华严圣可禅师语录

康熙庚戌年十月十五日，双山里的蒋弘道等人新建了这座寺院，请师父来主持开光仪式。

拈起疏文。「元符和太白说的是同一个道理，双桂与华岩本无二致，祖师法脉的渊源就在这里头，维那师请剖开让大家看看。」

法座。 这既不是弯曲的木头，也不是吉祥草。 如果把它叫做“一切法皆空”，还是不太对劲。 那么，怎么说才恰当呢？ 就看行动的时候吧。 升座。

拈起第一支香。 这支香，最初来自广成子，又经过华封人的三次祝福。 现在专门用来祝愿当今皇帝陛下，万岁万岁万万岁。 只愿皇上能清闲无事，不用像大禹那样辛苦操劳，累得大腿没了肉、小腿没了毛。 让天下百姓都能歌颂太平，享受日出而作、日入而息的安乐生活。

接着拈起第二支香。 这支香，在天上，它曾乘着东方的星宿，骑跨箕星和尾星。 在地上，它曾隐于傅岩，参与过版筑的劳作。 现在奉献给满朝的文武百官、全国的公卿大臣，以及本省、本郡、本县的各位长官、在场的施主和这次法会的请主。 祝愿在朝为官的人，官位俸禄不断高升；在民间的人，福气寿命都能增长。

最后拈起第三支香。 这支香，它曾经出入于最危险的地方，最初是从战乱兵戈之中得来。 又经过千百次锤炼熔炉的反复锻造，如今从布满荆棘的丛林里拈出。 现在把它在香炉中点燃，奉献给双桂堂上，传承临济宗正法第三十一世的破山先师。 用来报答先师以佛法滋养我的恩德。

整理好衣服，铺好坐具。 首座和尚敲响木槌，宣告： “各位法会中的大德们，现在请观照那最究竟的真理——第一义谛。”

问：“新开炉灶设道场，大家高高兴兴来看新建的道场，因此我带着香来问一问，用什么法门来弘扬四方？” 师父说：“道理长了自然就成。” 接着问：“成个什么？” 师父用拂尘拂了一下，说：“懂吗？” 答：“不懂。” 师父说：“幸好你不懂，要是懂了，打折你的腰。” 问：“错在哪里？” 师父说：“连道理都不知道。” 问：“什么是自己切身的事？” 师父说：“从脚下体会。” 问：“真性显露，明明白白的时候怎么样？” 师父说：“光照天地。” 问：“还没出方丈室的时候怎么样？” 师父说：“闭着眼睛看。” 问：“出来以后怎么样？” 师父说：“快如飞箭。” 问：“拨开虚空笑一场，原来没什么可商量。”说完拂袖回到众人中。 师父说：“别说没事就好。” 于是说：“拿起来就用，心意如同死灰；撩起就走，心像墙壁一样不动。听到话就信，万年一念做功夫；领会了意思就回去，东去西来行祖师之道。有众生可度，就像笨鸟栖息在芦苇上；无佛可成，心情如同静止的水。凯歌齐奏，难免不经历路途；天下太平，按理应该回家稳坐。安心禅修，结期安居，话已经说圆满了，祝祷国家护佑人民，该怎么说？只愿皇恩遍布宇宙，尧的仁德舜的恩泽万万年。” 举例子：“南泉住山的时候，有一位修行人来拜访，南泉说：‘我上山干活，你做了饭吃了，给我送一些来。’南泉走后，修行人做了饭吃了，把锅碗打破，到床上躺下。南泉见他没来，就回来，看见打破的锅碗和躺在床上的人，南泉也到修行人身边躺下，修行人就起身走了。南泉后来出世说法，举这个例子说：‘我二十年前住山，见到一位修行人非常机灵，直到现在没再见到。’” 师父说：“说什么二十年不见？其实不知道：修行人打破锅碗的时候早就‘不见’了。南泉到他身边躺下，不过是寻踪捕影罢了。二十年后这样举例子，用意何在？从前的汗马功劳没人认识，只要重新论说盖世的功绩。” 上首又敲槌子，说：“仔细观察法王的法，法王的法就是这样。”

上堂说法。有人提问：“世尊不说话而说法，迦叶不听而听闻，这就违背了；世尊说话而说法，迦叶听话而听闻，这就抵触了。既不抵触又不违背的时候是什么样子？”师父说：“华岩在这里说不出话来。”那僧人还在思索，师父便喝了一声，僧人也喝了一声，师父说：“这是违背还是抵触？”僧人便下拜，师父又喝了一声，然后说：“世尊不说话而说法，华岩从来不曾走出方丈室；迦叶不听而听闻，大众什么时候到过法堂？在这里如果当下能够承担，就像在红炉上放一点雪一样迅速融化；把这件事当机立断全部舍弃，就像枯木上撒一些花朵一样没意义。大众！还能明白吗？这也是石臼里呼唤风，空窗里吐出白光，各人回头反观自己，自然就会口耳根灵寂，听闻说法消融，凡人和圣人同一根源，古今没有两样。谁不是迦叶？谁不是世尊？灵山法会清清楚楚地没有散场。只是像华岩依旧回到方丈室，大众仍然回到座位上，这又怎么说呢？不离当下所在处常常清净光明，想要寻找就知道你不可能看见。”

冬至到了，禅师登上法堂说：

"天地的生机今天才开始复苏。 为什么只要一恢复，世间万物就都会跟着运转回来？ 为了让那干枯的闲花野草都焕发生机， 那律管里的灰烬自己就被吹动起来了。"

上堂说法。昨天党将军来了，我在寂静的夜晚思考了几句佛法。今天升座的时候，我打算把那些背诵一遍，给大家结个智慧缘，也算是对信徒们布施的回报。等到大家你问我答，尽情交流之后，我把这些全忘光了。从头顶到脚底，身体里面肝、胆、肠、胃，外面头发、汗毛、指甲、牙齿，乃至整个大地山河，在这些里面想找一点点佛法，连像芥菜籽那么大的都找不到。请问：那用什么来回报呢？于是大喝一声，走下了法座。

佛成道这天，王大人有功送儿子出家，请我上堂说法。我用拂尘招呼大家说：“看见了吗？这就是王元帅舍弃儿子出家修行的那颗‘放下’的心啊！当年释迦牟尼佛舍弃王位、国家、大臣、妻子儿女，用的也是这颗‘放下’的心。后来佛祖在夜里看到明星开悟，说：‘我看世间所有众生，本来都具有如来的智慧。’他悟到的也是这颗‘放下’的心。这就是说，每个人都本来具有如来的智慧，那为什么释迦牟尼能开悟，大家却不能呢？释迦牟尼这样说话，岂不是把本来高贵的人说成了低贱？你们应该见义勇为，看到贤德的人就想向他学习。你们明白了吗？山东出宰相，山西出将军，那些大人物也是人啊，我们和他们一样都是大丈夫！”说完用拂尘轻轻一拂，就下座了。

刘光喜请师父开示说法，师父上堂说 鸡叫狗叫，喜鹊乌鸦叽叽喳喳，这都是观音菩萨显现在眼前。 墙上的砖瓦、地上的石头、大山大河，这些全都象征着普贤菩萨的大愿。 可是，如果只凭借声音和颜色来寻找佛，只在耳朵听眼睛看的事情上伸手接引，那还是不够。 要怎样才能打破对声音颜色的执着，彻底摆脱眼睛看耳朵听的束缚，说出一句真正不住在相上的话呢？ “清净的磬声响起，超脱了世间是非；一个闲散自在的人，自由行走在天地之间。”