灵瑞禅师嵒华集

各位佛菩萨来到世间，都是为了一个重大的使命。这种使命，用头脑去想是想不明白的，用知识去分析也分析不清楚。就像一个人喝水，水的冷暖只有他自己知道，总想跟别人说清楚，却根本找不到开口描述的地方。

古代的大德们为了接引众生、慈悲开示，才有了师徒之间的问答讨论。但如果用真正的智慧眼光来看，这些问答讨论，终究都像是天空飞鸟留下的痕迹，是留不住的。

以前我在洞庭湖边坐夏安居，白天很长，没什么事做。就把历代祖师的机锋语录拿出来，反复地阅读、思考。常常会心有所悟，就随手记下一些心得和颂词，不敢自己骗自己。

时间一长，写下的东西就多了，积满了纸张。有学佛的人请我把这些内容刻印出来，但一直没想好名字。

于是想起雪窦重显禅师当年住在翠峰的时候，为了回答“诸佛本源”是什么，曾说过“雨滴岩花”这样的话。我就用“岩华”来给这个集子命名，叫作《岩华集》，也是表示不忘根本的意思。

现在拿出来，请各位高明的大德指正，希望得到你们的教诲。

对大家说。看看左右两边，说：“今天和大家一起参拜一位真正的好老师。” 敲一下拄杖，说：“每个人都听好教导。” 大家不说话。 自己替大家回答：“愿意让它流传。” 又说：“愿意让它流传，总得有一句话传到你那里。我山僧一个字都没说过，以后有人问你，你怎么说？” 替大家回答：“完全按照和尚所教的。” 又说：“往下的话还长着呢。”

灵瑞禅师对大家开示说：“这个法门，不是靠思虑分别就能理解的。不能说它是半法、满法、偏法还是圆法，那它到底是什么法呢？” 有人替他回答说：“想举例子，又怕吓着大家。” 禅师又说：“你们看见墙了吗？” 有人或许会说：“达摩大师面壁九年，完全放下了佛法、身体和心念。现在还要见他有什么用？” 有人替他回答说：“说得也是。” 禅师又说：“以后不该这么问。”

灵瑞禅师对大家开示。他拿起拂尘说：“祖师的鼻孔都被我串成一串，全都捏在我手里，我倒要看看他从哪儿出气？”有人代答说：“和尚您太慈悲了。”禅师又说：“费力。”有时禅师说：“和尚您太慈悲了，这也是为了他的闲事而平添烦恼，如今可以歇歇了吧？”有人代答说：“布袋里的锥子。”禅师又说：“三年同一个春天。”

灵瑞禅师对大家开示说：“春天的力量到不了的地方，枯树也能开出花来；月光照不进来的时候，空屋子却明亮得像白天一样。如果这样，就是反过来与道相合；如果不是这样，那就是死守着老路子、跟着旧轨迹走。这该怎么理解呢？” 他代大家回答说：“一堵墙立在那里，百堵墙都跟着协调。” 又说：“有道理的地方，总没有下雪之处。” 再说：“有道理的地方，总没有下雪之处。冷和暖只有自己知道，那句‘车不横推’的话，该怎么判断？” 他代大家回答说：“近来这是个什么世界啊？” 又说：“完全不顾前也不顾后。” 再说：“完全不顾前也不顾后。要是忽然有人请和尚您跳进火坑，该怎么应对？” 他代大家回答说：“能有几个人？” 又说：“得。”

开示众人说：“善财童子离开后，有谁来拜访呢？楼阁的门整天开着，却一直空荡荡的。现在法堂前的草，已经长得多深了？” 代答说：“差点把你埋没了。” 又说：“不埋没你，你又能做成个什么？” 代答说：“台阶下的汉子。” 有人问：“请师父接引我上台阶，还肯不肯另外行个方便呢？” 代答说：“怎么敢小看你？” 又说：“那些在门口探头探脑的，不要。”

对大家说。 前几天我说过：“门头户口这些表面的东西，都不要执着。” 这样固然能稳坐家中，但为什么还是抬不起脚呢？ 我代你们回答：“因为没有力气。” 又说：“吃了粥，吃了饭，什么都不为这个人做，将来会得到什么果报呢？” 我代你们回答：“有一个地方可以安放。” 又说：“填沟塞壑。” 又说：“填沟塞壑，也说是横着身子养育万物，无处不到普贤菩萨的毛孔境界，你们可曾梦见过吗？” 我代你们回答：“上中下。” 又说：“几乎踏破了草鞋。”

