养我的本师释迦牟尼佛，以及西方和此土历代的祖师。但愿他们不离法座，垂手接引当下，让山谷里的树木都生辉，沧海桑田都融为一色。”

接着又拈起一炷香说： “这炷香凝聚了天地间的灵秀之气，汇聚了中外文明的光华。现在把它点燃，供在香炉里，专门为当今圣主、至高无上的皇帝陛下祈福祝寿。祈愿陛下神思清明，恩泽遍及四方，将华夏托于掌心治理，把兵器铸造成农具。”

再拈起一炷香说： “这炷香在我心中珍藏了四十多年，一直不敢有丝毫触动。今天把它点燃，供在香炉里，供养我的本师破山大和尚，以此报答他当年对我痛骂痛打的恩情。”

整理好衣服，就座。

溪声首座敲了一下槌子，宣告：“法会上的诸位龙象，应当观照那最究竟的真理。” 禅师说：“鹞子已经飞过新罗国了。” 首座大喝一声，禅师也大喝一声。首座又喝一声。 禅师说：“就算你喝得须弥山摇动、海水翻腾，也还是落入了第二等。” 首座问：“那到底什么才是第一等？” 禅师说：“你还想再挨一勺脏水吗？像这样一问一答，已经离题万里了。为什么呢？白牛的力量快如风，步步稳当周密，是卓越的先锋。就算是佛、是祖师，也不敢用正眼去看它，哪里容得你们睁眼去瞧？山僧我今天不怕各方来指责，就要在千圣的头顶上撒屎撒尿了。你们明白吗？”

一个僧人走出来。禅师劈头就是一棒。僧人想开口，禅师又打。僧人礼拜。 禅师呵斥道：“你耗费了寺院那么多供养，还做出这副样子？” 说完就下座了。

敲槌宣告：“仔细观照法王的法，法王的法就是如此。”(答谢的话就不记录了。)

师父上堂说：“下了很久的雨，偶尔放晴，外面人来人往，很是热闹。太阳落到东边的山岭后面，草桥上的露水还没干。作为出家人，你们心里要明白，什么是根本大事？如果能把这个说清楚，那也真算得上是乌龟钻破了墙壁——不可能的事啊。”

白牛山里上堂说法， 东胜神洲敲起法鼓， 石头瓦砾都扬眉示意， 草木禽鱼也起舞欢腾。 历代先圣的顶门之上， 全是今人钻营的巢窟。 如果一路走来处处滞碍， 不妨去问问灯笼和露柱。

上堂开示。 佛法不会凭空出现，要依靠境界才能生起。 如果连境界都不存在，佛法又从哪里建立呢？

禅师竖起拂尘说： “这是境界，那什么是佛法呢？”

说完把拂尘扔在地上，说道： “从此把它扔到垃圾堆里，任凭风吹雨打去吧。”

上堂开示。 雾气沉沉，雨水凄冷，路上的行人小腿都陷在泥里。山前突然涨起一条溪水，把千千万万的行人都隔在了对岸。 忽然间，断崖边出现了一座桥，通了路。薄雾中，稀疏的树林里传来傍晚的钟声。 这些都是路上的景象。那么，什么才是真正到家的那句话呢？ 竹榻上仿佛悬挂着星斗，身体挨着它，倚靠着北极星。

生日这天，我上堂说法。 我今年四十二岁了，做事常常跌跌撞撞，不顺利。 我像是佛祖的冤家对头，整天怒气冲冲，骂声震天动地。 我拿着兔角做的拐杖，想驱赶龙蛇；用龟毛搓的绳子，想去捆老虎犀牛——这些都是不可能的事，比喻我总在做些徒劳无功、不切实际的事。 但我有一条硬邦邦的铁脊梁，绝不让自己走上歪路。 哪怕是一丝一毫的邪念歪路，我都不能容忍，否则，还怎么在生死轮回中继续走下去呢？

设立僧众上堂法会。 “从前圣贤主持寺院事务，总是草草了事，把家当都拿来煎炒烹炸。新来的十个有五个，都被这锅汤给撑坏了。 还有一帮靠着墙根混日子的人，如今在路边弄得乱七八糟。端狮子、政黄牛、秘魔叉、普化铎，看看这些老古董，纯粹是一帮穷开心的家伙，全都做得没个正经样子。 哪比得上醉醺醺的头陀，浑身光闪闪，袒胸露臂给人看。佛来了、祖师来了，他都一把推开。白牛山里的那些闲散家当，都交给溪声圆首座去管了。”

晚上集合时，师父说：“我云游四方三十多年，走遍了大半个天下，请教了十六七位高僧大德，总算学得两句佛法。今晚我不吝口舌，给各位师兄弟好好讲一讲。腊月严寒，请大家务必保重身体。”

