华岩圣可禅师语录卷二
门人光佛等编
丁巳冬结制，张自新等请上堂。「炉炭绯红，为镕顽钢钝铁；砧槌网密，要打利剑铦鎗。设使本有现成，何妨重烹再炼？若是跃冶自况，徒劳烂额焦头。」遂蓦拈拄杖，卓一卓、喝一喝，度与侍者，云：「暂教放在幽窗前，闲日与君重打算。」
化主光体率渝城众乡长送毘卢佛入山，请上堂。问：「未出母胎，度人已毕，因甚又有者翻起倒？」师云：「河源万里。」进云：「即如众乡长跋涉送佛入山，得何功德？」师云：「隄高百尺。」乃蓦拈拄杖打圆相，云：「大众！见么？毘卢遮那佛说法已竟。若于此见得，不消德玉重说偈言；其或未然，德玉落第二头，与诸人打之绕一上。要会毘卢遮那来历么？发足滇海，经涉黔阳，不御风云，岂待车马？东山水上行，西河火里坐，阿谁藏身北斗？薰风推送南来。渝中两月淹留，檀那一朝奋发，麻三斤约束全躯，竹筋鞭勤策正道。舁奉斩新华座，幻出仍旧主人，非我多两片皮，缘他少一口气。虽尔无法可说，要且有仪可观，相好八万四千，光明普天匝地，为祥为瑞、福国福民即不无，只如今日化主率众檀越旛盖溢目、香火蒸云，迎的迎、送的送，焕耀梵宇、光辉佛日一句作么生道？落华台上重铺锦，玛瑙阶前布玉沙。」卓拄杖，下座。
黄之尚生日，请上堂。「你有拄杖子，我与你拄杖子，泥多佛大，水涨船高，之尚之母，极乐逍遥；你无拄杖子，我夺你拄杖子，不挂本来，切忌未生，之尚之寿，如岗如陵。者两判语与芭蕉拄杖还有契分也无？若有契分，则止止不须说，我法妙难思；若无契分，老僧同黄之尚乘芭蕉拄杖子入无边香水海去也。还委悉么？昨日如心相告，周生直念不差，大家护惜常住，斗米换个冬瓜。」
胡悟圣请上堂。「你有拄杖子，与你拄杖子，高高筑墙；你无拄杖子，夺你拄杖子，深深掘堑。芭蕉用处毕竟如何？保得他人腴田万顷，难免自家穷无一线。还会么？听取一偈：黑漆电疾，劈脊血滴。」顾左右，云：「咦！」
曹文秀等请上堂。「佛法二字向下说时，直饶文殊、普贤现大人相，以虚空为纸、大地为砚、须弥为笔，溅四海水书老僧所说，至楼至佛出世及穷未来劫亦书说不尽。向上说时，不消拄杖一默。」遂顾拄杖，云：「且道：拄杖子有甚么长处？」
黄光阔请上堂。「帕子崖前一片石，四方八面一般宽，拈来度与黄光阔，岁岁今朝作饭钱。」
长至，敏松请上堂。「阴阳无气，律管不应飞灰；天地有情，梅花故开笑口。青宫世子，郊外扶犁；先王闭关，一人有庆。洞山此日拈果，慈明今夜放参。且道：待老山中野人毕竟安排个甚？」遂以拄杖打圆相，于中书一云字，云：「大众休得眼华，老僧终不杜撰。」
佛成道，刘泽民请上堂。「六年忍苦住寒山，笋膝巢颅安不安？今日长连床上客，全三全七坐犹难。」
上堂。「释迦、弥勒犹是他奴。他是谁奴？郭居士饭钱，莫只靠老僧家还始得。」众无对，师乃掴口一下。
解制，記來請上堂。舉起拂子，云：「拂子有情豎起，諸人將不去；拄杖無力靠下，那箇肯承當？所以九十日中按圖索馬，三箇月內緣木求魚。」遂以拂子作此...，云：「老僧不免為八字打開，劃斷鐵限，高啟翳𢅏，令汝等眼蓋乾坤，氣吞宇宙去。」復云：「住！住！只如鐵蛇橫古路又作麼生去？」乃拋下拂子。
戊午冬开𬬻，王仲请上堂。「红似榴花火一𬬻，彻天彻地彻云居，人人炼就铁肝胆，问你眉毛生也无？」
无尘、大空请上堂。「横刀且断真人足，织女攀弓欲上弦，红日一轮从古正，草之上下自相连。」良久，云：「虽然如是，早曲了也。莫将闲学解，埋没祖师心。」
