二十偈集
七〇五
七零五
「贼首曰:『或为供牺牲,或为得财货,我等曾害者,一切皆怖畏,此等诸生类,震悚且悲哀。
贼头儿说:"有些人因为祭祀杀人,有些人为了抢钱财杀人。所有被我们伤害过的人,全都吓得要命、怕得发抖,这些活生生的生命啊,又害怕又伤心。"
七〇六
七零六
汝无怖畏状,颜色益和悦,如此大怖畏,汝何不忧惧。』
七〇七
长老曰:『首领!我无期望者,心中无苦闷,断尽诸结缚,超越诸怖畏。
七〇八
尽生有导因,如实见法故,对死无恐怖,恰如卸重担。
七〇九
善修梵行,善修佛道,无死恐怖,恰如病愈。
七一〇
七一〇
善修梵行,善修佛道,生有无味,如舍咽毒。
好好修炼清净的品行,好好修炼佛法的道路,对世间的生活不再有执着的兴趣,就像扔掉已经咽下的毒药一样。
七一一
度生死彼岸,务终无取着,命尽而满足,恰如免杀戮。
七一二
达最上法性,无世间诸欲,由火宅脱出,无死之忧苦。
七一三
凡为集合物,又得生有者,无有超世主,大仙如是说。
七一四
依佛所说,知如是者,不执生有,铁丸炽热。
七一五
我不思云有,亦不思云无,诸行将灭尽,此处何忧惧。
我不去想什么“有”,也不去想什么“无”。世间万物最终都会消失殆尽,那又有什么好担心恐惧的呢?
七一六
七一六
首领!净法生起,正行相关,如实见者,无有怖畏。
首领!清净的智慧升起了,与正确的行为紧密相连。能够如实看清事物本来面目的人,心中没有任何的恐惧和害怕。
七一七
草薪等世间,以智慧见时,无有彼我念,我无有此故,即无忧苦恼。
七一八
我嫌厌我身,无生有欲望,如此身破坏,无再有他身。
七一九
汝等以身有作为,依据所望而为此,对我以此之所缘,我无瞋恚无情爱。』
七二〇
彼闻此语,以为希有,身毛竖立,抛弃刀剑。诸青年等,作如下言:
七二一
『大德汝何为,何人是汝师,汝依何人教,得此无忧性?』
七二二
『一切智者一切见,胜者乃为我师范,一切世间之医者,大悲愍者是我师。
七二三
灭尽无上法,依彼为说示,我依彼之教,我得无忧性。』
七二四
盗贼闻仙士,善说及善语,舍剑舍凶器,或者离其业,或者乐出家。
七二五
此等识者,闻善逝教,出家得度,欢喜满足,修习七支,修习五力,寂灭无为,达涅槃道。」
(右)阿提目多长老。
七二六
「婆罗波利耶,沙门一比丘,独坐禅思时,有如下思起。
七二七
应依何次第,动作与禁行,完成己义务,无害于他人。
七二八
人间有诸根,利益不利益,不护不利益,护持为利益。
七二九
护持诸根,防制诸根,完成义务,无害他人。
守住自己的各种感官,管好自己的念头,做好该做的事,不去伤害别人。
七三〇
七三〇
若走诸形色,不制御眼根,不见形色患,不得脱苦恼。
如果一个人总是盯着各种形象和颜色看,不控制好自己的眼睛,就看不到这些形象和颜色带来的坏处,也就无法摆脱痛苦和烦恼。
七三一
若走诸音声,不制御耳根,不闻音声患,不得脱苦恼。
七三二
未见出离者,若嗅诸香气,香气迷惑彼,不得脱苦恼。
七三三
最上酸甘味,记忆诸辛味,执着味欲者,心不得觉醒。
七三四
美好受快感,记忆诸般触,染着贪欲根,得受种种苦。
七三五
依此诸种法,不能防止心,总由五根起,苦恼追随彼。
七三六
数多之死尸,脓血充满身,由划师之手,彩色美如蓝。
七三七
辛甘味之苦,不觉爱系缚,恰如刀涂蜜,不觉被割刺。
七三八