上堂开示。 昨天的事就让它过去，今天的事就让它到来。 睁大一双眼睛看清楚。 用拂尘左右指点着说： 各种奇珍异宝都洒落开来。 拍了一下膝盖，下座。

小参。佛法广阔无边，用智慧的眼睛也难以看清。抛开有和无的分别，才能展现真正的智慧。头陀一笑，释迦牟尼佛的花也难以竖起；修行者端正地坐着，惠明和尚的衣钵也提不起来。这样拈弄，也像是抱着不哭的孩子。不知道大家怎么理解？

再举一个例子：《楞严经》说：“就像我按一下手指，海印就发出光芒；你稍微动一下念头，烦恼就先起来了。”

师父说：“老释迦牟尼一生习惯偷天换日、背负大海举起高山，到了这个地方，计谋用尽力气用完，赤膊袒胸，浑身湿漉漉的，却把旁边看的大众笑坏了。你说旁观的人具备什么样的眼光，有这样的气魄？三十年后再看。”

防御使来到山中，上堂开示。

刀剑寒光闪闪，高高挥舞在险峻的山岭上；雷鸣般的怒吼，震动山川。竖起耳朵、扬起眉毛，就会丢掉性命。直接逼得蛇化为龙，一碰到就肝胆俱裂。暗中布下兵马，转换阵势，却能全面掌控。战鼓频频催动，刀枪相对。最终让天下横行，我只管冲锋直取。演现出三头六臂，人人都听到凯旋的歌声；撒开奇门遁甲，处处伏尸万里。

防御使问：“不显露锋芒的时候，是怎样的？”

禅师说：“血流遍野。”

冬至这天，师父上堂开示。 太阳月亮像穿梭一样忙碌，冬至这天白昼最短，却开始增长一线光明。 时间转动，把虚空都碾得无处可逃，最后全都收进一粒芥子里面藏了起来。 各位！你们知道芥子安身的地方在哪里吗？ 山河大地，草木丛林，全都依靠这个力量。 只是我们这些修行人，只认道理不认亲疏，扶起破旧的沙盆，却灭掉了正法的眼睛。 那么，阴阳消长、时节变化这一句，该怎么去领会呢？ 冰凌浮在野水上，春天的消息已经寄存在寒梅之中了。

晚上参禅时，举出公案说：“治理世间的语言、谋生的事业等等，都与实相真理不相违背。各位师兄弟都在这里捡柴挑水、打坐参禅，干活就一起干，累了就吃饭睡觉，怎么才叫不相违背呢？如果能在这一点上透一口气，就允许你挂着弥勒佛的破布袋，骑着杨岐禅师的三脚驴，横冲直撞，消灾祈福，沐浴太阳修补天漏，这才不辜负出家云游的志向、甘心沉潜于寂寞的境界。就像在钟楼上念诵赞偈，在床脚下种菜，这又是怎样的人生经历呢？如果能够参透这一点，那么释迦牟尼在雪山苦修六年，也是容易做到的事；归宗禅师斩断毒蛇的锋芒，到底算不算违背呢？仔细商量起来，依旧还是雪峰禅师说过的那句话。”

上堂开示。各地方禅师，常常举起棒槌、竖起拂尘，用这些方式接引学人、利益众生。竖起拂尘，问道：“在佛陀还没出世、达摩祖师还没从西方来之前，有没有这个东西呢？” 自己代答道：“说有嘛，确实有，但不需要再刻意模仿、做样子。” 接着把拂尘收回袖中，问道：“那你又到哪里去找它呢？”

谢监院升堂讲法时，讲了一个故事： 药山禅师很久没有升座讲法了，院主就对他说：“大家都很想念和尚您的教导。” 药山说：“那就敲钟吧。” 等大家刚集合起来，药山却立刻下座，回方丈室去了。 院主跟在后面问：“和尚您答应为大家说法，为什么一句话都不说呢？” 药山说：“讲经有专门的经师，讲论有专门的论师，怎么怪得了我这个老和尚呢？”

禅师评论说： 药山这位老人家，真是文武双全，谋略都展现出来了。他不用动刀枪，就划分了疆界。 院主见识少，没见过这种阵仗，吓得胆战心惊，连累得百万大军都丢盔弃甲。 如今这位新监院，老老实实，也不敲钟惊动大家。 两堂的云水僧，都清闲自在，或坐或眠。 我这个醉上座，也不敢去修修补补，捡砖拾瓦。 如果有人问，为什么一句话都不说？ 那就对他说：淡淡的云彩随风摇曳，映着新绿；高大的树木枝叶扶疏，挂着晚霞。

上堂开示。 凛冽的寒霜洗净了天地间的浩然正气，皎洁的明月映照出宇宙的公正之心。 远近的山河都蒙受着这至高的教化，从西方传来的佛法曲调，仰仗护持而得以流通。 这就像没有孔洞的陶埂和竹篪，却能奏出和谐的韵律；又像未经调校的钟磬金石，依然能发出美妙的声响。 请侧耳仔细听吧，在风中传来的，正是那不同凡响的别样曲调。

晚上参禅时，禅师说：“我这个夏天以来，胡乱讲说智慧，死后要堕入拔舌犁耕的地狱。就在这个时候，有谁能来陪伴侍候呢？”

