重慶府報恩禪寺語錄(一期四則)
壬子孟春望六日，渝城众乡绅耆庶暨旧住持超沦请师入院。
壬子年正月十六，重庆城的众多乡绅、百姓，以及原来的住持超淪，一起请禅师进入寺院。
三门。「恢基已久，门庭不设，如斯为人，却也直捷。」
山门。“根基早已奠定，门户无需设立，这样接引众生，倒也直接了当。”
佛殿。「是干屎橛、是麻三斤，日面、月面，即心、非心，新报恩到来，觌面相逢又作么生？」
佛殿。
说是干屎橛也好，说是麻三斤也罢； 说日面也好，说月面也罢； 说就是心也好，说不是心也罢。
如今新报恩寺的禅师来了， 面对面相见，又该怎么说呢？
方丈。喝一喝，云：「一言既出，驷马难追；一机才发，万牛莫回。擒虎兕、定龙蛇句分付阿谁？」复喝一喝。
方丈大喝一声，说道：“一句话说出口，四匹马也追不回来；一个机缘刚发动，一万头牛也拉不回头。那降伏猛虎犀牛、安定龙蛇的句子，要交给谁呢？”说完，又大喝一声。
当日，众绅士请上堂。拈疏，云：「文韬武略，掷地作金声；江汉秋阳，翻空成玉露。大众！见么？」请维那宣过，指法座，云：「沩山左胁书字，嬾庵收放索头，更有寒山、拾得，却都是我同俦。」遂以右手理袈裟，左手将拄杖安头上，云：「新报恩披毛戴角，入他者一伙群队去也。」遂升。
那天，各位绅士请我上堂说法。我拿起疏文，说：“这文章里的文韬武略，一扔到地上都能发出金石般的声音；像江汉的秋水、秋天的太阳，翻腾到空中就化成了晶莹的露珠。各位！看到了吗？”接着请维那宣读完毕，我指着法座说：“溈山禅师在左胁上写字，嬾菴禅师收放着绳头，还有寒山、拾得两位，却都是我的同道伙伴。”于是我用右手整理袈裟，左手把拄杖放在头顶，说：“新报恩寺的和尚披毛戴角，也加入他们那一伙队伍里去了。”说完就升座了。
拈香祝圣毕，末后拈香，云：「此一瓣香，蒙山言下知音，大随镢头斸得，此乃第二回拈出，爇向炉中，耑为传临济正宗第三十一世破山先师，用酬法乳之恩。」敛衣敷坐。维那白槌，云：「法筵龙象众，当观第一义。」问：「如何是报恩境？」师云：「真武山上铁围竿。」进云：「如何是报恩人？」师云：「眉横鼻直。」进云：「人境且置，入院庆赏一句作么生？」师云：「一炷清香古柏根，愿祝当今无量寿。」进云：「师子窟中无异兽，象王行处绝狐踪。」师云：「带累三军，将头不猛。」进云：「西河师子，字水出头。」师云：「文殊来也。」乃云：「予本林间人，藏拙而自守，无端众檀那，三请出山口，草鞋套脚下，拄杖横肩负，到来升此床，一旦扬斯丑，不惑乱人天，敢钝置诸友，各与三十棒，永光临济后。」喝一喝。复举：「朱行军入南际院，自行香云：『直这是，直这是。』时有一僧问云：『直这是，是个甚么？』军便喝。僧云：『行军幸是佛法中人，恶发作么？』军云：『你作恶发会那？』僧便喝，军亦喝，云：『钩在不疑之地。』呼左右：『认取者僧着。』」师云：「你看他二人，一纵、一夺，一杀、一活，发明临济宗旨，古今罕有。今日超沦暨众檀那三番四番来华岩迎请，老僧辞之不获，只欲老僧来此、住此，兴扬佛法，建立双桂老人宗旨，亦是古今罕有。且道：一念万年，始终不变一句作么生道？碧玉磨成西子骨，黄金铸就伍员心。」维那复白槌，云：「谛观法王法，法王法如是。」