禅师对大家开示说：“就算在虚空里写个卍字，也不能算是玷污了它。舜若多神，为什么还要蹦跳呢？” 他自己代答说：“又添了一笔。” 又说：“就这一笔，人人都不知道是从哪里开始的。想向它借个问题问问，能行吗？” 他自己代答说：“真是不识时务啊。”

禅师对大众开示说：“佛法本是平等的，没有高低之分。你看那幡竿的顶端指向天空，露柱的脚稳稳踏在地上。难道这不与事物的真实相貌相违背吗？” 他代答说：“唉。” 又说：“事情不会无缘无故发生。” 有时说：“事情不会无缘无故发生。那屋脊上的鸱吻咬破了佛殿的脊梁，这是为了什么缘故呢？” 他代答说：“。” 或者说：“云门大师钻到露柱里面去了，你说他在干什么？” 他代答说：“打瞌睡。” 又说：“醒了吗？”

禅师对大众开示说：“垂下千尺长的钓丝，本意是要钓深潭里的大鱼；可鱼钩离水面才三寸，连只小虾蟆都没碰着。”他拿起拄杖做出钓鱼的姿势，问道：“还有敢冲浪的大鲤鱼吗？”代答的人说：“天色有点晚了。”禅师又说：“来了，来了。”

禅师对大家说：“分辨龙蛇的眼睛，识破老虎的凶险机关，这些都是禅僧们平常就在用的本事。那么，一句超出常规的话，该怎么去商量呢？” 他代替大家回答：“扎。” 又说：“有什么缘由呢？” 又说：“有什么缘由呢？我知道你不肯区分分外和分内，为什么不直截了当？” 他代替大家回答：“经历的事情已经很多了。” 又说：“何必呢？” 或者说：“‘何必’和‘不必’，相差多少？” 他代替大家回答：“都一样。” 又说：“念四。”

禅师对大家开示说：“法身、般若、解脱，这三段本来各不相同。我已经为你们彻底点破、放下了。有明白的人，就出来说说看。” 有人代答说：“还没到参堂的时候呢。” 禅师又说：“这事可不是随随便便的。” 或者说：“这事不是随随便便的，大家心里都清楚得很，要仔细审察。德山禅师见到僧人就打，临济禅师见到僧人就喝，这两个粗鲁的汉子，到底讲了个什么道理？” 有人代答说：“幸好没被问到。” 禅师又说：“也有人能说到这个份上。”

开示众人：“山里的鬼怪抓住了麒麟幼崽，海里的神明捧出了珊瑚树枝，它们却都不知道这些东西的尊贵。为什么我们出家人拿起一根草，就能把它当作一丈六尺高的金身佛像来用呢？” 代答说：“不要产生卑劣的想法。” 又说：“不产生卑劣的想法，那珍贵的宝座和御用之物就能得到了吗？” 代答说：“恐怕会让人感到惊奇诧异。”

开示众人。 “抬头看天，看不见天；低头看地，看不见地。这个人算是有眼光吗？” 代答说：“还有一个人，你为什么不问他？” 又说：“有一个人，不许给他安名字、立称呼。我想叫他上前来，该怎么吩咐？” 代答说：“弄得遍地都没有路可走。” 又说：“既然遍地都没有路可走，那他是怎么到这里的？” 代答说：“等你蹦跳过了，再给你解释。”

对大家说：“憍陈如不守本分，骑着佛殿出了山门去了。”拿起拄杖说：“要是按本分来说，该打三十下，各位肯不肯救他呢？”代答说：“还允许我讲道理吗？”又说：“和尚分一半吧。”又说：“和尚分一半，山僧有过错也不怕人检举责备。嘴巴是惹祸的门户，你们说说该怪在谁身上？”代答说：“在下告退。”又代答：只是吐舌头。

对众人开示。“话只说一遍，不再重复，你们怎么理解？”代答：只是捂住耳朵走出去。又说：“打碎骊龙口中的明月宝珠，敲出凤凰的五色骨髓。古人费了不少力气，从地上捡起一块土扔到门外，为什么又说人家粗心？”代答：“实在没办法。”又说：“也对。”又说：“灾祸不进谨慎人家的门。就像维摩诘在毗耶离城装病，却被文殊菩萨赞叹；须菩提在岩洞中静坐，又被天帝撒花。你们说，有地方可以躲避吗？没有地方可以躲避吗？”代答：“最近世道不好。”又说：“笑死人了。”