長至，上堂。舉：「石霜冬日榜僧堂門，作此......，其下註云：『若人識得，不離四威儀中。』首座見，云：『和尚今夜放參。』」師云：「首座道放參且置，石霜作此，老僧二十年不會，今日穿鑿得箇拙頌，舉似諸人，大家鏟削看：眾藝文淵六七庫，無位真人一喝收。直指心宗如是法，石霜榜上看根由。」喝一喝，下座。
新戒法本请上堂。召法本，本应诺。复搴起袈裟角，云：「会么？」本云：「不会。」师云：「此是佛涅槃后，迦叶尊者持上鸡足山中入大寂定，七十俱胝五十六百岁以待慈氏底。即今慈氏未下生、迦叶未出定，此个从甚处得来？」良久，云：「秪是不归归便得，五湖烟景有谁争？」
解制，上堂。举：「南泉道：『老僧自小牧一头水牯牛，拟向溪西牧，不免食他国王水草；拟向溪东牧，亦未免食他国王水草。不如随分纳些些，总不见得。』试问大众：既是纳些些，云何道不见得？既是不见得，何故又道纳些些？淆讹在甚处？老僧者里于九十日内也牧得一群水牯牛，虽尔水草均调，其实栏棬偪隘，不免将东夔、西益、南遵、北果作一栏棬亦隘，东海岱、西吐番、南五岭、北长城作一栏棬亦隘，将四天下作一栏裷亦隘。」蓦以拂子打圆相，云：「只得将万亿佛土、无边妙华光香水海作一栏棬去也，亦任他掉尾摇头，昂藏鼻孔，瓮中不怕走却鳖。」
己未，开炉，上堂。顾左右，云：「八万四千生铁汉，通身为炉诸根炭，无明火种着些些，炼亿山河成一片。」蓦拈拂子，召大众，云：「唤甚么作无明火种？」遂折叠拂子，吹两吹，云：「若是不顾危亡的，只教他肝肠似易，眉目悄然；若是贪生畏死之流，早已烂额焦头，无你回避处。」乃以拂子度与侍者，云：「收起火种。」
长至，上堂。「斗柄北指，复见天心；春信南枝，暖启地肺。一阳初动，嵩岳之寿宜呼；万物未生，涂山之梨可献。以斯福国祐民、以斯保障方土即不无，只如华岩院里老僧、长连床上学士，枯木其形、墙壁其心，如何通信？仲冬莫言无煖气，阳春尽泄不萌枝。」
解制，上堂。问：「如何是夺人不夺境？」师云：「老僧即主杖。」进云：「如何是夺境不夺人？」师云：「主杖即老僧。」进云：「如何是人境两俱夺？」师云：「倚墙靠壁时荐取。」进云：「如何是人境俱不夺？」师云：「闲持主杖松间立，笑问客从何处来？」问：「如何是结制？」师云：「解也。」进云：「如何是解制？」师云：「画断铁限。」乃云：「三个月，九十日，一千零八十时，眉毛仿佛，鼻孔依俙，同千百亿化身之有相，类十八高贤之无为，铁壁银墙，枯情干识，收心放胆，掌电喝雷，事既功圆行满，理合展目扬眉。放全机于方外、收露布于怀中即不无，秪如不动脚跟而行千里、不出户庭而遍尘刹一句作么生道？有翼石虎来劫外，无毛鹞子拍天飞。」
佛宇寺玉初师送僧伽黎，请上堂。举：「海舟慈祖访东明旵祖于古道山，扣关而问曰：『无上福田衣，甚么人得披？』明下座，打一掌。舟云：『四大非有，五蕴本空，作么生？』明又掌。舟云：『一掌不作一掌用，又作么生？』明又掌。明见得海舟神色不变，称誉道：『我住古道山二十年，今朝只见者汉。』遂以袈裟与之，舟辞曰：『某不为衣来。』」师云：「德玉谬解，道慈祖大似眼观滩浪，失却手桡，自己话头，浑然忘却。既问无相福田，及其与之，却又不受，恁么会又争得？殊不知：明祖乃醉后添杯，慈祖乃饭饱弄箸耳。今日玉初上人将师所授衣秘惜已久，特舍请法，大类乎此，亦似饭饱弄箸来请老僧出季而关，升曲录木，出东转西，一上一下，不可徒然，还当得醉后添杯也无？」乃揲袈裟角，云：「若将耳听终难会，眼底闻声方始知。」
