梵述
《周书异纪》，首谶金人；竺国高僧，共传碧眼。聿寻康会之班，为征华梵之合。
《辍耕录》云：「京师栴檀像颇着灵异，故老相传，其像四体无所倚着，人君有道，则至其国。」学士程巨夫瑞像殿碑亦云：「佛升叨利天为母说法，优填国王乃刻栴檀为像，盖目连以神力挕三十二匠升叨利，谛观相好乃成也。及佛来归，栴檀步空向佛作礼，佛为摩顶授记曰：『我灭度后，汝从震旦广利人天。』繇是从西土至龟兹，入凉州，抵长安、江南、汴梁，北至燕京，居圣安寺。自优填造像至延祐丙辰，凡二千二百有七年，屡着神异。」
《周书异记》云：「穆王五十二年二月十五日，天沸星出，不云而雨，山吼波逆，尘刹大震，暴风忽起，西方有白虹十二道，南北通过，此时佛涅槃也。」涅槃在跋提河畔娑罗林中。
四明阿育王塔，晋太康三年，从地涌出露盘五层，中悬小钟，舍利缀于钟下，圆转不定，或作葡萄色，或如金莲花，或如车轮，五色变幻，光彩映人，非常有也。按《释鉴》，周共和九年，东天竺国阿育王，尽收西域诸塔，及龙宫舍利，夜役鬼神，碎七宝末，造八万四千宝塔，命耶舍尊者，舒指放光八万四千道，一光尽处，安置一塔，遍娑婆界。在此震旦国者，一十九所，四明其一也。
《佛国记》云：「摩竭提国是阿育王所治，城中宫殿皆鬼神作，非世所造。」
《佛国记》云：「那竭国城东北有佛锡杖，牛头栴檀所成，长丈六七许，正复千百人举不能动。」
《广弘明集》云：「瑜珈之建宝塔，百鬼助以日工；雀离之起浮图，四王扶其夜力。」按雀离塔在健驮国，高七十丈，周三百步。王修浮图，工木既讫，有铁柱无能上者。王乃烧香散花，感四王天来助，一举便到。塔内事物，咸是金玉。旭日始开，则金盘晃朗；微风渐发，则宝铎和鸣。西域浮图，此为第一。《伽蓝记》云：「此浮图天火七烧，佛法当灭。」
宝康初，道安至襄阳，立寺，建浮图，铸铜像，能起自行，光明烛天。又秦王符坚送外国金像弥勒至道安所，光尝照室，以顶含舍利也。
太康中，朱士衡得梵本《道行经》。时于阗国王积火焚之，火灭经存，色更鲜彩。士衡，许州人，黄初间弃俗出家，为此土沙门讲经之始。
僧会者，康居国丞相子也。出家游行入中国，至吴，结茆行道。吴帝延见，言佛舍利甚异。帝因设瓶，嘿祷求验。经七日，锵然有声，光明错发。帝与公卿聚观，因建塔于建业佛佗里，寺名建初，时赤乌四年也。
吴帝问僧会曰：「佛教所明善恶报应，何者是耶？」对曰：「明主以孝慈训世，则赤乌翔而老人星见；仁德育物，则醴泉涌而嘉苗生。善应以瑞，恶亦有报。」帝悦，奉会为师。
永和中，有金像现于荆州，大司马桓温迎之不动。时江陵滕畯舍宅为寺，命法师昙翼主之。翼率众往迎，飘然轻举，奉安本寺。
昙翼、昙彦，号二昙，住法华山。翼生腋下，有毳毛三茎，故名翼。先是，余杭沙门法志诵《法华经》，阶下有雉，驯听凡七年，化去。志梦童子来谢曰：「因听大经，得离羽族，今生前山王氏为儿。」志至其家，果验，视腋下有毳，因携出俗。后入庐山依远公，复往关中见罗什，东还会稽，隐秦望山，诵《法华经》以老。彦亦负时望，相传为许询后身，寿一百二十岁。
昙翼，诵《法华经》十二年。一夕，忽有女子，身披彩服，手牵白豕至，曰：「入山采薇，迫日已暮，豺兽纵横，敢托一宿。」翼力却之，女哀鸣不已，令居草床。夜半，号呼腹痛甚，急告翼按摩。翼辞以持戒，女呼愈甚。翼乃以布裹锡，遥按之。翌日，女化祥云，有白豕双莲，凌空而去。语翼曰：「我普贤大士，来试汝耳。」郡守孟𫖮闻于朝，建法华寺纪其异。
晋沙门帛法桥，诵经乏声，祷大士者七昼夜，豁然通利。自是讽咏，声彻里门。
晋沙门竺道猷，初止剡山，后移赤城。群虎蹲前，猷诵经，一虎竟睡。猷以如意扣之，云：「何不听经？」经毕，虎去。又坐禅石室，有大蛇十围环绕，猷不为动。一日，见男子前来，曰：「弟子夏帝之子，居此二千余年。今往寒石山，辄推室以相奉。」乃鸣鞞凌云而去。盖郎前大蛇也。
