再住華巖禪院語錄(十二期七十九則)
壬子孟冬望日，结制，上堂。祝圣毕，末后拈香，云：「此一瓣香乃天华棒头、二祖拳头，忍痛已久，拈来爇向炉中，奉为双桂堂上传临济正宗第三十一世破山先师，用酬法乳之恩。」敛衣敷座。上首白槌竟，师云：「眼如黑漆，明察秋毫；耳似卷荷，聪闻蚁斗。根根明镜，尘尘止水，一摄一切、一切摄一，融通三际，含褁十虚，法尔如然，神通玅用，不假修造，本自现成。只为汝等有生之后，眼随色变、耳逐声移，情尘妄想日积胶固，故有长期、短限，渐修、顿悟之规，非老僧特地妄为，强向空里画眉、盂上安柄也。还会么？剑为不平离宝匣，药因救病出金瓶。」上首复白槌竟，下座。
长至，上堂。问：「阴向鼻端灭，阳从眼里生。如何是灭句？」师云：「一气不言含有象。」进云：「如何是生句？」师云：「万灵何处谢无私？」进云：「如何是不生不灭句？」师云：「无言可答，无理可伸。」进云：「恁么则乾坤有眼，大海无波也。」师云：「八方霡霂无为化，四海歌谣乐太平。」僧礼拜，师乃云：「履长之庆乱如麻，至日闭关却较些。灰尽全心无剥复，才生一念看飞葭。」
上堂。「昨日光菂云：『来日是弟子母难之辰，请和尚开甘露门，慈悲利济。』老僧向他道：『你父母未生前道一句来。』士无语，老僧云：『明日升座与你说破。』今日故升于此座，举似大众，大家证明。父母未生前句子，与君拈出记须牢。二郎关上瑶芝秀，帕子岩前碧树高。」
新戒真寿请上堂。「高沙弥拂袖而去，从空放下；卢行者网中跳出，就地升高。不入者保社，膏肓不少；向者里去，头上安头。两者俱全，一体不成二佛；拈一放一，如何脱尽廉纤？既是行者得衣钵于黄梅，因甚却于智光受戒？了达本来无一物，何妨锦上更铺华？」
光常请上堂。问：「放去天雨四花，收来地摇六震。如何是禅？」师云：「涂山高。」进云：「满目尽是青山绿水。如何是道？」师云：「字水深。」进云：「自性了然。如何是佛？」师云：「头上安头。」进云：「三藏拈向一边。如何是法？」师云：「斩头觅活。」进云：「禅道、佛法既尔分明，如何保任？」师云：「饥吃饭，困打眠。」进云：「任么则锦上铺花去也。」师云：「漳州橘皮莫当火，枯木岩前岐路多。」乃云：「闭门打睡，接上上机；顾鉴嚬呻，曲为中下。只如鲁祖见人来便面壁去，是接上上机耶？是曲为中下耶？老僧恁么举，却有两意：一荐光常之母生天成佛、二祝光常之寿山高水长。鲁祖面壁意旨果只如此耶？向下文长，付在来日。」
解制，上堂。「梅子兮脱胎，柳眼兮乍开。征夫兮出户，农人兮归来。春雨如膏兮石头路滑，君等且住住兮免怨草鞋。」
中秋，明玄师请上堂。「体露金风万象如，松萝无影映山居，当台一镜分明甚，照彻诸人肝胆。无有，即出来大家证据。」问：「万古长空，一朝风月，毕竟是甚么意？」师云：「普天匝地。」进云：「月正圆时作么生赏？」师云：「塞壑填沟。」进云：「月落后如何相见？」师云：「非公境界。」僧拂袖归众。师云：「果然。」乃云：「明玄镜上人，存心甚广大，追师及荐徒，请吾说佛法。吾说恐不如，拄杖为通达。」遂以拄杖打圆相，云：「如是光辉彻四维，翁孙乘此齐超拔。」复卓拄杖两下，下座。
心安送法衣，请上堂。「鸡足山中埋没久，大庾岭上空开口。吾徒甚处得将来？自不受持供老朽。老朽披登狮子床，人天共证无何有？大端个个解翻腾，无一不能狮子吼。」遂蓦拈拄杖，召大众，云：「狮子吼且置，既是人天共证，因甚却又道无何有？」拽拄杖，下座。
