释签缘起序 禄一
君山除馑男普门子属辞
四教成列开合之旨蕴乎其中十子既往幽赞之功在人方绝惟三转遂周一乘载导经文显而约玄记愽而深后进难窥蒙求尚壅不远而复存乎其时我哲匠湛然公当之矣公孩提秀发志学名成渊解得于自心博赡振于先达无适不可以虚受人洎毘坛以至于国清其从如云矣间者岛夷作难海山不宁徇法之多仄身岩宇或谓身危法丧莫如奉法全身僶俛遂行暴露原野是乐法者请益恱随且法实无边身则有待弘敷未暇签访有凭因签以释思逸功倍美哉洋洋乎登门者肯綮未尝望涯者耻躬不逮乘是以训文其可废耶先德既详虽大科不举诸生未达在小疑必䟽凡十卷不忘于本以天台命家善继其宗以释签顺学信所谓观象得意俾昏作明永代不朽者也普早岁在尘后时从道徒欲击其大节独不愧于心乎。
妙法莲华经玄义释签（第1卷-第3卷）
四种教法体系已经建立，其中蕴含着开合相融的深意。诸位先贤已经逝去，他们暗中辅助佛法的功绩，在人世间几乎要断绝了。只有通过“三转法轮”的教法，才得以圆满宣说一乘佛法的真义，引导经文要旨，使其显明而又精要。玄义的论述广博而深刻，后来学人难以窥探其奥妙，即便是初学者也常感阻塞不通。然而，离去的终将返回，这取决于恰当的时机。我们这位智慧超群的导师湛然公，正应验了这一点。
湛然公自幼聪慧出众，立志求学，成就声名。他渊深的悟解得自本心，广博的学识超越了前辈先贤。他虚怀若谷，能够接纳任何人。从毘坛到国清寺，追随他的人多如云集。其间，有海岛夷族作乱，沿海山区不得安宁。许多寻求佛法的人藏身于山岩幽谷之中。有人认为，身处险境会使佛法丧失，不如保全自身以奉持佛法。于是他们勉力而行，跋涉于原野之间。这些乐于求法的人，请问教益时心生欢喜，随即领悟。然而，佛法确实无边无际，而人的生命却是有限的。广泛弘传佛法的时机尚未充裕，对经文的注解探询却有所依凭。因此，借助“签注”的方式来解释玄义，使得思考得以舒展，功效倍增。这是多么美好而丰盛啊！
那些已经登入佛法之门的人，对于关键之处尚未完全体会；而那些远望佛法大海的人，则惭愧自身未能到达。依据这样的理解来训释经文，怎么可以废止呢
天王越在陕郛之明年甲辰岁纪月贞于相
天王退居陕郛的第二年，甲辰岁，正月。