文殊菩萨赞
手持贝叶坐金毛，雪满台山月未高，不趁此时成独往，多情何处笑云涛。
手拿贝叶经坐在金毛狮子座上，大雪落满了五台山，月亮还没有升到高处。如果不在这个时候独自前往，那些多情的地方又怎能看到云海波涛中的自在欢笑呢？
又
稽首本智，净德圆常，就事入理，智刃无伤。因本不觉，翳眼易方，智体乍动，十界昭彰。风振沧溟，雪浪汤汤，珠归赤水，月起大荒。即于五尘，能所顿忘，此相不立，彼法难藏。谁为体性？乃我痴狂。既知无体，更不凿疮；才有所起，便有短长。命根未断，狗向油铛；命根已断，早着一鎗。密密浑融，不缓不忙，风行艸偃，太煞郎当。五教不摄，诠旨难扬，不曾换足，已到清凉。
向根本的智慧致敬，它纯净圆满永恒，在日常事中领悟真理，智慧锋利不伤人。
因为我们本来不觉悟，就像眼睛生病看不清方向，智慧的本体一旦活动，十种世界全都显现。风掀起大海，雪白的波浪浩浩荡荡，宝珠回到赤水，月亮升上荒野。
在色声香味触这五尘中，能感受和所感受顿时忘记，这种表象不建立，那种法理也藏不住。谁是本质呢？原来是我的疯狂糊涂。
既然知道没有本质，就不必再制造伤口；刚一起念头，就有了长短好坏。如果生命根本还没断，就像狗往油锅里跳；如果根本已经断了，又像是早被刺了一枪。
密密融合，不急不忙，风吹草就倒，太散漫了。五种教法涵盖不了，话语和宗旨难以表达，没换过脚步，已经到达清凉境界。
又
璃杯初煖雪深时，文喜何曾便得知？借问老人千古意，前三三与后三宜。
又
不断尘沙惑，难求玅智珠。五台深雪里，万里月明孤。
又
若是文殊，是二文殊。若非文殊，是无文殊。一二之二，了无锱铢。毡留尘垢，盘走明珠。踢倒狮子，步步云衢。
又
心力昧劣，众生积习。有大智士，一切能入。取火于燧，索珠于水。离即俱非，本无有改。烟水百城，善财多事。笑彼初友，雪花满地。惟狮子儿，帖耳而睡。