续比丘尼传

世间圣人是通过外在形象来观察一切的，所以说："天道为男，地道为女。"男子尊贵而女子卑微，丈夫主导而妻子跟随，因此中国女子终身都没有自主权。以三从作为美德，就是未出嫁时听从父亲，出嫁后听从丈夫，丈夫去世后听从儿子。

出世间的圣人则是从本质体性上来观察一切，所以说：大地所有众生都具有如来的智慧德相，只因为妄想执着而不能证得。世人现在才开始提倡男女平等，其实我佛早就提倡了。不仅男女平等，一切迷失的众生都是平等的；不但众生与众生平等，众生与诸佛也是平等的。凡是女子学佛出家的，就是打破了世间虚假的形象阶级，实行出世间体性上的平等。立即舍弃三从，终身自主，因为具备了体性的观察力，所以能够转变性质，就像化鱼成龙一样，传记中记载的这些比丘尼就是如此。

也有些不能摆脱形象习气的，就会处处受阻，就像在龙门前挣扎的鱼儿，这是传记之外的那些比丘尼。世人已经知道提倡男女平等，却不知道提倡一切众生都平等。如果进一步提倡一切众生本来平等，不存大小强弱的观念，那么世界就有希望和平了。但是我佛是从平等处说平等，世人是从不平等处说平等，虽然都说平等，但说平等的基础却大不相同。世间法与佛法的区别就在这里。

近来有些女子崭露头角，出现在社会舞台上，与男子平等了。可叹我们佛教的比丘尼，反而寂静无声，像寒岩上的枯木，毫无生气，空负出世丈夫的虚名，反而不如在家的女子有志气，真是可悲啊！末法时期的尼众，身体虽然出家，心却不明了道，而且也不求明了，以为出家只是剃发染衣而已。这样的尼众，就像盲人误入歧途，如果没有人引导，怎能回归正路？

我们的震华大德，年纪虽轻，见识却已过人，前世就种下了慧根，今世绽放智慧之花；学识渊博，远见卓识，感叹佛法的萧条；观古伤今，悲悯尼众的不振。因此采访过去有修持的高尼，作为今后佛弟子的借鉴。上起南朝萧梁，下至民国时期，汇集杰出人物的事迹，编成《续比丘尼传》。希望这部传记传播四方，效法有修持的人，不让过去那些克己成仁、含辛茹苦的前辈，与草木一同腐朽，湮没无闻；也可以让我们现在的佛弟子看到：那些比丘尼能做到的，我们也应该做到。那些比丘尼既然能够如此，我们比丘尼也不能不如此。这虽然是文字上的智慧，实在是振兴佛教、指引迷途的舟航啊。

书成之后，向我求序，我略述作者的志愿，告诉读这部传记的人，以此为序。