庚申冬结制，上堂。「往岁有檀那，请我升此座。今岁无人请，秪想挨排过。所以病老僧，开口无法说。」喝一喝，云：「各人自荐取，鼻孔下头大。」
佛成道，九超请上堂。竖起拂子，召大众，云：「会么？此是九超寻常用底铁火叉也。日日剔柴拨火，朝朝办生作熟，供养诸人，不独今朝也。九超用底即是世尊今朝悟底，至于尘沙国土、普世界丛林，世尊无一处不是，今朝一齐而悟，不独华岩也。如是举扬，若单为圣节，则孤负九超；若单为九超，又孤负圣节。毕竟作么生？」遂以拂子击几案两下，云：「两彩一赛。」
乾州李别驾、三元章台谏请上堂。问：「郭功辅截江访白云于海会，是何意旨？」师云：「四壁光吞蓬户日。」进云：「白云问功：『牛淳乎？』功曰：『淳矣。』白云叱之，功拱而立，云曰：『淳矣！淳矣！』淳在甚处？」师云：「一缾香熟地炉茶。」进云：「即今二护法遥来相访，请和尚说法。且道：与功辅访白云是同？是别？」师竖拳，云：「会么？」进云：「不会。」师云：「苟非意外相知者，徒把空拳竖向他。」进云：「恁么则水向石边流出冷，风从花里过来香。」师云：「且喜荐得。」乃云：「万叠峦疏一径遥，千株松续断山腰，今朝何幸来双辔，起我残荒破寂寥。」举：「临济同普化到施主家斋。济问化云：『毛吞巨海，芥纳须弥，为是神通玅用？为是法尔如然？』普化踏倒饭床。济云：『太麤生。』次日，又到施主家斋。济云：『今朝何似昨日？』化又踏倒饭床。济云：『得得太麤生。』化云：『瞎汉！佛法说甚么麤细？』济乃吐舌。」师云：「普化两次踏倒饭床，若是神通玅用，临济不合道他太麤生；若是法尔如然，临济不合吐舌。二老发明黄檗宗旨即不无，争如我李、章二公，王臣蹇蹇，匪躬之故，不畏蜀道之难，登剑阁而识张载之铭、宿钓鱼而知二冉之指，穿缙云、涉字水，来此江州国事之余，得得来山供佛饭僧，请法不懈，俾老僧举古举今，演扬佛祖正法，诚哉希有！看他二公一面勤劳王事、一面墙堑三宝，如斯神通玅用，谁敢道细、道麤？岂不超他古人头地？者事且止，因斋庆赞，报答二檀，祝国祐民，巩固江山一句作么生道？北门函固金锁钥，南来剑益万里城。」
陳宗富薦妻請上堂。驀豎拂子，云：「渾沌初分開柳條，無文心印綻桑苞。女媧昨日補天漏，鍊得雲根上九霄。」擊拂子一下。(時正月廿三日也。)
解制，上堂。问：「大通智胜佛，十劫坐道场，因甚佛法不现前？」师云：「业识未尽。」进云：「因甚不得成佛道？」师云：「待汝业识尽时向你道。」僧无语。师竖拂子，云：「会么？」僧云：「不会。」师云：「凡老僧所说，不可作实法会。」复以拂子击几案，云：「但与么会。」便下座。
辛酉冬结制，李承应请上堂。「佛法遍在一切处，既遍在一切处，还有针锋许、芥子许不周遍处也无？若有，即非佛法也。恁么说话，忽有个汉出来拽将下座，好搥脚折，不为分外。」良久，云：「住！住！老僧非是压良为贱，卑视诸人，老僧有个验法可以作证。秘魔见人来，便以叉叉住，云：『道！道！道得也，叉下死；道不得也，叉下死。速道！速道！』拟议，便叉出。慈明室内常安一水盆，盆上置一剑，傍着一緉草鞋，僧才入，便云：『咦！』僧拟议，便趁出。老僧恁么举，妄想得一个撞着露柱瞎汉出来承当，总不见有也。」蓦顾维那，喝一喝，下座。
