住黄安碧云山龙兴禅院语录
师于己酉仲春望日入院。
山门。「空劫已前，步步踏着。正恁么时，人人坐断新碧云，别有家声，不妨与诸人显些子神通。」以拄杖召众云：「相随来也。」便入。
韦驮。「是非丛里，独展机轮。河清海晏，云碧天青。」
佛殿。「南北西东，面面觌逢。若起与么见解，屈我宗风。」展具三拜。
据室。「劈开华岳，密布慈云，超宗越格，遐迩洞闻。」卓拄杖，云：「横按莫邪全正令，大冶洪炉岂容钝铁？」傍有僧出一喝，师曰：「我不是恁么种草，你还恁么会么？」僧拟进语，师蓦头便打，僧礼拜，师震声一喝，众作礼。
宗如維那領徒智光、寧白等設齋，請上堂。拈香祝聖畢。復拈，云：「此一瓣香，過如塗毒，烈勝砒鴆，二回拈出，供養金明堂上傳臨濟正宗三十一世介庵進老和尚，不為報德酬恩，也要諸人體取。」斂衣就座。上首白椎畢，僧問：「乾坤普雨，至化無私，入門一句，請師直指。」師曰：「你即今在甚麼處？」云：「佛眼難窺，人天豈測？」師曰：「蟻走蠅路。」云：「第一義，龍象蹴踏，塵鹿成群，未審如何中的？」師曰：「突出眼睛看。」問：「踢倒須彌，把住凡聖，且道是甚麼人？」師便打，僧喝，師又打，僧顧左右曰：「大眾相救。」師曰：「猶欠少在。」乃曰：「此一大事因緣，本自現成，不假雕琢，亦無言說，但落唇皮，泥上加土。所以圓通不開生藥舖，單單只賣死貓頭，不知那個無私算，喫著通身冷汗流。新龍興也無貓頭可賣，亦不泥上加土，所貴動容古路，人人體露真常；不墮悄然，步步故鄉田地。板橋喫撲，須親痛切，過水不濕，謂絕情忘，等閒踏翻魚舟，拍兩手一曲蓮花樂。倘或躊躇，須向第二門會取。」(敘謝不錄)
复举：「龙兴宗靖禅师因僧问：『如何是和尚家风？』曰：『早朝粥，斋时饭。』曰：『更请和尚道。』曰：『老僧困。』曰：『毕竟作么生？』靖乃大笑。」师曰：「可谓慈悲之故，有落草之谈。新龙兴则不然，有问：『如何是和尚家风？』向道：『不施三寸铁，大地乞归降。』他若眼目定动，劈脊便棒。何故？龙沾滴水腾霄汉，无限平人尽仰观。」结椎，下座。
当晚小参。举：「龙兴裕和尚因僧问：『如何是学人自己？』曰：『张三李四。』曰：『比来问自己，为甚却道张三李四？』曰：『且莫草草。』」师曰：「西天斩头截臂，者里自领出去。大众！山僧者支佛法，从上以来多是隐德绝伦，不比诸方草草。凡在龙兴门下，参要真参、悟要实悟，不负出家之志也。岂不见僧问裕和尚：『诸余即不问，如何是和尚家风？』裕曰：『家风即且置，阿那个是汝不问底诸余？』山僧用处与古人不别，只要息尽诸余方堪共住，不然徒丧自己灵光。珍重！」
结制，上堂。晦岳问：「钟鼓交参一句，如天普盖，似地普擎，请师出格接战。」师以拂子作弯弓势，曰：「看箭。」曰：「举起金刚剑，夺却骊龙珠。」师曰：「好手一任施。」曰：「恁么则横趋金殿过，袖惹御炉烟。」师曰：「有意气时添意气，不风流处也风流。」石航出，抖坐具，曰：「放则塞却虚空，收则平沉大地，不收不放又作么生？」师曰：「你试收放看。」曰：「鲸吞海水尽，露出珊瑚枝。」师曰：「错会不少。」宗如问：「大地山河全自己，灯笼露柱亦非他，秪如威音未兆已前又作么生道？」师曰：「古井照驴腮。」曰：「恁么则云中生石笋，火内迸金莲。」