禅师对众人开示说：“整个天地宇宙，其实处处都是解脱之门。那些真正的大丈夫、英雄好汉，就算你硬拉着他，他也不会被拖进这个解脱门里，因为他们有自己独特的修行道路。你们这些人，现在整个身心都陷在这个解脱门里面，还能跳得出来吗？”

代答说：“这就像春风一样，让人心烦意乱。”

禅师又说：“根本不需要这样。”

又说：“根本不需要这样，难道你喝粥吃饭，是为了堵住嘴巴吗？”

代答说：“没想到这一点。”

又说：“你的鼻孔只对着我，我知道你的心思，懂得随机应变。真正的开口说话，并不在舌头上。那为什么十个人里，有五个人的喉咙都被堵住了呢？”

代答说：“一天之内就愁白了头。”

对大家说：“遇到同道中人擦肩而过，参学的事情就结束了。明白的人一同走在一条路上，道理没有不同的。不涉及是非对错的话，谁能说得出来？”代答说：“不怕眉毛掉的人。”又说：“要不是我。”有时说：“要不是我……”拿起拄杖说：“常常被这东西拖累。”代答说：“几乎能领会其中意思。”又说：“不从这里面去领会，怎么去领会？”代答说：“这才差不多。”又说：“可以歇下了。”

禅师对大家说：“佛法无处不在，为什么庵里的人却不知道庵外的事？” 有人代答：“这是误导了各方。” 禅师又说：“该闭上嘴了。”

对大家说：“今天也是这样，明天也是这样，佛陀真辛苦啊！要是忽然不这样了，还能救得一半，可别教坏了人家的儿女，把完整的一句话说出来。”代答道：“我舍不得开口。”又说：“以后可别怪我这山里的和尚。”

禅师对大家说：“各位佛祖祖师，你们说说看，还有那种不为人所知的佛法吗？” 他代替众人回答：“我见识不够，还达不到这个境界。” 又说：“到此为止。”

禅师对大家说：“修行人的行为，就像火融化冰一样自然。脚下这一片坐禅的地方，是从哪里得来的呢？” 有人代答说：“如果有人问起，老僧我不隐瞒。” 又说：“这是有凭有据的。” 又说：“就算有凭有据，也只好关起门来自己用功。能从孤峰野草里跳脱出来，才允许你到红尘俗世中去度化众生。” 有人代答说：“做起来容易，说清楚却难。” 又说：“第一，不要小看这位上座。”

开示大众说：“十方没有墙壁，四面也没有门，主人公从哪里进出呢？” 自己代答说：“不能另走一条路。” 又说：“差不多该在这里领会了。” 又说：“不在这里领会，也许有出身的路径。不涉及难易，彻底明白地说出来。” 自己代答说：“前面是山门，后面是佛殿。” 又说：“这个糊涂蛋。”

对大家说：“东家的勺子柄长，西家的勺子柄短，这些闲事都别去管。你且说说，门前的溪水有多深？” 有人代答：“就像你问的那样。” 又说：“和尚在流啊。” 又说：“和尚在流啊，吃完粥饭，不妨我东走西走，总是你在那儿守株待兔，等到驴年马月才能梦见活祖师西来的真意。” 有人代答：“和尚说得对。” 又说：“话说漏了。”

对大众开示说：“找火时连烟一起找到，挑泉水时带着月光回来，穷人突然暴富，大家全都知道。各自随缘接纳一点点，十八岁时做什么营生？”代答说：“教坏别人家的孩子，不是好事。”又说：“忘了前面，丢了后面。”又说：“忘了前面，丢了后面。老僧一直有句刚才还没跨进禅堂时说的话，你还记得吗？”代答说：“西天规矩严。”又说：“不用低头。”

禅师对大家说：“昨天种了茄子，今天又种冬瓜，锄头旁边那句话该怎么讲？” 代答说：“根已经长出来了。” 禅师又说：“拿起来给我看看。” 或者说：“提起来、放下去，都不在别人手里。各地都有明眼的僧人，为什么突然就摸不着头脑了？” 代答说：“说梦话干什么？” 又说：“你问过几个人了？”