晋建兴中，有石佛二，浮海来入吴松江。道俗争迎，不能致。有朱膺者，奉佛素谨，往迎之，其轻如羽。奉安通玄寺，其一维卫佛，其一迦叶佛也。
习凿齿尝诣道安，自称曰：「四海习凿齿。」安对曰：「弥天释道安。」两人因相得甚欢。习遗书谢东山，有云：「若安者，非常胜士，恨公不一见耳。」
符坚时，篮田得古鼎，容二十有七斛，朝士无识之者，以问道安，安曰：「鲁襄公所铸也。」腹有篆文，果信。由是坚敕三馆学士皆师于安国。人语曰：「学不师安，义不禁难。」
天竺沙门真谛，尝译《起信》、《俱舍》等论，往来河渚间，以坐具敷水面，跏趺其上，或折荷叶而济。时人奇之，每图像，争相奉祀。
尸黎蜜多罗尊者，天竺国太子也。让王位，出俗至建康，丞相王导见之曰：「此我辈人也。」太尉庾亮、光禄周𫖮、廷尉桓彝，一时名公，皆造门结友，时呼为高座法师。善梵呗，《清响》、《凌云》、《孔雀》诸经，皆其所译。
佛驮耶舍，天竺国人也。善《毗婆沙论》而髭赤，因号赤髭毗婆沙。至长安，秦主郊迎，供设如王者师，一无所受。时至，分卫一食而已。
佛驮耶舍游匡山，为远公所重，尝负铁建塔于紫霄峰顶，奉安舍利。
慧持，庐山远公弟也。晋隆安中，辞远公入蜀，止嘉州龙渊寺。义熙八年，垂诫门徒，入定龛树。至宋徽宗政和三年，风折其树，持乃出定。
鸠摩罗什，父罗炎，天竺人也。龟兹国王闻其名，请为国师。王有妹，遂逼妻焉，生罗什。什在胎，其母慧解异常，因名罗什，此言童寿云。
杯渡在彭城，闻罗什入关，叹曰：「吾与此子戏别三百年矣，相见杳然，迟于来世耳。」什在秦九年而卒，阇维舌根不坏。
罗什尝与母谒北山尊者，尊者谓其母曰：「善护此沙弥，年三十五，毘尼无缺，度人如优波鞠多。不尔，正俊法师耳。」
僧肇，幼家贫，为人佣书，遂博观子史，尤善《老》、《庄》。年二十为沙门，三十二而卒。详定经论，学者辐辏，设难交攻，并迎而解。
杯渡行于路，携一芦圈，中有四小儿，长数寸，眉目如画。杯渡语人曰：「此四天王也。」童子时时见之。
支谦，字恭明，月氏人。初游雒邑，受学于支亮，亮受学于支谶，世称「天下博知，不出三支。」谦博览经藉，为人细长黑瘦，眼多白而睛黄，时人语曰：「支郎眼中黄，身虽细，是智囊。」后避地归吴，吴主拜为博士。尝译经一百二十九部。
道宝，王丞相茂弘弟也，辞荣为僧，以学行显。
佛图澄，天竺国人也。永嘉四年至雒阳，已百余岁。服气自养，积日不食。善诵咒，役使鬼神。腹旁有孔，以绵塞之，夜则出光自照。每临水，从孔出肠胃洗濯，还纳腹中。雒阳寇乱，潜伏草野。石勒屯葛陂，杖锡往见，取水咒之，俄青莲华生钵内。勒子斌既死，澄以杨枝洒之，复活，益着奇迹。寿一百七十。度弟子道安等七千余人。
佛驮跋陀，罽宾国人也。秦太子姚泓延入东宫，与罗什辩法。既渡江，至匡山，见远公论义，远高之。
道安法师依陆浑山，木食涧饮，武帝立檀溪寺居之。秦坚破襄阳，奉师以去，谓左右曰：「吾以十万师取襄阳，得一人半耳。」左右问为谁，坚曰：「安公一人，习凿齿半人也。」师左臂有肉隆起，方寸如印，号印手菩萨。然貌寝，时语曰：「漆道人，惊四邻。」
太元中，道安入寂时，西北云开，见楼阁幻出，有异僧出入隙中，指曰：「彼兜率天也。」
傅大士，名翕，字玄风，号善慧。结庵双树，因号双林大士。种植蔬果，为人佣作。与妻妙光，子普建、普成，共衍佛法。尝谓其子曰：「我从第四天来，出生于此。」
宝志公，不知何所出。东阳朱氏妇闻儿啼鹰巢中，举以为子，故手足皆鹰爪也。七岁依钟山僧出家，多显神异。常以剪尺拂扇挂杖头，负之行聚落，盖齐梁之谶云。
志公尝食鲙，旋吐水中，皆活，洒然而去。
智者国师，姓楼，名惠约，婺州人也。梁武帝时，召见等觉殿，忽合掌入玻璃瓶中，结跏趺坐。少选，化五色云台而出。帝北面顶礼受戒。
普通初，僧稠住王屋山，闻两虎交斗，以锡杖中解，各散去。
