二、梁扬州某庵尼僧法传
僧法，太学博士江泌女，小而出家。年八、九岁，有时静坐闭目，前后诵出二十一经，合三十五卷，扬州僧俗咸称神授。兹列经目于后：净土经七卷；妙庄严经四卷；妙音师子吼经三卷；益意经三卷；阿那含经二卷；宝顶经一卷；正顶经一卷；法华经一卷；胜鬘经一卷；药草经一卷；太子经一卷；伽耶婆经一卷；波罗奈经一卷；优娄频经一卷；般若得经一卷；华严璎珞经一卷；出乘师子吼经一卷；逾陀卫经一卷；优昙经一卷；维摩经一卷；序七世经一卷。费长房编入三宝纪中，且推论之曰：「房验经论，斯理皎然。是宿习来，非关神授。」且据外典，夫子有云：「生而知之者圣，学而知之者次」，此局谈今生，昧于过去尔。若不尔者，何以得辩外内贤圣浅深过现乎？
有个出家人叫法，是太学博士江泌的女儿，从小出家。她八九岁的时候，有时静坐闭眼，前后背诵出二十一部经，总共三十五卷，扬州的僧人和百姓都说是神仙传授的。现在把经目列在下面：净土经七卷；妙庄严经四卷；妙音师子吼经三卷；益意经三卷；阿那含经二卷；宝顶经一卷；正顶经一卷；法华经一卷；胜鬘经一卷；药草经一卷；太子经一卷；伽耶婆经一卷；波罗奈经一卷；优娄频经一卷；般若得经一卷；华严璎珞经一卷；出乘师子吼经一卷；逾陀卫经一卷；优昙经一卷；维摩经一卷；序七世经一卷。费长房把这件事编入《三宝纪》里，并且推论说：“我查验经论，这个道理很清楚。这是过去世修习带来的，和神仙传授无关。”再根据外典，孔夫子说过：“生下来就知道的是圣人，通过学习才知道的是次一等的”，这种说法只局限在谈论今生，不明白过去世罢了。如果不是这样，怎么能分辨出教内教外、贤人圣人的深浅，以及过去世和现在世的差别呢？