冬至日，上堂。「石霜揭出榜文，為蛇腹下畫足；洞山徹退果桌，向龜背上拔毛。二老恁麼為人，汝等作麼生會？」問：「德山拓缽出方丈，意旨如何？」師云：「為汝不薦。」進云：「雪峰與麼，老漢為甚默然歸室？」師云：「欲隱彌露。」進云：「覓火和煙得，擔泉帶月歸。」師云：「你見甚麼與麼道？」進云：「德山道：『你不肯那？頭密啟其意。』啟甚麼意？」師云：「老漢出醜。」進云：「不然，腦後一槌堪著力，到頭雲足覓山歸。」師云：「是頭歸？是你歸？」僧便喝，師云：「老僧也出醜。」進云：「因甚師遭徒記？」師云：「如蟲蛀木，偶爾成文。」進云：「也是月滿還虧欠，火猛不久然。」師云：「是何言也？大千沙界海中漚，一切聖賢如電拂。」乃云：「石霜榜文，老僧一一為汝等註破。...唯此個註不得。既是六箇註得，因甚...此個註不得？要再打一箇，有甚麼難？咦！」
解制，郑明政、郑守能请上堂。「九十日前如何鼻孔双垂？正当九十日如何双垂鼻孔？今则九十日后也，又作么生穿却鼻孔？衲僧家的鼻孔，东西十万、南北八千，不能比其宽狭；过去、未来、现在，尽三世际不能拟其碍通。甚么人敢穿衲僧鼻孔？」乃顾拄杖，云：「珍重撩天拄杖子，应知深浅与高低。」
省山维那荐亡弟念先，请上堂。举：「僧问云门：『如何是尘尘三昧？』门云：『钵里饭，桶里水。』」师云：「者僧于此瞥地去，云门可谓功不浪施；者僧于此不瞥地，因甚默然而休？念先禅人于此履践得入斯门，生前面目俨然现在。」顾左右，云：「大众！还见么？若以父母生眼见是凡见、不以父母生眼见是圣见，爱圣憎凡，生死海里浮沉。既不如此，且道：如何与他相见？」蓦拈拄杖，云：「来也，只见子形，不闻子声。」复卓一下，云：「只闻子声，不见子形。」又卓一下，云：「细无不入，大无不包，其直如箭，其利似刀。所以，三平得中成圣，临济被拂如蒿。」又卓拄杖两下。
曾光省请上堂。召省近前，云：「你未出门时，老僧已为汝说一念回观便同本得法了也；出门时，已为你说举足下足无非道场法了也；既到者里，已为你说三皈依近事男法了也。你请老僧复为说法，说何等法耶？老僧忖你意，谓此是化城，终非宝所，不入惊人浪，难逢称意鱼，必欲得上上法尔。」乃蓦拈拄杖卓两下，云：「十方世界平如掌，一条官路直如弦，珍重眼前缁素辈，殷勤来踏上头关。」
双桂忌辰，慈云价南大士请上堂。卓拄杖两下，顾左右，召众，云：「汾阳吃一脔，双桂吃一世，叶县接浮山，惟以水漉地。棒棒棒德山，喝喝喝临济，吃肉断慈悲，打骂乖佛制。况今学道人，作匹事间耳，不惟不肯疑，且亦不解举。」复卓拄杖，云：「举已举了，且道：作么生疑？疑断大慈悲佛性种子耶？疑打骂耶？听取一颂：无影树子一高株，叶叶枝枝还自扶。方便若干差别智，悟来毒药亦醍醐。」
壬戌冬结制，八德大士请上堂。举：「南岳让参六祖，祖问：『甚么物恁么来？』让无语。依止六载，祖一日又问云：『甚么物恁么来？』让云：『说似一物即不中。』祖云：『还假修证否？』让云：『修证即不无，染污即不得。』近时禅者设或老僧问着：『甚么物恁么来？』他即挺身向前请和尚鉴，或竖一拳、或展一掌、或拂袖便行，如斯卤莽，怎能相契？你看他古人参则真参、悟则实悟，靠个话头六载之久，心地开朗，出言吐语有甚缝鏬？只缓缓低对道：『说似一物即不中。』六祖又复验云：『还假修证否？』若是而今禅者，便道：『不假修证。』或喝一喝，云：『犹有者个在。』发虚不少。你看他让祖是谛当悟证有底蕴的人，只答道：『修证即不无，染污即不得。』若是悟证不谛当，怎能如此？即今禅者就此炉锤正好用力，求个实在谛当证悟处，不得以太平无事为安乐，才有安乐之念便成染污。切忌！切忌！」下座。