女貌女之味,女香女之触,对此起染着,得受热恼苦。
七三九
妇女之孔穴,总共有五处,五处渗汁液,精进得防止。
七四〇
彼为利益人,亦为法住者,巧妙明辨人,乐务法义故。
七四一
明辨不放逸,应来之沉没,无利益之业,斥之不为务。
七四二
有益相结合,依法得喜乐,执于此行者,最上之喜乐。
七四三
以种种方便,希望克制他,打杀更忧苦,暴力侵他人。
七四四
有力人割物,如以橛拔橛,巧慧制诸根,即以根制根。
七四五
信进念定慧,沙门勤修习,五力打五欲,婆罗门无苦。
七四六
利益法住者,为行佛言教,精进无余所,此人加安乐。」
(右)婆罗波利耶长老。
七四七
「长时热烈法思念,我问沙门婆罗门,而心不能得安静。
七四八
此世谁能达彼岸,谁得沾润甘露法,何人通法最上义,我将对其为领受。
七四九
食饵之鱼愚且痴,悬入钓钩不得脱,如被因陀罗网缚,毘摩质多阿修罗。
七五〇
我于此世被牵引,我无由脱离忧苦,谁能为我解缠缚,教示我修等觉道。
七五一
沙门婆罗门,指示我断绝,依何除老死,我诚心领受。
七五二
疑惑犹豫络,以结议论力,忿怒心刚愎,而贪求诸欲。
七五三
放渴爱之弓,结三十之见〔身见邪见〕,凡所立之物,破此见己力。
七五四
不舍其他诸邪见,思惟追忆心益炽,我今为此冲动转,恰似风摇树之叶。
七五五
我有之一念,内心起疾熟,身为六触处,我有常发出。
七五六
疑惑箭未拔,亦未用刀割,良医用探针,我尚未得见。
七五七
谁能不用刀,拔我内心箭,不害我四肢,使箭得拔除。
七五八
法主最尊者,排除毒与过,我陷于深渊,指示我明路。
最尊贵的佛法导师啊,能清除痛苦和过错。我困在黑暗深处时,为我指出了光明的方向。
七五九
七五九
我今陷入沼泽中,尘埃之侧秘难除,虚伪嫉妒起议论,惛沈随眠蔓延中。
我如今陷入了泥沼中,被種種汙濁包圍著,看不見盡頭也很難擺脫。人們因為虛假和嫉妒,生起是非閒話,而我在昏沉睡眠中,煩惱更是四處蔓延。
七六〇
贪欲思惟之车乘,调戏之雷结缚云,以运载横邪之见。
七六一
流四方流,蔓芽生存,谁防此流,谁断此蔓。
七六二
大德!防流筑堤防,生流由汝心,防心如不用,暴力以击树。
七六三
如是起恐怖,此岸索彼岸,我无依止处,愿侍仙士群,愿以智慧师,以为我武器。
七六四
对此水之流,构筑使清净,造以法之精,强与以阶梯,以时告示我:『汝心勿恐怖』。
七六五
念处之楼阁,我为率先登,身见思爱乐,我作正观察。
我总是第一个登上正念的高楼,仔细审视身体、想法和所贪爱的快乐,把它们看得清清楚楚。
七六六
我见登船道,自己无住着,最上之埠头,我已遥望见。
七六七
依生有之因,而生箭已出,为遮此等故,以说最上道。
七六八
佛为除过毒,常时随我侧,常夜为定着,为我拂结节。」
(右)提罗迦尼长老。
七六九
「饰相疮肿块,抱病多思惟,见此积集身,住立不确固。
七七〇
摩尼珠耳环,以为头面饰,骨皮组色身,衣服为美观。
七七一
足涂以虫脂,面饰以香粉,愚人为愚迷,不得求彼岸。
七七二
发组为八辫,眼涂安膳那(黑药膏),愚人为愚迷,不能求彼岸。
七七三
装饰腐臭身,饰安缮那壶,愚人为愚迷,不能求彼岸。
七七四
猎夫设羂网,鹿不为其系,鹿食饵尽去,猎夫空悲泣,鹿谓『我等去』。
七七五
猎夫羂网破,鹿不为其系,鹿食饵尽去,猎夫空忧悲,鹿谓『我等去』。
七七六