开示大众说：“云门饼、赵州茶，都是别人吃过的残羹剩饭，不知客人来了用什么招待？”代答说：“从来不分彼此。”又说：“我住山的时间还短。”或者说：“浓茶三五盏，心意在锄头边。你如果不懂，凭什么就敢住山？”代答说：“彼此都是老江湖。”又说：“白费心思。”

开示众人。 “一天睡上三五觉，也消磨不了这么多空闲。梦里忽然有人来讨饭钱，该怎么回答？” 代答说：“他将来要升天，可别辜负了老和尚。” 又说：“委屈的话，说出来确实不容易。” 或者说：“如今跟你纠缠一番，以后可别辜负我。要是有人问起，该怎么跟他说明白？” 代答说：“正好我不在。” 又说：“贼是小人。”

开示大众说：“根据才能安排职位，这是自古以来的规矩。那么，没有眼、耳、鼻、舌、身、意这些感官的人，又能做什么事呢？”有人代为回答：“别跟他讲道理。”又说：“全凭和尚做主。”或者有人说：“别跟他讲道理，全凭和尚做主。但假如遇到一个在规矩法度上真正下功夫的人，难道还会差那么一点点吗？”代为回答：“只怕和尚不肯。”又说：“让寺院里的人都吃饱。”

开示大众。 “寒山负责烧火，拾得负责搬柴，虽然各自施展本事，但那口缺了脚的锅子还没交代给谁用。有会支使人的，叫一个来。” 代答说：“事情不能草率。” 又说：“这分辨了多少人？” 有一天，说：“高的是法身，矮的也是法身，不必费力去分辨，你从我面前走过，我早就认得了。如果明白一切表象都不是真相，那该怎么分辨呢？” 代答说：“碰着磕着。” 又说：“和尚离开侍者多久了？”

我对大家说：“我想盖一座空王殿，不知道要建成个什么样子才好？” 有人替我回答：“很多人不识时务。” 又说：“盘算还没定下来。” 或者说：“世界这么广阔，东西南北都随你走，你偏要在这里琢磨什么？” 有人替我回答：“在鲁班门前弄斧头。” 又说：“何止是今天这样？”

开示众人说：“佛法就在日常生活的运用中，一旦起心动念去分别，就已经偏离了。” “门前的石敢当，你说它明白这个道理吗？” 代答说：“差点成了跟和尚讲的笑话。” 又说：“完全不顾前后。” 又说：“那个完全不顾前后的，就随他去碰壁吧。” 代答说：“随便糊弄别人就行了。” 有时说：“东墙打西墙，怎么互相补救？” 代答说：“薄的地方先破。” 又说：“着什么急呢？” 或者说：“不能袖手旁观。怎样才是见义勇为的话？” 代答说：“你根本不用到处参学。” 又说：“今天抓住了一个草贼。”

对大家说：“大家围坐在一起，共同讨论不生不灭的道理，怎么俗气还是没去掉？我这嘴巴挂在墙上，只用一只手做事，还够得着吗？” 有人代答说：“还允许我讲道理吗？” 又说：“和柱子差多少？” 又说：“和柱子差多少？为什么不拿灯笼来照照看？” 有人代答说：“还差那么一点点。” 又说：“分不清你我。” 有一天，说：“举起来不回头看，就会出错；要是去琢磨，什么时候才能开悟？云门大师已经说完了，你还在这里眨眼睛干什么？” 有人代答说：“只顾自己，妨碍别人。” 又说：“苦啊！佛陀。”

禅师对大家说：“出家人从年轻到年老，走遍了无数山川，到底什么才是正确的修行之路呢？” 他代答说：“从来没有走错过一步。” 又说：“全都由我决定。” 或者说：“就算有顶天立地的鼻子，也被我穿上了鼻环，上来下去，还觉得碍事吗？” 他代答说：“人没有长远的考虑。” 又说：“平地上不能再堆起骨头堆了。”

禅师对大家开示说：“如果一个人被人轻视、瞧不起，那是因为他前世造下了罪业。那么，达摩大师为什么会在你脚底下呢？” 有人代为回答：“因为诽谤了这部经的缘故。” 禅师又问：“这到底是谁的罪过呢？” 又有人代为回答：“达摩大师在你脚底下的事先放一边。帝释天和阿修罗在院子里打架，你看见了吗？” 有人代为回答：“三天后就不能再拍卖僧衣了。” 禅师又说：“吃这么多苦头是为了什么呢？” 有人代为回答：“找到路就立刻走的人，到底是哪家的孩子？” 有人代为回答：“不能说出名字。” 禅师又说：“东西南北。”