癸丑冬结制，上堂。「一年一度开炉，今岁期中不如。四海禅和云集，十方檀供稀疏。幸有龙天可恃，不致饮水餐荼。珍重！诸人努力蕴饱，赵州曰无，朝参暮参绵密，做个铁铸丈夫，一日冷灰豆爆，自然列上祖图。」喝一喝。
上堂。举：「龙池幻有传师祖云：『佛法二字虽不是偶然，亦非特意会得，但有个悟入处。信意拈来，自然贴体；随分道出，自然恰好。』」师蓦拈拂子左拂，云：「贴体？不贴体？」又以拂子右拂，云：「恰好？不恰好？虽然如是，也须的的当当有个悟入处始得。不然，终是矮子看戏。」
冬至，上堂。「空劫已前，承当枯根干蘖。佛未出世时，会取死火寒灰，尚不得一个、半个。千兵易得，一将难求。他恁么驴年去，莫守寒岩异草青，坐却白云宗不玅。大众！者四转语，判着？判不着？印光大师将鲁祖、南泉、老僧、大众鼻孔一串穿却，撒向诸人面前了也，莫只囫囵吞却，直须识些子滋味好。」
佛宣、佛崇请上堂。问：「雪峰三登投子，九上洞山，如众居士登山涉水到华岩，是同？是别？」师云：「左戒堂。」进云：「雪峰后来鳌山成道，众居士向何处成道？」师云：「右方丈。」进云：「雪峰成道，岩头证盟。众居士成道，何人证明？」师云：「阇黎。」进云：「莫压良为贱。」师云：「屈煞汝。」乃云：「一日一次上堂，佛法渐渐兴扬，僧俗如龙若虎，都来直下承当。且道：承当个甚么承当？四果耶？辟支耶？十圣耶？三贤耶？佛耶？祖耶？金屑虽贵，落眼成翳。」
解制，彻心请上堂。「有一桩事，对众举扬。天才下雨，地便生浆。东南林茂，西北草荒。石桥路滑，崄巇二郎。通霄一路，不许商量。园有剩菜，仓有余粮。不妨众广，坐折禅床。兼逢马乱，又值兵荒。山间林下，且蹔退藏。四野无事，一任周行。」
浴佛日，崇心师请上堂。「才生就被云门打，既长屡遭调达欺，自古逮今一毒鼓，斯朝谁不用桴槌？」
甲寅冬结制，印光大师请上堂。「世道安危不可量，斯须大块几沧桑，幸今结制山林下，多得同人共举扬。」
新戒玅乐请上堂。「戒如金刚宝剑，斩恩爱烦恼之利刃；戒如踞地师子，迸群狐魔外于他方；戒为入道之前茅；戒为袪习之殿后；戒乃生西方公据；戒乃破地狱赦书。戒之一法，众玅之门也。只如祖师门下还用得着么？若用得着，丹霞不应掩耳而去；若用不着，六祖不应受戒。智光！还知么？取净舍秽者，戒在眼；厌喧求寂者，戒在耳；逐臭寻香者，戒在鼻；说是说非者，戒在舌；爱暖恶寒者，戒在身；过未习想、现业流注者，戒在意；六根纷纭，戒在一心。只如六根不行、一心不乱，戒在甚处？」良久，云：「待吃了妙乐斋来与你们说。」
三渊师请上堂。「念佛一声，火急漱口，才起二见，贬向铁围。大人境界报君知，承当即便是欤？金屑落眼成障翳，好事不如无也。到者里，忽有人道：『老和尚说得盛水不漏，了无一针锋许缝。罅即不无，要契他达磨、鲁祖、药山、维摩，不啻郑州出曹门。』」蓦喝一喝，云：「老僧正要问你，药山、维摩置之不论，达磨、鲁祖向你道甚么？莫向鬼窟中作活计。」