于此世间,见有财人,愚而得财,不作施舍。悭贪之人,积蓄财物,贪求诸欲,日益加甚。
七七七
王用暴力,征服地上,至海之滨,并吞全地,海之此方,犹不满足,海之彼方,亦欲求得。
七七八
王者与他诸人人,至死未能离渴爱,未到十分即舍身,此世诸欲未能满。
七七九
亲族之人发纷乱,此悲泣,又愿我等皆不死,包以衣服外运去,火葬场地附荼毘。
七八〇
彼以串刺舍富财,单一衣身被烧毁,亲族朋友及同士,从此均已无依怙。
七八一
持彼财去嗣续者,人依其业而随赴,死者不能随财去,儿妻财国不随行。
七八二
依财不能得长寿,依富不能使不老,贤者称叹此寿命,少量无常变坏法。
七八三
贫富共死触,贤愚亦皆同,愚者愚打卧,贤者死无恐。
七八四
智者胜于财,此世达终末,愚者未达终,生生犯邪业。
七八五
人入轮回,次第入胎,入他世界,信心少智,转生入胎,入他世界。
七八六
恰如盗贼,现行被捕,邪法之徒,依业被打。邪法群众,轮转来生,入他世界,为业被打。
七八七
诸欲爱美甘,形色扰乱心,大王!见此我出家,真胜沙门道。
七八九
信心我出家,入于胜者教,出家我无失,受食不负债。
七九〇
诸欲如炽火,如刃遇黄金,下胎来是苦,地狱见大苦。
七九一
我见此患难,彼时我震惊,彼时我受教,诸漏达灭尽。
七九二
奉事我师……〔六〇四〕……
七九三
为我利益,由家而出家……〔六〇五〕……断尽诸结缚。」
(右)赖咤和罗长老。
七九四
「见色思爱相,正念且消失,心有染著者,感受且爱执。
七九五
缘色生受贪,增长种种害,其心逢苦恼,积苦远涅槃。
七九六~七九七
闻声思爱相……〔七九四〕……由声生种种……〔七九五〕……
七九八~七九九
嗅香思爱相……缘香生受贪……
八〇〇~八〇一
吃味思爱相……缘味生受贪……
八〇二~八〇三
触触思爱相……缘触生受贪……
八〇四~八〇五
知法思爱相……缘法生受贪……
八〇六
彼对诸色无染着,见色不失彼正念,离染之心感受色,具对诸色无爱执。
八〇七
见色有感受,彼若如此者,苦聚不减少,正念以游方,无苦近涅槃。
八〇八
彼对诸声无染着,闻声不失彼正念,离染之心感受声,见对此等无爱执。
八〇九
闻声有感受,彼若如此者,苦聚不减少,正念以游方,无苦近涅槃。
八一〇~八一一
彼对诸香无染着……嗅香。
八一二~八一三
彼对诸味无染着……吃味……
八一四~八一五
彼对诸触无染着……触于触……
八一六~八一七
彼对诸法无染着……以知法……」
(右)摩伦拘耶弗陀(鬘童子)长老。
八一八
世罗婆罗门曰:「圆满之身,善美善生,可爱世尊,汝身金色,汝之白齿,有大力用。
八一九
善生之人,诸多相好,大人形相,总在汝身。
八二〇
清明之眼,端严之颜,沙门园中,太阳放光。
澄净的双眼,庄严的面容,在修行人的园林中,太阳闪闪发光。
八二一
汝颜貌美好,皮肤似黄金,比丘斯优色,沙门何利益。
八二二
汝应为轮王,诸王中之王,四方征服者,适作阎浮君。
八二三
汝为刹利种,亦为富财王,愿为汝附随,瞿昙!王中之王、人间之王,愿汝领王事。」
八二四
世尊言曰:「世罗!我是王者也,无上之法王,依法转法轮,任人不退转。」
八二五
世罗婆罗门曰:「汝瞿昙!汝等觉者,无上法王,以法转轮。
八二六
八二六
谁为尊军帅,师之嗣弟子,谁能善倣效,转此大法轮?」
谁是您军队的统帅?谁是您的弟子和传人?谁能很好地学习模仿,转动这个伟大的佛法之轮?