禅师对大家开示说：“说了千言万语，用了万般比喻，都只是为了让你早点回头，回到自己的本来面目。可是，就像房子破了，家也没了，孩子要回到哪里去呢？” “当下就该心念止息。” 又说：“别人说不出来。” 又说：“别人说不出来，你试着说说看。” “我跟上座有什么冤仇吗？” 有时说：“接引初来的机缘容易，但要再次举扬就难了。” “倒过来说一说。” 又说：“倒过来说一说有什么好处？” “石人的眼睛也会发红。” 又说：“提举纲要有门路。”

开示众人。 “过去的心，抓不住；现在的心，抓不住；未来的心，也抓不住。那么，二祖慧可大师当时安心的，到底是哪个心呢？” 代答说：“上座，以后可别被人糊弄了。” 又说：“完全提不起来。” 又说：“提不起来的那个，是心呢，还是不是心？” 代答说：“仔细看看前面的话。” 又说：“这个问题是从哪儿来的？” 或者说：“眼前明明一片平坦，为什么非要栽种荆棘、插上棘刺呢？” 代答说：“是它自己不肯安住。” 又说：“该闭上那张嘴了。”

禅师对大家开示说：“眼睛能看到颜色，耳朵能听到声音，鼻子能闻到气味，舌头能尝到味道，这六根都有各自的用处。那么，眉毛能用来做什么呢？” 有人代为回答：“我从来就怀疑这个问题。” 禅师又说：“一切都不如它。” 又接着说：“既然一切都不如它，为什么不把它拈到脑后去呢？” 代为回答：“这可不能随便。” 禅师又说：“一动就会惹祸。” 有时禅师会说：“去掉一个，拈起七个，是多少？算不过来，还有三十在。” 代为回答：“和尚您惯用这个机锋。” 禅师又说：“禅僧们不容易被蒙骗。”

对大家说：“每个人都不了解别人，每个人都不依靠别人。杯子摔碎在地上，碟子裂成七片。这该怎么理解呢？” 我替大家回答：“当着大家的面问出来。” 又说：“这确实是古今少有的说法。” 有人说：“陈蒲鞋、周金刚，这些大名鼎鼎的人物迷惑了世间男女，如今年代久远，不知道他们去了哪里？有找到他们踪迹的人，请给灵瑞寺通个消息。” 我替大家回答：“舌头是砍断身体的斧头。” 又说：“填满沟壑，塞平山谷。”

禅师对大众开示说：“整部大藏经都只是注解，真正根本的那一句亲切话，你们还记得吗？” 他代大家回答说：“这话可把多少人给骗苦了！” 又说：“怎么好再添一个字呢？” 有一天，禅师说：“一切智慧的根本智慧是清净的，那贪心、嗔恨、愚痴、傲慢、怀疑这些烦恼，到底是从哪里冒出来的？” 他代大家回答说：“还得再往上爬一层楼啊。” 又说：“正想找它们的来处，却怎么也找不到。” 有时也说：“所谓法，就是心的光明，就像忽然把漆桶打破了，或许能透进一丝光亮。” 他代大家回答说：“差点就错会了和尚您的意思。” 又说：“没有春风吹拂，花儿是不会开的。”

对大家说：“蛤蟆飞上了梵天，蚯蚓一下子越过了东海，再奇特也超不过这个了。平常的一句话，你们对着大家说说看。” 代答说：“我不如你。” 又说：“是这样。” 又说：“这样，算你懂了，如果忽然不是这样，又该怎么理解？” 代答说：“青天白日。” 又说：“这是两重公案。” 或者说：“能分辨亲疏的人，为什么反而被亲疏关系所不容？” 代答说：“有什么屎臭气？” 又说：“不过是压抑自己罢了。”

开示大众说：“嘴巴只能吃饭，这全国人都知道；借鼻孔出气，为什么却没人领会？”代答说：“年深月久。”又说：“上座看得真亲切。” 有人问：“没有神通的菩萨，为什么踪迹难寻？”代答说：“近来粗心越来越重。”又说：“伎俩已经用尽了。” 有人问：“十方一切佛，为什么只有一条涅槃门？”代答说：“十进九退。”又说：“到哪里去了？”