师曰：「犹是刻舟。」僧一喝，师便打。慧照问：「炉鞴顿起，选佛场开。学人殷勤，请师一接。」师曰：「你且退后。」曰：「如何是平常无生句？」师曰：「有口说不到。」曰：「如何是玄玅无私句？」师曰：「鸟道不逢人。」曰：「如何是体玅无尽句？」师曰：「金刚脚下泥鬼子。」曰：「三句蒙师指，向上事若何？」师曰：「香炉峰下白莲池。」大云问：「尽大地是火坑，为甚千山雪覆，四海冰凝？」师曰：「好音入耳人皆悦。」曰：「只如雪老冰枯时，还许学人一箭中红心也未？」师曰：「毒鼓一挝牛犊跳，远村梅熟齿犹酸。」曰：「与么则欲穷千里目，更上一层楼。」师曰：「脑后更须一拶。」善修问：「明镜当台，请师一鉴。」师曰：「甚处学的？」僧一喝。师曰：「许你再一喝。」僧连喝两喝。师曰：「三喝四喝后又作么生？」曰：「恭惟和尚升座。」师曰：「你做得知浴。」惟范问：「昔释迦现身，遍十方国土。和尚今日只在此处？还别有耶？」师曰：「碧海浪高龙睡稳，九天云净月光辉。」曰：「与么则有水皆含月，无山不带云。」师曰：「九万里鹏才举翼，三千年鹤此翱翔。」僧礼拜。乃曰：「立处孤危，不同众步。故无酱醋方法与人贪饕，只有一味清净龙泉。见者哑，饮者死。除是英烈大人方可同住。若是倚草附木，靠势趋炎底，则望崖而退，到门而不逃逝者鲜矣。何故？破驴脊上足苍蝇，蛆虫偏不寻冰炭。」复举南山鳖鼻蛇因缘，师曰：「至理一言，快马一鞭。衲僧望刹竿横趋而去，决死之症。龙兴门下亦有个鳖鼻蛇。诸人出则出，入则入。倘有一日触他毒气，莫言不道。」震声喝曰：「看脚下。」
安两序，小参。等辉问：「大通智胜佛，十劫坐道场，佛法不现前，不得成佛道。意旨如何？」师曰：「一个闲人天地间。」辉礼拜，师曰：「你作么生得与么径捷？」曰：「早识龙蟠深水里，倾湫倒岳过多时。」师曰：「不要打湿老僧衲头。」辉拽出首座曰：「堂头老汉今日不着便，何不拔剑相助？」首座拟对，辉掌曰：「又淹杀一个。」拂袖归众，师曰：「好与三十棒。」乃曰：「三世诸佛向火燄里转大法轮，剪锦铺花；火燄为三世诸佛说法，铺花剪锦。龙兴今日于此建立临济宗旨，高架泼天罏鞴，异珍奇钏镕作灵锋宝剑，钝铁顽铜铸成钧天大乐，虽不期之力，全凭众手，所谓檐声不断前旬雨，电影还连后夜雷。昔五祖谢监收上堂曰：『人之性命事，第一须是○，欲得成此○，先须防于○，若是真○人，○○。』五祖乃临济十世孙，建临济宗旨于黄梅，因得圆悟佛果、太平佛鉴、龙门佛眼，诸老同心鼓吹临济宗旨，至东山丕显门风，杰出诸方龙蟠凤逸之士多出其门。监收虽属末职，一出一入，督纲振纲，五祖为他别出手眼，将七佛已前结角交加处，佛佛心髓、祖祖肝胆一齐掀出，如大火聚，八面难入，饶他黄头碧眼觑捕无门，龙兴普为大众揭露看看。」卓拄杖云：「穿却了也。」
上堂。「客从庐山来，报得衡山信。中有四个字，字字无点画。普请大家看，会不会，各归暗室中，抱膝待月出。」蓦召知客曰：「好生俟候，少间有客到。」
上堂。举：「普明用和尚与雪峤大师玩月次，峤指月曰：『者半个在那里去了？』明良久曰：『会么？』峤曰：『也只得半个。』明曰：『者半个在那里去了？』峤亦良久。明曰：『也只得半个。』」师曰：「二老用处绵密，家风各逞。龙兴则不然，有问：『这半个那里去了？』向道：『合取口。』复颂曰：宝惜家珍已露文，无根香草满池生。谁知一落宫商内，吹入间关不可闻。」