拈香祝圣完毕，最后拈起一炷香，说：“这一瓣香，是蒙山禅师一言之下听懂的知音，大随禅师用镢头掘出来的。这是第二回拈出来，点燃在香炉中，专为传临济正宗第三十一世破山先师，以报答法乳之恩。”整理衣服，铺好坐具坐下。
维那敲响木槌，说：“法筵上的龙象大众，应当观照第一义。”
有人问：“什么是报恩寺的境界？”
禅师说：“真武山上的铁围竿。”
又问：“什么是报恩寺的人？”
禅师说：“眉毛横着，鼻子直着。”
再问：“人和境界暂且放下，进寺院庆贺赏玩的一句话怎么说？”
禅师说：“一炷清香燃自古柏根，愿祝当今圣上无量寿。”
对方说：“狮子窟中没有异兽，象王行走之处绝无狐狸踪迹。”
禅师说：“连累三军，将领的头不够威猛。”
对方说：“西河的狮子，字水露出头。”
禅师说：“文殊菩萨来了。”
于是禅师说道：“我本是山林间的人，藏起笨拙，自己守拙。没来由地，各位施主三番请我出山口。草鞋套在脚下，拄杖横在肩头。来到此地，登上这法座，一下子显扬这番丑态。不迷惑扰乱人天，却敢让各位朋友见笑。各打三十棒，永远光耀临济宗风之后。”大喝一声。
又举公案：“朱行军到南际院，自己行香时说：‘直这是，直这是。’当时有一个僧人问：‘直这是，是个什么？’朱行军便喝。僧人说：‘行军幸好是佛法中的人，怎么恶声发作？’朱行军说：‘你当作恶声发作来领会吗？’僧人也喝，朱行军也喝，说：‘钩子在不疑之地。’叫左右的人：‘认取这个僧人。’”
禅师说：“你看他们两个人，一放一收，一杀一活，阐发显明临济宗的宗旨，古今少有。今天超淪和各位施主三番四次来华岩寺迎请，老僧推辞不掉，只想让老僧来这里、住这里，兴扬佛法，建立双桂老人的宗旨，这也是古今少有。且说：一念万年，始终不变的一句话怎么讲？碧玉磨成西施骨，黄金铸就伍子胥心。”
维那又敲木槌，说：“谛观法王法，法王法如是。”
结制，光裕、光云请上堂。「长期短限作甚么？坐禅坐佛事何多？打牛打车君如会，谁把砖来石上磨？车若不行，打车即是？打牛即是？」问：「十方诸国土，无刹不现身。身作么生现？」师云：「龙门皓月映长空。」乃云：「一日之计在乎寅，一年之计在乎春，一生之计在乎勤。勤个甚么？勤深耕浅种，农人之计；勤五经四书，文举之计；勤驰马试剑，武举之计；勤贸易货殖，经商之计；勤辟土地而抚四夷，国王、王子、大臣之计。今日现前檀越当期请主，决不是如上所说之计。计在于何在？要将报恩寺中荆棘化为赭垩、瓦砾翻成梵宫，令老僧日日升于此座，演扬临济正法眼藏，使人人鼻孔辽天、个个脚跟点地，咸悟上上一乘，生生世世不受阎家老子所罗絷，以满百劫千生之计，计在斯也。百劫千生之计在乎甚么？在乎最初。最初一句作么生道？玅舞必当夸遍拍，三台须是大家催。」
结夏安居时，光裕、光云请我上堂说法。 长期短期修行是为了什么？坐禅拜佛的事情怎么这么多？ 打牛打车如果你们明白，谁还会拿砖在石头上磨？ 车要是不走，是该打车呢？还是该打牛？
有人问：十方所有国土，没有一处不显现佛身。这身是怎么显现的？ 禅师说：就像龙门上的皓月映照长空。
于是禅师说道：一天的计划在于清晨，一年的计划在于春天，一生的计划在于勤奋。 勤奋什么呢？勤奋深耕浅种，是农人的计划；勤奋读五经四书，是文人的计划；勤奋骑马练剑，是武人的计划；勤奋买卖货物，是商人的计划；勤奋开拓土地安抚四方，是国王、王子、大臣的计划。