对大家说：“禅和道，先放一边；佛和祖师，也暂且不提。在各位自己身上，该怎么做呢？” 我代大家回答：“嘴巴只用来吃饭。” 又说：“怎么敢埋没它呢？” 有时问：“每个人都长着眼睛，遇到来访的道人，回答对呢？还是不对呢？” 我代大家回答：“擦掉额头上的汗。” 又说：“靠别人的嘴巴，怎么行得通呢？” 有时说：“整个天地都不出一刹那，现在的人从哪里去分辨明白？” 我代大家回答：“不能全靠我这个山里的和尚。” 又说：“还没想好呢。”

禅师对大众开示说：“春天二三月的时候，万物都开始发芽生长。不知道你们修行觉悟的嫩芽，有没有在增长呢？” 他自问自答说：“等太阳出来，一看就知道了。” 又说：“大家的眼睛是骗不了的。” 有人问：“既然是同根同枝，为什么根茎却长得不一样？” 禅师代答说：“是春风在捣乱啊。” 有人问：“无形的东西本来空寂，为什么却说有一样东西比天地更早存在？” 禅师代答说：“就像谢三娘一个字也不认识。” 又说：“连门前的柱子都懂了。”

对大众开示。 “一朵花开出五片叶子，结果自然就成熟了，当时是谁亲手栽下的？” 代答说：“往后退的人有功。” 又说：“草丛里的家伙。” 又说：“草丛里的家伙，胡乱叫唤，就算把要点都提出来，为什么堵不住别人的嘴？” 代答说：“常常都是这样。” 又说：“最近世道不好。” 或者说：“本体本来没有瑕疵，却偏要给人好药的人，实在是白费力气。” 代答说：“难道不要喝茶吗？” 又说：“救得了一半。”

禅师对大家说："南边买得贵，北边卖得贱，平平常常说一句，该怎么讲？" 他代答道："太阳不往前赶，月亮不往后拖。" 又说："难道可以超出本分吗？" 有人问："你不超出本分，从前草屋里空无一物，如今却有多余的东西，这是怎么得来的？" 他代答道："有几个是真正懂的人呢？" 又说："没有别的本事。" 有一天，禅师说："明白的人一同走一条路，你为什么不走？" 他代答道："我跟不上同伴。" 又拿起拄杖，说："这位上座也跟着来了。你在路上用得上的话是什么？" 他代答道："和尚离开侍者多久了？" 又说："大路不走偏走草丛。"

禅师对大家说：“从天而降的霜雪雨露，从地里长出的稻谷麻竹芦苇，中间是什么呢？”代答的人说：“不能在这里问。”禅师又说：“有什么需要避讳的地方吗？”

有时候禅师说：“明明知道生就是不生的道理，为什么还是被生死流转所困？”代答的人说：“这个道理太深奥了。”禅师又说：“再提一个问题来。”又说：“再提一个问题我也愿意回答，你为什么鼻孔只对着我？”代答的人说：“不是我，差点被和尚搞糊涂了。”禅师又说：“别弄脏别人好吗。”

对大家说： “佛法安住在它本来的位置上，为什么左手写右边的字？” 代答说：“就怕你不问。” 又说：“怎么能只听别人说，却轻视亲眼所见？” 又说：“只听别人说、轻视亲眼所见，这是你本分里的事。那超越一切圣贤的一着，你摸到了没有？” 代答说：“好事不如没有。” 又说：“灾祸不会进谨慎人家的门。” 又说：“灾祸不会进谨慎人家的门。须菩提静坐无言，为什么至今还埋没在雨花堆里？” 代答说：“又可笑又可悲。” 又说：“能成就的人少。”

开示众人说：“参禅学道的人，就算只有一个人在的地方也要去，哪怕只有半个人在的地方也得去。为什么别人能去的地方我却不能去？”代替回答：“放过这一步吧。”又说：“今天被人挑毛病了。”或者问：“说话是欺骗，沉默是诽谤，在说话和沉默之上还有更高的事。什么是说话和沉默之上的事？”代替回答：“把猫儿抱过来。”或者问：“一点不来的话，白云飘到万里之外。世尊为什么用了二十一天来思考？”代替回答：“不能替他拿主意啊。”

开示大众说："一开口就错，一闭嘴就丢，舌头为什么偏偏长在嘴里？" 代答说："这是真心话。" 又说："别糊弄大家。" 或者说："真心话我不骗你，一切事物的道理已经明明白白，你说说今天风是什么颜色？" 代答说："很久没人问到这了。" 又说："空荡荡的。" 或者说："别东拉西扯，老老实实说一句来。" 代答说："我从小不说假话。" 又说："哪里糊弄您了？"