八二七
八二七
世尊言曰:「世罗!我所转之轮,无上之法轮,如来随生者,舍利弗傚转。
八二八
应识知者为识知,应修习者为修习,应舍弃者我舍弃,婆罗门!如是行法我为佛。
八二九
对我除疑惑,汝宜有信心,婆罗门!汝见正等觉,常常宜感谢。
八三〇
八三〇
此世所现事,常当存感谢,婆罗门!我为此觉者,无上之医者。
八三一
至高无比,伏魔军者,克一切敌,乐无所惧。」
八三二
世罗曰:「诸友!闻具眼者语,彼为大医师,亦为大雄者,如林狮子吼。
八三三
至高无比者,克服众魔军,无谁不信仰,纵令黑族生。
八三四
愿伴我者伴,不愿伴者去,我于胜者侧,此处我出家。」
八三五
「师尊!正等觉者教,如喜悦师尊,于胜智者侧,我等亦出家。」
八三六
三百婆罗门,合掌齐发愿:「世尊!我等于汝侧,共同修梵行。」
八三七
世尊言曰:「世罗!即时现生果,梵行能善说,精勤修学人,出家非徒然。」
世尊说道:“世罗!当下就能看到修行的成果,清净的修行能很好地说清楚,勤奋修行学习的人,出家不是白费的。”
八三八
八三八
「具眼者世尊,今先第八日,归依汝之前,我等七夜间,得汝教调御。
世尊您慧眼如炬,今天已是第八天。在皈依您之前,我们七个夜晚,都得到了您如同驯马师般的教导。
八三九
汝佛汝师,汝克魔罗,牟尼仁者,汝破爱着,度生死流,更渡群生。
八四〇
汝生超素质,离欲尽诸漏,汝心无取着,无畏如狮子。
八四一
三百比丘,合掌站立,雄尊伸足,龙象欲礼。」
(右)世罗长老。
八四二
「我坐于象首,敷以柔被衣,我食沙利饭,食上撒净肉。
八四三
今日善运有善根,残食入钵心喜乐,乔达之子跋提耶,心无取着静禅思。
八四四
尘衣受用有善根,残食入钵心喜乐,乔达之子跋提耶,心无取着静禅思。
八四五~八六一
常乞食者,有善根……乃至……但持三衣者,善根……乃至……次第乞食者,善根……乃至……但一座食者,善根……乃至……钵乞食者,善根……乃至……不重受食者,善根……乃至……阿练若住者,善根……乃至……树下住者,善根……乃至……露地住者,善根……乃至……冢间住者,善根……乃至……随处住者,善根……乃至……常静坐者,善根……乃至……心少欲者,善根……乃至……能知足者,善根……乃至……远离诸欲者,善根……乃至……非交游者,善根……乃至……善精勤者,善根……乃至……。
八六二
黄金虫脂钵,价贵钵舍弃,我取土制钵,为第二灌顶。
八六三
高圆城壁中,坚固有望楼,执剑人守护,住者犹恐惧。
八六四
我今无恐惧,己舍恐怖畏,乔达子提耶,禅思入森林。
八六五
住立戒蕴上,修习念与慧,次第断结缚,终达灭尽地。」
(右)迦利乔达之子跋提耶长老。
八六六
鸯掘魔曰:「沙门!汝行而云:『我立住』,又我立住而云非立住,沙门!我问此义为如何,何以汝立我不立?」
八六七
佛曰:「鸯掘魔!我对诸生类,而立舍害意,汝对诸生类,生害不自制,依此因缘果,我立汝不立。」