达禅师得水观三昧，每入此定，有窥之者，惟见清水凝渟满室。沙门道僊从达游，得火光三昧，所居之室，玄夜朗照。
慧约法师，梁武尝从受戒。羯磨日，甘露霄降，孔雀来驯，得戒者四万八千人。及约示寂，所乘青牛为之垂涕，双鹤悲鸣，弥月而去。
白足沙门名昙始，一名惠始，清河张氏子也。白足跣行，泥滓不染，故名。赫连屈丐取长安，道俗被戮，而始接刃无伤。屈丐怒，召始于前，以短刀自击之，竟不能害。
魏太武既诛沙门，尽毁经像，白足谒太武。武怒，命斩之，不能伤。又自抽佩刀击之，亦不能入。投诸虎槛，虎皆弭服。武惊，延师上殿，悔谢皈敬。
周武将灭佛法，有僧静蔼上书，力诤不得，遂归太乙山。敕遣侍者跏坐磐石，自割身肉，五脏皆外见，手足头面，脔析都尽，以刀割心，捧之而卒。次日，合掌趺坐如故，所伤余骸，一无遗血，白乳涌流，凝于石上。
慧力寺僧善周，沐浴而化，五日后须发再生。
天竺国惠理法师，至浙西，见山岩秀丽，曰：「此吾灵鹫山十小岭，不知何年飞来。」有洞，旧藏白猿。呼之，猿果出。
隋仁寿初，京城铸丈六金像，其日雨宝屑银花，香气甚异。又法师元琬造丈六金像，始成，天雨花，花状如云母。
隋开皇中，释道英入水宴坐，六宿方出。又值冰厚雪深，仰卧三宿方起。
大业初，慧侃住栖霞寺，往杨都偲法师所。将还，寺众请现神力，侃即从窗中出，臂长数十丈。
金舌和尚，赵人也，修道中条山。唐睿宗三召不至，乃截其舌以进，焚之，化为金舌，哦经如故。
清凉僧海丰，苦行二十余年，人见其眉睫间常化佛百千，大如黍米，往来游行，已不觉也。
药王菩萨，姓韦氏，名古，字老师，疏勒人也。开元中至京，纱巾毳袍，杖藜而行，腰悬葫芦数百，普施药饵，以一黑犬自随，凡有患者，视之即愈。帝敬礼为药王菩萨。
万回，虢州张氏子。幼时尝致兄书六千里外，朝往暮返，因号万回。及为沙门，所至显化。武后延入宫，赐以锦衣，令宫女给侍。中宗赐号法云。寿八十，饮水湛然而逝。
唐使王玄策过西域，视维摩故居，以手板量之，方广十笏，盖方丈所由名也。维摩诘，此云无垢；毘耶离，此云广严。有妻金姬，子善思，女月上，大阐奇迹。
宗实上人，樊司空子也，舍官位妻子出家。白居易作偈赠之，有云：「荣华恩爱弃成唾，戒定真如和作香。今古虽殊同一法，瞿昙抛却转轮王。」
皎然，名昼，霅州人。与灵彻游，甚善。彻字澄源，居越州云门，精持戒律。又杭之西岭僧标，有高行。三人齐名，时人语曰：「霅之昼，能清秀。越之彻，洞冰雪。杭之标，摩青霄。」
贯休，善画兼能诗，尝题简禅师院云：「忘机室入空，静与沃洲同。惟有半庭竹，能生竟日风。登山海月上，出定印香终。继后传衣者，还须立雪中。」
温州净居寺尼玄机，尝习定于平阳山石窟。开元中，倒立而化。将葬，风雷阴黯，失其柩。越二日，有自大石来者，云：「是夕空中有箫磬声，柩已置峰上矣。」
大历中，有邹和尚，不知所从来，跨白驴，结茅居徽山。一日，走邻县灵鹫山中，其徒追及，但见文殊石像耳。始知为大士化身，而白驴即狮子也。
娄道者，承天寺僧也。生有异相，掌中一目，中指七节。干兴七年，侧卧而化。焚之三日，衣裓不动。忽雷雨骤作，薪火皆灭，中出白烟，自焚立尽，独留目睛与舌根不坏，舍利无数。
金碧峰，不知何许人。高皇起兵，见之宣州。峰跏趺危坐，不为礼。上叱，峰亦叱。上曰：「可曾见杀人将军乎？」峰曰：「可曾见不怕死和尚乎？」上乃释剑作礼。峰徐曰：「建康可王也。」洪武初，上既即位，召见奉天殿，敕施摩伽斛食，大兴佛事，入灭舍利五色。
尚师哈立麻者，乌思藏僧也。永乐中，命建法坛。十四日，天花飞坠，甘露降空，有舍利自天而下，青鸾白鹤，连霄毕集，金仙罗汉，变现云表。又闻天乐来空，一夕，桧柏生金色花，遍于都城内外。帝自此潜心释典，作佛曲，使宫中歌舞之。
瓦领禅伯，西僧也。永乐中，帝与偕至灵谷寺，观向日塔影。斋心嘿祷，有五色圆光，中见佛像及志公像翼日，天花雨空，异香芬馥。帝心大悦，命图画示中外。