禅师对大家说：“佛法这两个字，都是多余的、琐碎的言辞。关于根本的道理，就请直接说吧。” 代答说：“提起来看看。” 又说：“不能再多添一个字了。” 有时问：“祖师的心印，刻成什么文字？” 代答说：“没有别的样子。” 又问：“有什么碑文记载吗？” 或者问：“诸佛的本源，有多深？” 代答说：“你先问到这里。” 有一天问：“是人搬柴？还是柴搬人？” 代答说：“突然冒出，难以分辨。” 又说：“几乎成了话柄。”

禅师对大众开示说：“在世俗的追求里，有多少人迷失了自己？在佛法的修学里，又有多少人沉醉其中？那么，既不迷失也不沉醉的，又是什么样的人呢？” 他代答说：“是连‘名字’都忘了的人。” 又说：“这个问题，一直让人疑惑。” 有一天，禅师说：“春天到了百花盛开，秋天来了树叶凋落。请问，你的亲生父母是哪年哪月出生的？” 他代答说：“别去翻日历上看。” 或者说：“那本老掉牙的旧黄历，先放一边去。在威音王佛出世之前，用的又是什么年号？” 他代答说：“甲己之年，丙寅为首。” 或者说：“如果是真正的金毛狮子，即便远在三千里外，也能洞察其中的错谬。那么，机灵的禅僧，为什么能看清前面，却看不清后面呢？” 他代答说：“这个问题，一直让人疑惑。” 又说：“因为内心没有亏欠别人。” 或者说：“修行人走过的地方，就像火能融化冰一样。那为什么还会被绊倒、磕碰呢？” 他代答说：“那是因为近来粗心大意变得更厉害了。”

开示大众。 “就算经过千百劫的时间，所造的业力也不会消失。等到因缘条件成熟时，自己还是要承受相应的果报。 那么，为什么丹霞禅师烧木佛，却让寺院的主持眉毛胡子都掉了呢？” 代答说：“舌头是砍杀自身的斧头。” 又说：“后悔当初不够谨慎。” 又说：“你说不能有两个，那为什么大迦叶看见世尊拈花就破颜微笑，须菩提听到世尊说法就涕泪悲泣呢？” 代答说：“又可笑又可悲。” 又说：“一并认了。” 或者说：“一个鼻子两个鼻孔出气，在这里还能分出好坏优劣吗？” 代答说：“用尽自己的心。” 又说：“用尽自己的心，九九终究归八十一。不落入数量计算的一句话，什么人能说得出来？” 代答说：“是这样，是这样。” 又说：“我去参堂了。”

对众人开示说：“父母所生的这双眼睛，能看清整个三千世界。那么我问你们，须弥山南边住的是什么人？”代答说：“可别冤枉山僧我在这里。”又说：“不能有两个。”有时说：“万片瓦上凝着清霜，一扇窗里透进红日——三世诸佛的骨髓，六代祖师的眼睛，全都抛到上座你的面前了。这里面有认可的路吗？还是没有认可的路？”代答说：“直叫人寒毛都竖起来了。”又说：“越靠近反而越疏远。”有时说：“生机这一条路，千位圣人各自都不相让。各位脚下的破草鞋，为什么不趁此机会扔掉？”代答说：“后悔当初不谨慎。”又说：“商量看看。”又说：“商量尽管商量，但千万不可咬文嚼字、纠缠不休。”代答说：“本分的修行人，近来实在太少了。”又说：“确实。”

灵瑞禅师对大家开示说：“镜子摆在面前，胡人来就照出胡人，汉人来就照出汉人。如果镜子自己来了，会怎么样呢？” 他自己代答说：“这还是光影层面的事。” 又说：“还看见我这个主人吗？” 或者说：“眼睛里有一粒沙子，就会觉得空中乱飞花。我今天灵瑞，偏要把沙子撒进各位眼睛里，你们说，我图个什么呢？” 他自己代答说：“做出来你就明白了。” 又说：“从古到今。” 又说：“从古到今，只有这一个榜样，机灵的人一点就通。天下的老和尚们，吃那么多苦头是为了什么呢？” 他自己代答说：“重的东西偏偏往下掉。” 又说：“实在是不得已。” 又说：“实在是不得已啊，这话说得真对。你们说说看，在一堆黑豆里，能挑出几个祖师来？” 他自己代答说：“只许你这位僧人。” 又说：“差点儿和和尚你对话了。”