溪声首座说：“自己做的事，自己承担后果。”

禅师说：“我认得你。”

禅师又说：“既然没人能替我，那就顺应各种因缘，一丝一毫都不会错。可为什么寺院的三大门和厨房库房，都被小飞虫给吃掉了呢？老僧我在片刻之间，游遍了十八层地狱，最后为各位师兄弟，拨转了过去和现在的关键之处。大众里面，还有能知晓精微、识别吉凶的人吗？”

一位僧人走出来，礼拜了一下。

禅师说：“看这个莽撞汉子，又这样走了。”

于是禅师拄着拐杖，把大家打散，自己回方丈室去了。

因为下雪，我走上法堂说：“天气一冷，到处都寒冷，四面八方都显得衰败。天上降下六瓣雪花，另成了一个清净世界。虚空中竖起玉柱般的冰凌，人间和天界都仰仗它。一念之间，就超越了内外的分别，万般心念都断绝了对立。像这样洒脱地走下去，却还牵扯在机巧和境界之中。”

师父上堂开示说：“把门窗全部打开，世间万物清清楚楚地呈现出来。境界和智慧虽然纷繁复杂，但出家人修行就要遵循这个原则。万事万物，每一个现象，都像秋天的凉风一样，把它们的真实本性完全显露出来。就算是佛祖亲自来到法座前，看到这一切，也会惊讶得瞪大眼睛、张大嘴巴，说不出话来。”

上堂讲法。金刚圈猛地跳过去，栗棘蓬细细地嚼碎，倒着骑在三脚驴上，游遍整个中国。舒展摩天之手，把天地四方都藏在胸中；提起超越常规的机锋，将大千世界抛到尘世之外。这样随随便便地做，还只是半提。那么，什么是全提的一句话呢？鸡叼着谷粒，小鸡们争抢着去夺；狗卧在篱笆根下，雪落在身上像披了件白衣。

腊八节这天，师父上堂开示。 “这个人刚出头的时候，浑身湿漉漉的；拖到今天，变得干巴巴的；最后四十九年，又变得黏糊糊的。虽然是在宣扬自家的丑事，但终究还没脱离吃饭喝粥的俗气，引得后代的徒子徒孙，还以为有什么特别的玄机。 三千多年了，才遇到这么一个不听话的汉子，按照本来的规矩，分辨清楚谁是主人谁是奴仆。不然的话，大家都跑到明亮的星星上、妄想的边上去，想在那里找到觉悟、分辨迷乱。 我倒要问问你们：门前的残雪一天天在融化，屋子里的红尘，又让谁来打扫呢？”

上堂开示。 昨天是大年初一，今天是初二。 东西两边的僧众，都按照长幼次序站好。 既然你们自己知道时间，我就不再多说什么了。 雪水从竹枝上轻轻流下，松风呼啸，像珠玉坠落。 太阳的光影在地上晃动，声音助长了我空灵的气息。 木马摇着铃铛在天外飞驰，泥牛吼叫着，带来了春天的消息。

上堂开示。 “今天这样，明天那样，夜叉的头，菩萨的脸，这些都是没边没际的事。 什么才是出家人该做的事？ 雨水洗净稀疏的树林，烟雾的影子一片宁静；风吹动枯木的枝梢，月色里飘来花香。”

禅师上堂说法。有僧人问：“佛法的核心，为什么是以心为宗？”禅师说：“舌头不伸到嘴巴外面。”僧人追问：“那还允许我们学人讲道理吗？”禅师说：“说。”僧人又问：“那什么是心呢？”禅师说：“你问，我答。”说完，禅师敲了敲香案，说道：“一句悟透，就能打开八万法门，永远超越生死轮回。这话在古印度很流行，但到了我们中国，已经相差十万八千里了。就像南方的橘子，移到北方就变成了枳。孔明的茅庐，在汉朝时也只是寻常的草屋罢了。”

元宵节，上堂讲法。今天天气晴朗明亮，阳光照耀万物，禅堂里的僧人们，正好可以晒晒太阳。

有人问：铁蛇钻进金刚眼睛的问题我就不问了，什么是“昆仑山骑大象，白鹭来牵绳”？

禅师回答：牛头朝南，马头朝北。

提问的人说：不明白。

禅师说：苍天啊，苍天啊。

禅师接着说：点灯燃蜡庆祝元宵节，假如有个人出来说“今天正是正月十五”，这时候该怎么办？只管对他说：你见到什么人了，能这么亲近？

解制仪式，上堂讲法。有人问：“什么是到家的一句话？”师父说：“下坡时不肯走，好机会就难遇到。”对方接着说：“这样就是两眼对着两眼。”师父说：“这还是路上的事。”于是师父又说：“九十天前大雪封山、浓雾遮天，九十天后春色朦胧、山林秀美，正当这九十天的时候怎么样？”突然拿起拂尘说：“认得拂尘就被拂尘妨碍，不认得拂尘也被拂尘妨碍。”拂尘一挥说：“时节到了惊蛰清明，恶龙毒象都现出全身。”