光云请上堂。「父母未生前，承当咳唾掉臂，也是祖师西来意；一念才生处，觑破妄想情虑，皆镕化为真心。行向者里行、说向者里说，现证色身三昧，疾得语言陀罗尼。一脚蹋倒涂山，与乾坤而并阔；一喝逆流锦水，共髑髅而齐干。然虽如是，若果见处分明、悟处谛当，行合乎说、说合乎行，处处与人为龟、为鉴、拔楔抽钉。如其见悟不真、行说不合，不如直下如蚊子上铁牛一般相似，将父母未生前一念才起处一较较定，如印圈契券之无差，下脚不得、开口不得，更稳当也。」拽拄杖，下座。
元旦，上堂。「时当寒尽春初还，岩断冰澌溜复潺，惟有山僧拄杖子，不随新旧改容颜。」
解制，上堂。问：「杨岐侦慈明于小径，是何意？」师云：「老僧在此二十年不会。」进云：「岐搊住云：『今朝须与我说，不说打和尚。』说个甚么？」师云：「银山。」进云：「岐又问：『窄路相逢。』慈明荅：『你且躲，我要往那里去。』且道：向何处去？」师云：「铁壁。」进云：「当时若遇玲珑汉，劈面拦腮又如何？」师云：「也要是个人始得。」乃云：「从上诸圣无一法与人，老僧不怕瞎人眼、不怕诸方检点，却有法与人。且道：有甚么法？」遂大展两手顾维那，那白椎竟，便下座。
金荐伯请上堂。以拂子召伯，云：「父母未生前，偪塞虚空，无背、无面，无是、无非，无眼、耳、鼻、舌、身、意。及其既生也，突出难辨，非圣、非凡，非僧、非俗，无色、声、香、味、触、法。未生、既生，浑然与琉璃光明法体无以异也。及其少而壮、壮而老也，情窦日凿、念虑时迁，便有六根、六尘、六识，万法枞然，似乎与琉璃光明法体渐觉疏远。金荐伯！你既发无上道心，然琉璃光明灯、供琉璃光明佛、念琉璃光明经、求琉璃光明寿、饭琉璃光明僧、祈琉璃光明果，老僧不辞为汝说破，只恐你承当不下耳。你若承当得下，但将从前所积凡所有相一切顿舍，难舍能舍，舍亦复舍，舍黑暗色得光明眼、舍黑暗声得光明耳、舍黑暗香得光明鼻、舍黑暗味得光明舌、舍黑暗触得光明身、舍黑暗法得光明意，如是六处既得，则七处、八处、九处、十处、四十九处光明灯灯相续、焰焰不绝，八万四千毫毛孔窍窍窍放大光明，灼然与琉璃光明法体无二无别。虽然如是，不可闻老僧恁么告报，便乃坐守长途，不肯归家稳坐。此是化城，终非宝所。设使途路不得力，不若还将父母未生前一段光明靠之，如倚天长剑，将第八识奋志一刀两断，如斩一缕丝相似；如轻帆遇顺风，到岸不劳弹指顷；如大象渡河，截流而过；如师子哮吼，火急咬人。恁么奋力一回始得。」
乙卯冬结制，上堂。「三百六十个日子，随他念念与迁流，骑声盖色全无碍，东去西来得自由。衲僧家气宇如王，脚跟下无红丝线，舌头上无十字关，因甚于一冬三个月内有眼盲、有耳聋、有口哑，六不通？」遂卓拄杖，云：「只为把柄在老僧手里。」复打圆相，云：「从今绾就冰澌结，直待春和始放开。」
楚石请上堂。蓦拈拄杖，展手作量势，云：「大众！会么？此拄杖长华岩二尺。」便度与侍者。举：「五祖演上堂，云：『此拄杖长老僧一尺。』便下座。华岩看来，不惟只长演祖一尺，自圆悟勤、虎丘隆，乃至密云师翁、双桂先师俱只长一尺，因甚到华岩却长二尺？养子不及父，家门一世衰。」
梓匠周崇礼、万启富请上堂。「满腹经纶不自欺，琼楼玉宇我先施，无分贵贱与高下，到处逢人露一丝。」
元旦，上堂。以拂子召众，云：「会么？三阳开泰日，百戏作舞时，礼乐于今密，胭花分外奇。无钱食馄饨，有地折松枝，应以裁成道，辅天相地宜。辅相即不无，如何是裁成道？」以拂子打几案两下。
彭佛幢等请上堂。「日日炉边把火围，不知门外早春归，等闲信步山头望，雨后梅花带雪肥。」