八六八
鸯掘魔言:「久矣大仙我崇拜,沙门汝入大林来,愿闻正教汝之偈,千万罪恶我舍弃。」
八六九
如是盗贼刀武具,投入崖穴奈落中,盗贼顶礼善逝足,其处归佛愿出家。
八七〇
大仙佛悲愍,人天两界师,尔时向彼言:「善来,比丘。」彼乃作沙门。
八七一
「人先放逸,后不放逸,如离云月,光照此世。
八七二
人作恶业,为善所覆,如脱云月,光照此世。
一个人做了坏事,但只要做了善事,就能像乌云散去露出月亮一样,把善行的光芒照到世间来。
八七三
八七三
少龄比丘,勤佛之教,如脱云月,光照此世。
年轻的比丘,精进修行佛陀的教导,就像拨开乌云显露明月,用智慧的光芒照亮这个世界。
八七四
我敌听法谈,我敌勤佛教,我敌领纳法,与善静人友。
八七五
我敌谈忍辱,我敌赞和合,时时听闻教,且顺此实行。
八七六
如是敌必定,他我均无害,寂静达最胜,护持强弱者。
八七七
渠工导水,箭工矫箭,木工曲材,贤人调己。
八七八
或以杖责打,钩鞭来矫正,我不用刃杖,善教归调柔。
八七九
我先有意念,为害他人者,我名称『不害』,今得真实名,不害任何人。
八八〇
我先为盗贼,皆知鸯掘魔,今为大水流,归佛为弟子。
八八一
我先血染手,被称鸯掘魔,我今见归依,灭却生有因。
八八二
如斯多造业,临终导苦趣,不与业果触,受食不负债。
八八三
愚而智劣辈,耽著于放逸,智者不放逸,最胜如珍宝。
八八四
勿耽怠惰,勿耽欲乐,精勤禅思,最上安乐。
八八五
分别诸法中,我达最胜者,至善不至恶,不为邪度量。
八八六
我达及三明,成就佛之教,至善不至恶,不为邪度量。
八八七
林中树下,山间窟中,尔时心悸,处处慎立。
八八八
立卧皆安乐,我营乐生活,不悬魔罗羂,我蒙师慈愍。
八八九
父母两系高,婆罗门族生,我今师事佛,善逝法王子。
八九〇
离爱无取着,守护六根门,善能为自制,断邪恶根本,我已达漏尽。
八九一
我奉侍师,成就佛教,我卸重担,灭生有因。」
(右)鸯掘魔长老。
八九二
「舍离父母与兄弟,舍离姊妹与亲族,更能舍离五种欲,阿㝹楼陀静禅思。
八九三
八九三
舞蹈伴歌唱,铙钵连响醒,魔罗世界乐,我不获清净。
跳舞又唱歌,敲锣打鼓响叮当,整个魔界都在享乐,可我内心无法获得清净。
八九四
八九四
今我得超越,乐于佛之教,度一切瀑流,我得静禅思。
八九五
色声香味触,此等亦超越,彼阿楼陀,独自静禅思。
八九六
牟尼托钵终,无漏㝹楼陀,无有第二人,单独探尘衣。
八九七
牟尼取尘衣,洗染自披着,有慧无漏者,是阿㝹楼陀。
牟尼修行者拿起朴素的衣服,自己洗干净、染好颜色、穿在身上。拥有智慧、内心没有烦恼垢染的人,就是阿㝹楼陀尊者。
八九八
大欲不知足,轻燥好交际,邪恶有染污,此为人之法。
八九九
正念与少欲,知足心无惑,以闲居为乐,智慧常精勤。
九〇〇
菩提支分法,此等为善良,彼可成无漏,大仙如是宣。
九〇一