小参。举：「雪窦曰：『客从远方来，遗我径寸壁，中有四个字，字字无人识。』佛鉴曰：『客从远方来，遗我径寸壁，中有四个字，不必重拈出。』高峰曰：『二大老，一人说易，一人说难，未免见有偏枯。高峰则不然，客从远方来，遗我径寸壁，中有四个字，字字无平仄。』」师曰：「雪窦只眼通三界，佛鉴双眸贯五天。高峰与么判断，未免顶门着地。龙兴则不然，客从远方来，遗我径寸璧，中有四个字，举出要人识。」以拄杖点空曰：「是甚么字？还会么？」复卓一卓曰：「自古尚贤犹不识，造次凡流那得知。」
示众。「我宗没语句，并无一法与人。信得及，撒手承当，和身拶入，七穿八穴，有也未可料。诸人还信得及么？」拽拄杖，下座。
小参。「问话者三十棒，不问话者三十棒。你诸人作么生？」僧出礼拜曰：「请和尚归方丈。」师便下座。
上堂。众集，维那拟拈椎，师喝曰：「莫多口。」便下座。
上堂。「天上有星皆拱北，人间无水不朝东。」蓦拈拄杖曰：「者个又作么生？」喝一喝。
满七，上堂。僧问：「人人脚跟点地，个个鼻孔撩天。今日升座，有何奇特？」师曰：「被汝带累。」问：「碧云普覆三千界，玉叶根深万古春。如何是有句？」师曰：「龙兴雷雨作。」「如何是无句？」师曰：「蚁穴张赤旛。」「秪如树倒藤枯，句归何处？」师曰：「露柱占波额。」乃曰：「草鞋绳断，赤脚上刀山；布袄粉碎，全身入炉炭。犹是衲僧转句。若论向上一着，直须鞭龟上壁，生𨮂马角，统万方、摄三际，功不自功，作岂自作？船筏两捐，家堂稳贴。然虽如是，且转身一路又作么生？」良久，曰：「有时直上最高顶，月下披云笑一声。」复举：「南泉与陆大夫观花，陆曰：『肇法师也甚奇怪，解道：天地与我同根，万物与我一体。』泉指花，曰：『大夫！时人见此花如醉梦相似。』」师曰：「要知天夫落处么？听取一颂：金乌夜半穿沧海，玉兔吹香下碧霄。狻猊反掷岩前石，一钓三山并六鳌。」
除岁，上堂。「北禅烹露地白牛与诸人度岁，东村野老拾得全蹄。龙兴个里只有一头三脚驴，动也不敢动着。打开宝藏，运出陈年的阿剌剌，咬得破，百味具足。」竖起竹篦曰：「大众共见共问，阿那个受用得着？」良久，自代曰：「恭惟和尚万福。」
说戒，上堂。问：「法筵龙象众，当观第一义。如何是第一义？」师曰：「猫儿吞彩凤。」问：「昔日世尊说法四十九年，未曾说着一字。和尚升座以何示人？」师击拂子，曰：「闻么？」曰：「领。」乃曰：「昨夜五云山与三角山诤闹，山僧拟贬无生国里，秪听五云道：『十方同聚会，个个学无为。此是选佛场，心空及第归。』」以拄杖卓左边，「且过者边。又听三角道：『庞居士道虽十成，怎奈襆头何？』」以拄杖卓右边，「且过者边。待山僧与十方僧授具足戒，成大比丘入大僧数了，与你判断。五云又道：『此是无绳自缚，以何为戒？』山僧向道：『近日王令稍严，羯磨、教授、三衣、钵、杖俱在者里。汝等仔细检点，慎勿放逸。』三角又道：『戒则戒矣，如何奉持？』山僧道：『摄心一处，持犯两殊。』如此二山持论不已，带累山僧泥深三尺。遂嘱羯磨、教授：『令诸人和合圆融理事，不得执禅谤戒、不得执教谤禅。昔曹溪老祖亲承少林衣钵，尚请印宗剃头受具。诸仁者！既是染法披缁，岂可草草？』二山闻此，当下冰释，踊身作礼，悔过，曰：『襆下原来清净体，木叉中本舍那身。若要不遭无间业，莫谤如来正法轮。』」