大空师请上堂。问：「六祖得脱猎网，尚登毘尼，因甚丹霞掩耳而去？」师云：「𥳽箕有唇。」进云：「高沙弥拂袖，未审不肯阿谁？」师云：「猫儿尾后系研槌。」乃云：「芭蕉道：『你有拄杖子，我与你拄杖子；你无拄杖子，我夺却你拄杖子。』老僧始观如涌泉，得相续心；渐次观如长江，得流注心；而今老僧究竟看来，如大海一样，得饱满心。恁么举扬与诸方评唱，如堰鼠饮河，无过满腹而已。」乃左右顾视，云：「汝等诸人作么生会？」
进斯请上堂。以拂子召进斯，云：「汝昨日请老僧今朝为汝说法，与汝说父母未生前底法，彼自无疮，勿伤之也；与汝说父母生后法，六根具足，欠少甚么？不免举则现成公案，暂留大众观听。昔迦叶问阿难：『世尊在日尝道：「一言一句该括三十七品无边法义。」何者是？』阿难云：『诸恶莫作，众善奉行，自净其意，是诸佛教。』汝还会么？此四句，三岁孩儿也道得，八十翁翁行不得。诸恶莫作，十重四十八轻也；众善奉行，三十心十地也。如是莫作、如是奉行，自净其意，可以自利；如是莫作、如是奉行，是诸佛教，可以利人。虽然如是，不及水潦参马祖，祖一蹋，潦蹶起，云：『百千法门、无量玅义，今向一毛头上识得根源去。』犹较些子。」以拂子击一下，云：「截断葛藤。」
总府陈公子发贤、工部陈公子光哲，叔姪脱白，请上堂。「曾将名字寄吾庐，八载形同事不虚。贤母倚门而日望，待亲一杖堕金鱼。绿袍频换紫袈裟，记得灵山咐嘱么？祖祢蜀燕添五福，儿孙南北益三多。」
上堂。召断冰师及叶、侯、余三人近前，云：「尔等乍来，即请老僧开示，老僧默然。知宾道：『乞和尚开甘露门，利济群品。』老僧便笑。今又请老僧升于此座，为尔等说法，老僧点头。如是一默、一笑、一点头，已是葛藤不少，那堪摇拽舌头，更忉忉怛怛也耶？虽然如是，汝当善听：利济群品不易，开甘露门实难。何谓甘露？有世间甘露、有出世间甘露。何谓世间甘露？墙壁瓦砾、日月星辰、山河草木，眼之甘露也；钟铃锣鼓、歌舞技唱，耳之甘露也；栴檀沉水，鼻之甘露也；酸咸苦涩，舌之甘露也；冷煖觕细，身之甘露也；思量分别，意之甘露也。此是世间甘露也。何谓出世间甘露？照破诸色皆空，眼之甘露也；返闻闻性，耳之甘露也；离出入息，鼻之甘露也；缄默寡言，舌之甘露也；恒寂不动，身之甘露也；言思道断，意之甘露也。此出世间甘露也。若门则应不言，而喻亦有说焉。《法华》云：『惟此一门，而复陜小。』祖师道：『入此门来，不存轨则。』《楞严》云：『十方薄伽梵，一路涅槃门。』水潦道：『一毛头上，百千法门。』如是等门，若于此会得，就如樊哙之踏鸿门；若于此不会，则仍旧郑州出曹门。老僧不是一说便了，直要汝等诸人各自努力。」便下座。
