华严圣可禅师语录

除夕晚上，大家聚在一起参禅。北禅贤禅师煮了一头露地白牛，林野奇法叔炖了一只透海乌鸡。这两位老人家招待大家，可以说是很丰盛、很用心了。但是呢，在禅林里，本来不应该杀生害命，也不该弄这些荤腥的东西来显摆，这样容易被人说闲话。

好在咱们华岩寺这里，既没有白牛可煮，也没有乌鸡可炖。我们只是随顺因缘，消除过去的业力，自然地穿衣吃饭。遇到茶就喝茶，碰到饭就吃饭。就这样过年守岁。

你们说说看：我们这样的做法，和那两位老人家相比，是相同呢，还是不同呢？

全世界的人都沉醉于品尝鼎中的美味，而真正相逢的人，却会携手共登高台。

晚上参禅时，禅师说：“我们的心会随着各种境界转来转去，但在这种转动之中，其实藏着很深的奥妙。如果能顺着这流转，认清自己的本性，那就既没有欢喜，也没有忧愁。河下敲锣打鼓、寺前狗叫驴鸣，客船上在悠闲地休息、神庙里在唱戏，结冰的山、灯笼和柱子，这些都是境界。心要怎么跟随？境界要怎么转变？本性要怎么认清？”

这时有个僧人说了句：“谢谢您的茶。” 禅师回应道：“巩县。” 僧人没再说话。 禅师接着说：“能认清本性的，我允许你没有忧愁；认不清本性的，可别说没有忧愁就好。”

晚上参禅时，禅师举了个例子：“慈明去参访汾阳禅师，汾阳揣摩他的心意，知道他肯定会挨骂。有一天慈明去请教，汾阳就拿禅杖赶他走，慈明还想辩解，汾阳用手捂住他的嘴，慈明忽然大彻大悟，说：‘今天我才明白，临济宗的道理超出了常情。’”

禅师接着说：“华岩的习气不除掉，怎么敢私下效仿古人呢？你们如果在我上堂、小参、入室、考工、晚参的时候，能认出这个人，那还只是具备一只眼睛；要想双眼明亮透彻，必须是在我痛打痛骂的时候去认识。如果只是忍气吞声，那也不是大丈夫真正担当的样子，很难契合。究竟该怎么做呢？见到该做的事不去做，不算勇士；面临危险而不改变，才能让众人惊叹。”

晚上参禅时，举了这么个公案：香严禅师说：“这件事啊，就像一个人爬到树上，手不抓树枝，脚不踩树枝，只用嘴叼着树枝。这时候有人来问‘祖师西来的意旨是什么？’如果不回答，就违背了提问；如果回答，一开口就会掉下来丧命。那么，到底是该回答呢？还是不该回答呢？”大家听了都答不上来。

师父就接着说：“当时香严这么问的时候，法会里有个叫虎头的上座站出来说：‘树上的事暂且不问，现在还没上树的时候，请和尚您说说看。’香严听了呵呵大笑。后来雪窦禅师提起这事说：‘在树上说容易，在树下说才难。老僧我这就上树去，你们把问题拿来吧。’”

“香严他参究的是活句，不是死句。他随随便便立这么个问头，真是险绝无比。虎头和雪窦两位都是行家，一个上了树下不来，一个下了树上不去。所以连他们的影子都难见到，更别说要见香严本人了，那更是不可能。”

“今天华岩我和大家另走一条路，要和香严同鼻孔出气。”说完就吐出舌头问：“明白吗？殊不知，每个人嘴里都叼着一根树枝，放也放不下，拿也拿不起，吞也吞不得，吐也吐不得。日常生活中的一举一动，开口闭口，穿衣吃饭，行住坐卧，都是丧身失命的地方。只因为不觉悟，所以命根子断不了啊。你们看到香严接引人的地方了吗？就像船夫欸乃一声唱起歌，再会唱歌的渔父也难以应和。”

又作了一首颂：“香严用活句，舍身命为人。虎头与雪窦，树枝未沾唇。”

晚上集体参禅时，举了这么个公案：杨岐在石霜楚圆禅师那里当监寺，待了很久。有一天，石霜禅师出门，忽然下起雨来。杨岐从小路去迎他，见到后就说：“抓到贼了！”又说：“好一张脸！”接着就抓住禅师说：“你这老汉必须给我说清楚，不说就打你。”又评道：“赃物就在眼前。”再说：“有理也难说清。” 石霜禅师说：“监寺，知道是这么回事就罢了。”评道：“如实招供。”又说：“将错就错。” 话还没说完，杨岐就大彻大悟了。评道：“露出的破绽不少。”又说：“菜园里响起惊雷。”杨岐立刻在泥泞的路上向禅师礼拜。评道：“有冲锋的，没有断后的。”又说：“假装败退，佯装认输。” 杨岐问道：“狭路相逢的时候怎么办？”石霜禅师说：“你且躲开，我要去我要去的地方。”评道：“熟悉的地方难忘。”又说：“浑身是胆。” 杨岐回去了。第二天，他穿戴整齐，威仪具足，到方丈室向禅师礼拜致谢。评道：“反而显得更不行了。”又说：“前面的箭还算轻，后面的箭才深。”石霜禅师呵斥道：“还没到火候！”评道：“遮盖。”又评道：“贼是小人，智慧却超过君子。” 德玉禅师接着对大众说：“你们明白吗？我没见到我的先师之前，听说他喝酒吃肉，心里一直疑惑，不能决断。等见到先师，先师说：‘老僧我把酒肉当作掩护，让人相信不如让人起疑。’我听到这话，就像太阳融化冰雪一样，疑惑顿时消散了。” “我阅读各种语录，看到杨岐辅佐石霜禅师当监寺时，石霜禅师经常在山里行走，杨岐从小路去迎他，见面问道，当下就大悟了。但我还是奇怪‘你且躲开，我要去我要去的地方’这句话。大概是我德玉无量劫以来，情识见解还没弄干净，所以还会觉得奇怪。” “沩山灵祐禅师说过：‘哪怕还有一丝一毫的情识见解没断尽，那就是生死的根本。情识见解断尽的地方，还应当追究它之所以能断尽的原因。’就像一个人长期待在家里，还愁家里有什么事办不成吗？如果一个人长期待在家里，那么妓院酒馆、肉铺歌楼，全都可以成为启发覆盖真性的地方，何况是悟道之人，全体圆满，无欠无余？就像金刚王宝剑，碰到剑锋的就会丧命；就像涂了毒药的鼓，远处听到鼓声的都会死，何况是靠近它呢？” “可是如今末法时代的禅门学人，不肯下苦功夫仔细观察古人的作为，深思古人的语句，只喜欢现成的、平实明白的就算了。怀疑这种行径的人少，能举出这种话的人更少。我的先师难道是怕见人吗？为什么用酒肉作掩护？石霜禅师经常在山里走，禅者向他问道，大多找不到他，也好像怕人见到一样。杨岐见到他，求他解说，石霜禅师说：‘知道是这么回事就罢了。’话没说完，杨岐就大悟了。这里面节节都有错讹混淆，又有问又有答。‘你且躲开，我要去我要去的地方。’更是难以领会。” “这两位老前辈的言行，第一不能当作佛法道理来琢磨。如果当作佛法道理来琢磨，那下地狱就像射箭一样快。”