上堂。卓拄杖一喝，曰：「今朝不许问话，问话者三十棒。」僧出一喝，师便打。僧连喝两喝，师直打出。又僧出，师劈脊便棒。僧一喝，师又打，曰：「再犯不容。」卓拄杖，下座。
元旦，上堂。「元正启祚，万物维新。年新、月新、日新、长老新、大众新、佛殿山门新、灯笼露柱新。」蓦拈拄杖，曰：「好时节，莫因循。四海乐无虞之化，八方歌有道之君。」卓一卓，下座。
上堂。举：「普明用和尚因二僧参，明问：『到此作么？』一僧曰：『特来亲觐。』明曰：『却值老僧不在。』僧无语。明云：『三十棒自领出去。』师代僧曰：『甚么人与和尚出手？』明又问第二僧：『作么生？』曰：『请和尚开示。』明咳嗽，曰：『却值老僧咳嗽。』僧亦无语。明曰：『且坐吃茶。』」师曰：「者僧无语，大好痛棒，为甚又与茶吃？」忽喷嚏一声，曰：「今日伤风，不然有人说我。」
上堂。举：「普明师翁曰：『一夏已过，汝等有得力处，不妨剖露看。』一僧曰：『方才礼拜和尚。』曰：『未在，更道。』曰：『昼长人倦。』曰：『非汝境界。』曰：『和尚又作么生？』曰：『昼长人倦。』僧便礼拜。」师曰：「普明师翁大似入贼队，夺贼刀，骑贼马，东西视父。者僧礼拜，还甘也未？侍者！与我记取者转语。」
上堂。举：「南明祖翁病笃，以香岩独脚偈问普明，明拟开口，翁便喝，明大悟，乃点首。」师曰：「悟即不无，且信一半。」下座。
解制，付石源云书记，上堂。「期无解结，设有解结，曲为今时。道人家一念万年、万年一念，以悟为则。且有一人不从解结而来，直教恁么而去，所谓有条攀条、无条攀例。昔端祖道：『牛来山中，水足草足；牛出山去，东触西触。』有的道：『白云泼油救焚。』龙兴今日要圆者公案，争奈源头无罅、草本未萌？」蓦拈法卷，曰：「秪此一茎，能纵、能夺，能杀、能活，众中还有道得者么？」石出礼拜，师曰：「即此用？离此用？」石曰：「龙生金凤子，冲破碧琉璃。」师以源流付，曰：「果是凤凰儿。」卓拄杖，下座。
上堂。举：「无趣空和尚因车溪冲祖参，空诲以教外别传之旨，有所契入，遂薙染结庵，集空语录。及见空，空问：『子一向在甚处？』曰：『径山。』曰：『做甚么？』曰：『某甲买得一段田，收得原本契书，请和尚佥押。』即将集本呈上，空接展看，曰：『这个是我底，汝底聻？』曰：『和尚莫抢夺行市。』空掷下集本，车便出。」师曰：「一人肘后悬符，一人顶竖摩醯，将谓烜赫古今。若作临济儿孙，敷扬大化，须让不肖。何故？敌胜从中出，须凭狮子儿。」
上堂。举：「方山禅师因无尽灯参，山曰：『除却四大，别道一句。』灯从东过西，山垂左足。灯从西过东，山垂右足。灯礼拜，山曰：『如是！如是！』」师曰：「若是龙兴，棒折有分。」
上堂。举：「宝芳进禅师因野翁参，芳曰：『汝本是佛，堂堂大度，着甚来由？』曰：『生死不明，乞师指示。』曰：『本自无疮，剜肉作么？』曰：『望和尚慈悲。』芳低头归方丈，翁愕然曰：『莫教人断绝去么？』遂袖香入室，芳曰：『子已到不疑之地，何生死之惧哉？』翁于言下豁然开解。」师曰：「金鳞透网，海水拍空，利器方成，切磋可玩，宝芳诚为善作者也。诸人终日焚香入室，和南低首采听日益，为甚不会？」良久，厉声曰：「气急煞我！」