解制，上堂。问：「春工忙忙，向何处下种？」师云：「脚下。」进云：「空劫已前下得么？」师云：「不顾脚跟三尺水，犹贪纵步上高层。」僧便拜，师乃云：「兰蕙芬芳，鼻孔昂藏，桃李红白，莫被眼惑。蹋破草鞋来，老僧为你说。只如掉头不顾、三搭不回者，作么生与他说？珍重道傍荆棘刺，休教撦破尔衣裳。」
佛诞，谢启祥送缅佛至，请上堂。祝圣问答毕，乃呼谢启祥，云：「此佛岂不是你家中自所供养者，得得持来请山僧说法耶？殊不知：此佛在你家中鼻观十余年，默示向上宗乘，你自不荐，向外驰求，多者一番起倒。」遂起身拓起缅佛，云：「大众！佛生迦毘罗，因甚缅国成形？既在缅国成形，因甚又在渝州谢启祥家出现？既在谢家出现，因甚又在山僧手里？」乃放下，云：「是处是慈氏，无门无善财。」复举：「遵布衲浴佛次，药山云：『者个从汝浴，还浴得那个么？』衲云：『把将那个来。』药山休去。」师云：「药山虽尔分星拨两，要且句里藏锋。布衲固然截铁斩钉，未免落他圈套。药山休去又且如何？有解道：识法者惧。有解道：争之不足，让之有余。有解道：欲隐弥露。俱不是者个道理。设使药山信手拈出，布衲又安肯放过？还会药山意么？他怕打湿袈裟角。」
丙辰冬开炉，金光慧、郑光选请上堂。「现成炉鞴红如火，仍旧键槌辣似姜，珍重铜肝銕胆汉，一回锻炼一回刚。」
上堂。问：「萨婆多云：『若人犯欲，即是佛法边外人。』是否？」师云：「是。」进云：「荧光比丘犯婬，因甚向维摩一言而释？」师云：「是。」进云：「某甲犯律，和尚说何法与某甲忏悔？」师云：「道得与你忏悔。」进云：「恁么则无罪可灭也。」师云：「也要你自肯始得。」进云：「文殊有言：『清净行者不入天堂，破戒比丘不入地狱。』」师云：「老僧今日功不浪施。」乃云：「是！是！不是！不是！通身是！遍身是！似此之类也。道！道！不道！不道！胡乱道！莫乱道！如斯而已乎？宝剑多品，只饶解弄、不解杀人，终归无用。篱根之下，舍得茎草，便杀活自由，纵夺可观者，毕竟是甚么人？」蓦拈拄杖卓两下，云：「脑后见腮，莫与往来。」
王仲请上堂。举：「五祖演上堂，云：『多说不如少说，少说不如不说。』便下座。」师云：「一言出口，海墨书之不尽。多说也在里许、少说也在里许，说也说了，说甚么不说？华岩则不然。」蓦拈拂子，云：「要多说就多说，要少说就少说，要不说就不说。作么生是多说？」以拂子搭左肩。「作么生是少说？」以拂子搭右肩。「作么生是不说？」放下拂子。
解制，光选请上堂。举：「鼓山赴大王请，雪峰门送，回至法堂，乃云：『一只圣箭直射向九重城里去也。』孚上座云：『是伊未在。』峰云：『渠是彻底人。』孚云：『若不信，待某甲去勘过。』遂赶至中途，问云：『甚处去？』鼓云：『九重城里去。』孚云：『忽遇三军围绕时如何？』鼓云：『他家自有通霄路。』孚云：『与么则离宫失殿去也。』鼓云：『何处不称尊？』孚拂袖便回。峰问：『如何？』孚云：『好只圣箭，中途折却了也。』遂举前话。峰云：『奴渠语在。』孚云：『者老冻脓犹有乡情在。』」师云：「古人是悟得底禅，所以开口各自作得主宰，咸有出身之路。鼓山恁么道，毕竟那里是他折箭处？若也见得，安南塞北，东掷西抛，八面玲珑，纵横无碍；其或不见，只恐行到前不搆村、后不抵店之际，平田浅草之中跳出一个没情面底孚上座，不惟中途折箭，只好饮气吞声，受他处分有在。」