副台蒋元魁母难，请上堂。顾左右，以拂子打圆相，召众，云：「会么？此乃蒋护法请启也。且道：启中说个甚么？他道：『莫问当年金犊，聊为此际赵州。』此不是山僧为蒋护法说法，反是蒋护法为山僧等说法也。只如金牛饭，汝等诸人作么生吃？赵州茶，汝等诸人作么生饮？忽有人出来道：『吃已吃了，饮已饮了。』饶汝吃了饮了，更要汝吐出始得。还会么？上上之人举起知有，中下之流未免心头茫昧，到者里只好与汝等说个譬喻。此事如人学射，未惯习之时，高一箭、卑一箭，左一箭、右一箭，前一箭、后一箭，千箭、万箭总射不上；及乎惯习之久，一箭中上红心，高、卑，左、右，上、下，前、后，就如射大地一般，无有中不著者。且道：验在于何？验在惯习之久。今日蒋护法久习已熟，有穿杨贯虱之巧，一箭射到华岩，正中三世诸佛圆光之中，佛也射着、祖也射着、老僧也射着、大众也射着，就如射虚空一般，无有射不著者。因此，一箭之后，前箭、后箭相续不断，只教他三世先灵咸超觉岸、现前檀越益寿延年，无有穷尽，永为法门金汤。」复顾左右，云：「只如老僧和汝诸人觌体承当，袒胸受箭一句作么生道？」以拂子自点胸，云：「接饥枝上垂金果，消渴泉中涌碧流。」放下拂子，下座。
春日，上堂。「万山林木森而高，一道崄巇曲且遥。蘖笔柁桃华正茂，看来无地着尘嚣。」
解制，上堂。「华岩者里一冬三个月，牧得一群水牯牛，水草虽不甚调匀，却也头正尾正。」蓦以拂子打圆相，复划破，云：「今日为他八字打开。」又以拂子作鞭挞势，云：「叱，叱！一齐趁出，只是不得犯人苗稼。若是犯人苗稼，鼻孔上被人穿上一条芒绳不得自由，莫怪老僧今日不与你门说破。」喝一喝。
癸亥冬结制，上堂。「红炉云何施设？为煆钝铁顽钢。倘有跃冶之金，不妨就中𨁝跳。有么？有么？」问：「华岩堂上大彰旗鼓，云集四来，最初一句作么生露布？」师云：「莫浪闻。」进云：「学人无耳，闻个甚么？」师云：「相随来也。」问：「解挝涂毒鼓，能舞太阿锋。且道：阿谁境界？」师云：「是无面目人境界。」进云：「无面目有何境界？」师云：「丧却穷性命。」乃举：「赵州访一庵主，问：『有么？有么？』主竖起拳。州云：『水浅不是泊船处。』又访一庵主，问：『有么？有么？』主亦竖起拳。州云：『能纵能夺，能煞能活。』便礼拜。」师云：「有着前庵主竖拳，云：『突出难辨。』着后庵主竖拳，云：『好本多同。』因何赵州肯一个？不肯一个？着云：『舌头还在赵州口里，只要磨棱合缝便了也。』与此个事有何交涉？正所谓醍醐上味，为世所珍，遇斯等人，翻成毒药。只须努力体取好，审实悟证，自在可期。」
光锐请上堂。举：「『德山拓钵上法堂。』富嫌千口少。『雪峰晒饭巾次，云：「者老汉！钟未响，鼓未鸣，拓钵向甚么处去？」』狮子窟中无异兽。『德山便归方丈。』贫憾一身多。『峰举似岩头，头云：「者老汉未会末后句在。」』旃檀林中岂有杂草？『山使人唤头至，云：「你不肯老僧那？」头密启其意。』父为子隐，子为父隐。『山次日上堂，果与往不同。』云遍虚空盖覆不着。『头抚掌，云：「虽然如是，也秪得三年活。」』家富小儿骄。」遂顾左右，云：「老僧恁么批判，还稳当也未？」良久，云：「老僧只管钻龟打瓦，一任诸方贬剥。」
长至，上堂。问：「今朝冬至节，拈香祝圣朝。未审太平时主人在甚么处？」师云：「深宫里。」进云：「怪得六臣班不序，无路奉圣颜也。」师云：「古殿苔封。」进云：「如斯则化日初长，咸增意气。」师云：「但得皇风成一片，不知何处是封疆？」乃蓦顾左右，云：「大众！不解慈明贴榜文，不作洞山彻果桌。」遂拈香，插入炉中，云：「只拈一片老枯檀，奉祝当今多寿福。」
玄度大师请上堂。「老僧若作药山、维摩，静寂寂的不吐一辞，却堕在嘿里；若作雪窦、石门，絮絮叨叨水漉漉的，又堕在语里。不堕嘿、不堕语，如何相为？」乃掴口一下，云：「口是祸门。」
