重建炖煌塔记
闻夫天老地荒之辟，都建长安；教舆典御之来，适逢西晋。去双林一千三百余载，实震旦名闻兴起之初，有竺法护师，甘蔗种族，示迹月氏，瓢笠青门，炖煌结艸，以一口两舌之辩，籀史区分；声梵华二语之言，神机几丧，一模脱出，点尽锱铢，喝采空有之风，束彼三乘之雾，首翻七轴，终译海文，世以炖煌名菩萨者，盖以真风未泯故也。稽晋迄今一千余季，有休庵者，自吴客魏，适造故址，徬徨四顾，白气烛天，喟然叹曰：「劫雨淫而径影疏，烽烟虐而灵瑞远。」遽于蓁莽隳中，拨出断碣，洗清三读，泪雨沾襟，先哲浮图淹没，及是不觉泣天膜地，重建矢言。迨甲午秋，忽遇余于汉江岸上，诉彼前盟，叩余以记。越明季丙申春，余以天童扫塔之行，笻拖数子走访遗标，而公之行业，以落成矣。复有逸民指顾曰：「背负终南，势接晴岚之晚翠，襟垂八水；帐开泾渭，如蜿蜒坎离罗布，星象交辉。」嘱笔以三，用记其事。愧余汗颜未洗，仓卒难工，噫先人未艾之义，罄在斯乎。别斯而觅先人者，未之有也。然佛日沉西，得半蓬，渡弱水之滨，匪凭以力；撮箕土，培泰山之屼，事在人为。幸朝野倾诚㧑金出玉，伐稠林之宝树，启金匣之青蚨，不劳肯綮，蹈彼前规，千载遗风，俨如旧制。上祝皇基永固，率土来宾，八表偃干戈，十方齐整肃，庶宗教之有赖，期白业以无虞，艸木腾辉，赤帜佛旨。谨记。
听闻这天地混沌初开之时，都城建在长安；佛法经书由车马运来，恰好遇上西晋时代。距离佛陀涅槃已有一千三百多年，正是佛法在中原大地兴起之初。有位竺法护法师，本是甘蔗种族的后裔，在月氏国示现踪迹，他头戴斗笠、脚穿草鞋来到敦煌，在荒野结庐修行。凭借能说两种语言的辩才，通达古代文字；精通梵文和汉语，几乎耗尽心神。他开创的典范一出世，便把细微末节都点明，高扬起空有二宗的学风，消散了三乘教法的迷雾。最初翻译七卷经文，最终译出浩瀚典籍，世人称敦煌菩萨，正是因为其纯正佛法尚未消亡的缘故。
考察从晋朝至今一千多年，有位叫休庵的法师，从吴地来到魏地，恰好造访这处旧址。他徘徊四望，只见白色瑞气照亮天空，感慨叹息道："劫难如雨般下，古道荒凉；烽火肆虐，灵瑞远离。"于是从荆棘废墟中，挖出残碑，洗刷干净读了三遍，眼泪如雨沾湿衣襟。看到先贤的塔院被淹没，这时不觉感动得向天地流泪膜拜，发誓要重建寺院。等到甲午年秋天，忽然在汉江岸上遇见我，诉说昔日盟约，请我作记。
到了明朝丙申年春天，我因前往天童寺扫塔，拄着竹杖带着几位弟子寻访古迹，而休庵法师的功业已经完成了。又有隐士指点着说："背靠终南山，山势连接着傍晚青翠的晴空；前面垂着八条河流，水流环绕着泾水渭水，如同蜿蜒的八卦图分布，星辰光辉交错。"我应嘱托三次提笔，来记录这件事。惭愧我才疏学浅，仓促间难以写好。唉，先人未尽的道义，大概都在这里了吧。离开这些而去寻找先人的遗迹，是从来没有过的事。
然而佛法如同西沉的太阳，能得半叶扁舟渡过弱水之滨，不靠外力；撮取一箕土来培固泰山的险峰，事在人为。幸而朝廷民间都诚心效力，捐金献玉，砍伐茂密的珍贵树木，开启藏钱的宝匣，不费太多力气，就遵循先人旧制，千年流传的风范，宛如当初的格局。向上祝愿皇权永固，四方来朝，天下止息战争，十方秩序井然，使佛法传承有所依靠，期待清净业报无忧，草木都生辉，弘扬佛陀旨意。谨此作记。