續比丘尼傳
續比丘尼傳自序
原夫法性平等，本無男女差別。良以一切眾生從無始來，昧失本因，起惑造業，循名著相，橫生計執，遂致形成依正假名。不出根塵妄習，非唯著我躭人，益復重男輕女。抑之不足，至謂無才是德；卑之不足，至謂慰情勝無。積習相傳，古今共轍。暨乎斬絕情塵，歸心釋氏，喻如四河入海，同一鹹味，既無高下之分，何有軒輊之見。法華會上，龍女居然成佛；維摩室中，天女竟爾易形。猗歟，休哉！佛法博大精深，圓融極致，觀於是不尤信乎？雖然深引出離，經論不無呵色之說；捐除染著，菩薩常作避坑之觀。所以然者，實緣於諸衰中，女衰最重，是眾苦本，是繫縛本，具三隔五礙，修行障重，比二乘根缺，淨土緣疏。是以姨母出家，猶嚴乎八敬；尼眾戒條，遞增乎五百。此非固為已甚，要亦意有所在也。職是之故，愛道雖有傳人，難登竹帛；高僧獨多長史，盡著簡篇。幸賴寶唱一呼，僅存六十五傳，何竟步塵無繼，寥落千百餘年？夏樹芳為眾名公立言，彭尺木為善女人著錄，彼皆各擅其美，光曜不磨，此何獨付缺如？機緣有待，華才實愧於贊寧，志竊希於司馬，感潛德之不彰，悲斯文之若喪。於是振襟而起，寧計學殖之疏；奮筆直書，渾忘言詞之拙。歷時幾及三年，集稿垂成數帙。不意所託非人，頓遭遺忘之慘，前功盡棄，徒勞剔抉之勤。兵火無情，善緣多阻，思之誠痛惜也。劫後殘軀捷在，幸為漏網之魚，故業重尋，自是識途之馬。祇以圖書盡行燬失，參考無從，堪記憶能有幾何？編修匪易，惟憑鄴架借觀，登門如同受教。郵筒問訊，折簡不知謂何；所幸先難後獲，尚不唐捐。有志竟成，信乎不謬！爰賦一律紀其事，曰：
閱歲幾千載，高尼豈乏人？言行能軌物，簡冊獨遺珍。
感此耕余目，摛詞著彼仁。寧惟箴史闕，（寶唱原傳有望箴闕之語）亦可範同倫。
民國二十八年四月，夾山震華撰於碧巖丈室。
續比丘尼傳卷一
民國．京口夾山沙門震華編述