上堂。举：「盐官上堂。云：『虚空为鼓，须弥为槌，甚么人打得？』众无对。后有僧举似南泉，泉云：『王老师不打者破鼓。』法眼别云：『但道不打，自然是破鼓。』应庵华祖云：『南泉拨乱飞灰，法眼埋兵掉斗，更无一人性燥下得一槌。』乃顾左右云：『漆桶参堂去。』」师云：「南泉打破鼓，法眼补破鼓，华祖性燥下得一槌，又何尝打着？争如今日悉知上座下者一槌，使得老僧与汝诸人就如虎丘吊桶，一齐都到食堂里，看观世音将钱来买糊饼，放下手却原来是馒头。」遂以拂子打一圆相，云：「者是虚空鼓。」于中着一点，云：「者是须弥槌。」顾左右，云：「还有么？试再打看。」
上堂。「昨日，大器师同知宾上方丈，云：『明日某甲薄设粗斋，恳请和尚登临华座，垂示法语，利益众生。』老僧彼时嘿然。至晚，大器同维那领众持启，重重恳请，老僧亦默然。世尊掩室于摩竭、净名杜口于毘耶、达磨面壁冷坐九年、药山升堂不吐一字，华岩两次嘿然，还有契分也无？若有契分，何劳今日再鼓两片皮，水漉漉的作甚？若无契分，好听注。」举：「雪峰问德山：『从上宗乘，某甲还有分也无？』德山便打，云：『道甚么？』峰云：『不会。』明日请益，山云：『我宗无语句，亦无一法与人。』峰于言下大悟。」师云：「老僧昨日恁么嘿、今日恁么举，并不曾吐露一词。汝等诸人悟与不悟且置，且道：还有利益也无？听取一颂：师子教儿不用别，教儿一味迷踪诀。师儿反踯解翻身，总是恰时而应节。」喝一喝，下座。
行能荐亲，请上堂。问：「文殊为七佛之师，因甚出女子定不得？」师云：「如水益深。」进云：「下界罔明，因甚却出女子定得？」师云：「如火益热。」僧礼拜，师云：「切。」乃云：「虚空尺量风线系，肩担父母把空行。父母未生恒着念，四行能公能不能？」以拂子击几案两下。
重庆镇左都督王差官偕楚成上人请上堂。「地僻山荒野径遥，何缘专使屡劳劳？烁然明德光如日，几度分晖暖我曹。」遂合掌，云：「愿护法王公多福。」便下座。
新戒请上堂。「眼不着沙，山河大地向甚处着而云眼戒于色？耳不着滴，瀑布潺湲向何处着而云耳戒于声？乃至意不着思，三世十方向甚处着而云意戒于法？眼不动不摇、耳不动不摇，乃至意不动不摇、色不动不摇、声不动不摇，乃至法不动不摇，恁么如水投水、似空合空，即不无此个不动不摇底，毕竟有甚奇特？」抛下拂子，云：「唯此一事实，余二则非真。」
解制，杨继芳请上堂。问：「约束布袋时如何？」师云：「放开好。」进云：「解开布袋时如何？」师云：「出头天外看，谁是我般人？」进云：「还许观山玩水、踏月穿云么？」师云：「莫乱走。」进云：「恁么则随缘体会，任运无忧去也。」师云：「你不得做矮人观场。」问：「不求法脱、不被法缚，是甚么人境界？」师云：「怪得洒洒落落底。」进云：「结制时不减一物，解制时不增一物。结底是？解底是？」师云：「瑕生也。」进云：「解制后还有为人处也无？」师云：「有。」进云：「毕竟以何法为人？」师云：「善为道路。」良久，乃云：「不缚不脱，洒洒落落；不增不减，瑕生照胆。为人一句，善为道路。」喝一喝。
上乘知事为陈资进父子披剃，请上堂。「天命离尘老不老，叱乌脱俗小非小，但能识得鞭羊法，那畔今时咸恰好。如何是鞭羊法？扁担作笏。」
载升荐师，请上堂。作此○，云：「天人群生类，皆承此恩力。且道：何者是灵源恩力？载升、锡飞二上座承来底，慧耳上人承来底。」复划破云：「承来底是甚么？我见灯明佛，本光瑞如此。」