今天在座的施主和请法的人，决不是为了上面说的那些计划。那计划在哪里呢？ 是要把报恩寺里的荆棘变成红墙白壁，把瓦砾翻建成庄严佛殿，让老僧我天天升上这个法座，弘扬临济宗的正法眼藏，使每个人鼻孔朝天、个个脚跟踏地，都能悟到最上乘的佛法，生生世世不被阎王老子束缚，以满足百劫千生的计划。计划就在这里啊！
百劫千生的计划靠什么？靠最初一念。 最初一句该怎么讲？美妙的舞蹈必须配上节拍，三台大戏还得靠大家一齐推动。
仲春花朝，上堂。「涧浊江清，断岸全消雪路；春和日煖，满山复露烧痕。晴月何常有心？一夜之间晒开桃红李白。朝风原来无意，刹那之际吹绽柳眼桑包。百草萌芽，万虫辟户，情与无情，炽然而说，说无间歇。僧之与俗，立地而听。听个甚么？不见道：心随万境转，转处实能幽，随流认得性，无喜亦无忧。生机一路，到者田地也大难得，打面还他州土麦，唱歌须是帝乡人。」
仲春时节的花朝节，上堂说法。 山涧浑浊江水清澈，陡峭的岸边积雪已完全消融； 春日和暖阳光明媚，满山又露出野火烧过的痕迹。
晴天的月亮哪有什么特别的心思？ 一夜之间就晒得桃花红、李花白。 清晨的风原本也没什么意图， 刹那间就吹开了柳树的新芽和桑树的嫩苞。
百草开始萌芽， 万千虫蚁打开门户。 有情的生命与无情的草木， 都在热烈地宣说， 说法之声从未间断。
出家僧人与在家俗众， 就地站立聆听。 到底听的是什么呢？ 难道没听说过： 心随着万千境界转动， 转动之处其实深奥幽微， 顺着流转认清本性， 就没有欢喜也没有忧愁。
生机勃勃的这条路， 能到达这个境地实在难得， 就像做面要用当地的麦子， 唱歌必须是故乡的人。
浴佛，上堂。「天下丛林商量浩浩地评题初生公案，多是与云门作主。云门要打杀悉达，何尝作不得主？报恩今日要与悉达作主，使云门有捧无下手处。」蓦拈拄杖，卓一下，云：「大众！会么？悉达生也。摩耶夫人即今在甚么处？」遂起身，倚拄杖而立，云：「每忆独丁难远害，从教千子一胞胎。」连卓拄杖，下座。
浴佛节，上堂说法。
“天下寺院里，大家热热闹闹地讨论佛祖刚出生时的公案，多半是站在云门禅师那边。云门说要打杀悉达太子，这怎么就不能算作主了呢？我报恩今天偏要为悉达太子作主，让云门禅师就算想捧场，也找不到下手的地方。”
突然拿起拄杖，往地上一顿，说道：“大众！明白吗？悉达太子出生了。那么，摩耶夫人如今又在哪里呢？”
说完便站起身，倚着拄杖站立，又道：“每每想起独自一人难以远离祸害，倒不如任凭千子共处一胞胎中。”
接着连续顿了几下拄杖，便下座了。
解制，上堂。举：「药山升座，默然而坐，大众才集定，药山便下座。」师云：「药山恁么，银山铁壁针札不入，虽是识法者惧，要且太险绝生。报恩则不然，道火怕烧着口耶？今日与诸人八字打开，合水和泥去也。还委悉么？普请大众，华岩耘秧。」拽拄杖，下座。
解制日，上堂说法。提起一则公案：“药山禅师升座，默然静坐。等大众刚集合完毕，药山便下座了。” 禅师说：“药山这样做，像银山铁壁一样，针都扎不进去。虽然是让懂法的人看了敬畏，但也实在太险峻、太绝情了。报恩寺的做法可不一样。难道是怕说法之火会烧到自己的嘴吗？今天我就给各位彻底敞开，把道理和盘托出，就像把水和泥合在一起那样直白。大家明白了吗？全体大众，一起去华岩田里除草插秧吧。” 说完，禅师提起拄杖，下座了。