上堂。举：「无准范禅师因断桥伦参，范以狗子因何有业识令伦下语，凡三十转不契，伦曰：『可无方便？』范举真净颂，伦竦然，忽闻板声，通身汗下，于是脱然契证。范出临济源流，付曰：『真理直如弦，何言更何默？我今善付嘱，表心本无得。』」师曰：「伦祖初见谷源，闻麻三斤话有疑，阅《楞严》至『蚊虫蝼蚁无有言说而能办事』处有省，复参无准，重证前解。出世国清等处，应机接物，迥出罗笼，垂手杀活，翳迹不留，得非源深而流长者乎？要见伦祖么？坐断十方犹点额，密移一步见飞龙。」
上堂。举：「断桥伦禅师，方山宝参，罄其机用，伦皆不，宝于此迫忙，一日脱然不碍，诣方丈，伦曰：『子捉贼也。』宝礼拜，曰：『贼已收下，请和尚验赃。』伦举万法归一话，宝荅如流，伦曰：『不是，不是。』遂推出。斋后普请，宝手忘所举，伦蓦拈苋菜根示之，宝大悟玄旨。」师曰：「凤凰不是凡间鸟，不得梧桐不肯栖。」
辛亥九月十五日，以微疾示众曰：「古人道：『十五日已前，壁立万仞。十五日已后，七通八达。正当十五日，又作么生？』龙兴则不然，十五日已前，鱼行水浊。十五日已后，鸟飞毛落。正当十五日，推不前，约不后。诸人还委悉得么？」良久，顾左右曰：「与我记取明年今日日。」一众骇异。有问：「和尚尊意如何？」师屈指曰：「三百八十四。」壬子七月初旬，谓徒众曰：「吾欲归里，宜速备之。」众以为常往，遂买驴一头以代步。师顾而笑曰：「吾行非驴所堪。」自此谆谆开导，诫众修洁。
九月十二日，力疾升座，曰：「一句当天，八万四千尘劳门皆悉销殒。且道者一句与么有灵验？会得者，剑树刀山一任横冲直撞，镬汤炉炭不妨行住坐卧，所谓形山有秘宝，幻质有真躯。未会者，急须猛省，一念万年、万年一念，二六时中刻刻提撕，时节若至，其理自彰。不然，袈裟落地，千生万劫终不能复。若信此言，老僧去世亦未去世；不信此言，老僧住世亦未住世。父子上山，各自努力，水月道场、空花佛事，转眼错过，可不痛惜哉！」复拈拄杖，召众，曰：「还有会得者一句底么？」掷下拄杖，曰：「棒头有眼明如日，要识真金火内看。」便下座。
十四日，师命集众曰：「佛法垂秋，人多干慧。若不遇郢匠良工，则沉溺漂篷，竟无了日。古人但愿终身学地，不肯为人，盖有深意也。况为人师范，如金针刮膜，毫厘有差，睛则破矣。老僧数十年住世，不夤缘、不募化，一味清修，惟恐道业之不臻也。汝等诸人，当念佛法下衰，中流莫砥。欲报佛深恩，须向自己衣总下究明此事。然后林下水边，三二十年影不出山。以待圣胎完固，诸缘余习，一抹精光，始可分身尘刹，导引后昆。一切情与无情，皆从我自性中流出。此犹是合头语，古人谓之系驴橛，亦谓之贴肉汗衫。兹者诸方往往坐在此处，自误误人。佛法垂秋，此其兆也。凡我一众，期以净修，习远世谛，迥出古今。达磨大师曰：『不与凡圣同躔。』此之谓欤。珍重。」
十五日辰刻，沐浴焚香，端坐立三禁，并封龛。起龛，举火偈，复书偈曰：「从无量劫来，与众生为侮，将此皮骨送入江河，喂鱼鳖虾蟹，济众生饥苦，免占檀那地土。浩浩长波，是吾归所。」掷笔大喝一声而逝。