禅师对大家说：“古人说过：有一句话，包含了百种滋味，咸有咸味、淡有淡味、不咸不淡也有它的味道，就凭这舌头，一点也骗不了它。那么，什么是这包含了百种滋味的那句话呢？” 他代答说：“勺子舀不起来。” 又说：“要到嘴里才知道。” 再重复一遍：“要到嘴里才知道。” 然后他拿起拄杖，问：“这么大的东西，能吃下多少？” 他代答说：“我进禅院的时间还短。”

对大众开示说：“路上遇到剑客才亮剑，不是诗人就不献诗。我从小连字都不认识几个，更不懂什么奇言妙句。根本不用拿出吹毛立断的宝剑，只是借来看一眼罢了。”代替回答：“退后，退后。”又说：“今天太冒昧了。”有时候说：“木头人拿着板子在云中拍打，石头姑娘含着笙在井底吹奏，不按音律是什么曲调？”代替回答：“秋风吹不尽。”又说：“仔细推敲一下。”

禅师对大众开示说：“做那些没有意义的事，做那些没有好处的事，现在该停就停，想要找个彻底了结的时候，其实根本没有彻底了结的时候。”他拿起拄杖在地上画了一下，说：“整个大地一下子冰消瓦解，你们各位还能做些什么呢？”有人代答说：“倒退三千里。”禅师又说：“倒退三千里虽然是见机行事，但如果懂得迈步向前，我也愿意把一切都交付给你。”又有人代答说：“暂且相信一半。”禅师接着说：“这才是行家里手，真正的宗师。”

对大众开示说：“第一，不许提问；第二，不许停下；第三，要是再来，就只能在门外站着。皮下有血性的人，哪甘心低头在尘世中？假如不顾危险和生死，推开门直接闯进来，这个人怎么样？”代答说：“山僧打退堂鼓。”又说：“国有国法。”或者说：“模糊地承担，鲁莽地接受，如果到了其他地方，总会被说得抬不起头。在临济宗的门下，该怎么处理？”代答说：“吃粥吃饭的时候，少他一碗都不行。”又说：“你的眼光不放远一点。”

开示大众。 “迷惑和觉悟，说到底都是两头的说法，中间突出的一句话，别被当门牙给挡住了吗？” 代答说：“这算什么道理？” 又说：“让各方见笑了。” 或者说：“那些开口就能引人发笑的，不妨赞赏他们胆子大，七棒对十三，你只管领受一半。” 代答说：“人心难满足。” 又说：“人心难满足，为什么叫你作佛就心里生出无限的欢喜？” 代答说：“怎么可以自己甘心委屈压抑呢？” 又说：“用自己的想法妨碍别人。”

开示众人。“一边提起一边放下，这边那边，就像穿着破棉袄走在荆棘丛里，还想要洒脱自由。哼！哼！再说，要具备什么样的定力，才能做到在百花丛中走过，一片叶子都不沾身呢？”代答说：“衣服破烂，骨头都露出来了。”又说：“明月照亮夜行的人。”有时候说：“从前的那些老禅师，都是一副嘴上说得好听、心里却另有打算的样子。如果能在‘金子不换金子’的地方看破这一点，他还敢不敢再开口呢？”代答说：“后脑勺上还欠一棒子。”又说：“烧饼里能找出什么汤汁来？”

对大众开示说：“临济宗的正法眼藏，差点就断送在那些瞎眼驴子手里了。”说着，他拿起拂尘，问道：“你们说，这一脉法门，是怎么流传到今天还没断绝的？”

有人代答说：“有几个人能问到这层境界呢？”

他又说：“其他人怎么能听得到呢？”

或者说：“其他人听不到，应该只有一个人能听到。你们说说，是哪一个人？”

有人代答说：“侍者，上来点茶。”

他又说：“常年不出门。”

有一天，他说：“这里还有祖师吗？叫过来，我一并把他们按倒。”

有人代答说：“这有什么限制？”

他又说：“命令不会重复执行。”

或者说：“就算粉身碎骨也报答不完，一句彻底明白的话，就能超越百亿劫的迷惑。我一向是剖开肚子、挖出心肝来教导你们，大众里还有知道恩情、想要报恩的人吗？”

有人代答说：“幸好是我。”

他又说：“敢不敢把它流传下去？”