九〇一
知我所思惟,世间无上师,以心所造身,神通近我前。
九〇二
较我所思惟,说示更上者,乐解戏论佛,说示非戏论。
和我所思考的相比,还有更高明的教诲要说出来,喜欢明白离言论真义的佛,讲说的正是这个非戏论的道理。
九〇三
我知其法,乐住于教,通达三明,成就佛教。
九〇四
五十五年间,自制常不卧,二十五年间,自制泯懒惰。
九〇五
如是心安立,无有出入息,无欲具眼者,寂静归圆寂。
这样安住内心,既没有气息进出,也没有任何欲望。具有智慧的人,内心安静地进入彻底解脱的境界。
九〇六
九零六
彼以端直心,降伏一切受,内心得解脱,如同灯火灭。
用正直的心,降服所有的欲望,内心获得彻底的解脱,就像灯熄灭了一样宁静。
九〇七
今以触为六,牟尼最后身,等觉入灭后,他法不再生。
九〇八
今日于天界,住居无欺瞒,断生死轮回,今无有再生。
九〇九
比丘犹如梵天王,一瞬时间见世间,千万诸种神通力,得见人天生死机。〔彼已为天子〕
九一〇
安那波罗我昔名,贫为食物运搬者,誉高沙门优婆利咤,我曾对彼为供养。
九一一
我之出生释迦族,阿楼陀世所知,舞蹈歌唱人所侍,铙钵之音我觉醒。
九一二
见等觉者,奉无畏师,我起信心,出家得度。
见到觉悟者,尊崇无畏的老师,我生起信心,出家修行得到解脱。
九一三
九一三
往昔我住所,我已知宿住,帝释天中生,三十三天立。
以前我住过的地方,我都能清楚记得。后来我投生到忉利天,成了三十三天的天神。
九一四
七度为人主,领理诸国事,四方胜利者,阎浮洲之君,不用刀与杖,以法训诫民。
九一五
由此七轮回,由此七轮回,乃至十四回轮,尔时天上立,我得善知识。
九一六
于五分定,修习寂静,我获轻安,得净天眼。
九一七
群生之生死,我知其去来,五分之定立,知其是不是。
九一八
我奉事佛,成就佛教,我卸重担,灭生有因。
九一九
于跋耆族之爱鲁婆命尽,其下竹林中,无漏我入灭。」
(右)阿㝹楼陀长老。
九二〇
「花放大林中,闲居心一境,波罗波利耶,沙门坐禅思。〔以下为其所思语〕
九二一
世尊人中最上者,彼在世时,比丘威仪无有异,如今已异矣。
九二二
九二二
此处彼处,无不满足,防止寒风,遮蔽耻处,以受适度量。
不管是在这里还是那里,穿上衣服都能让人满意:能挡住冷风,遮住隐私部位,穿着也舒服合身。
九二三
九二三
美味不美味,少量或多量,不贪亦不惑,唯在系生命。
九二四
汝漏已尽耶,生活之要具,药物他物品,对之无强欲。
九二五
林中与树下,住于岩窟间,增长幽静情,以此为目的。
九二六
谦逊节俭且温柔,心不刚愎且优美,不饶舌专心利思。
九二七
依此行食所,可爱受用所,威仪宛然如,滑润之油间。
九二八
一切漏尽,大禅定家,大慈利者,如斯长老,今入涅槃,如是今少。
九二九
善法与智慧,由于渐消失,一切善胜方,具备胜者教,于是渐灭亡。
善良的品德和高深的智慧,会慢慢消失掉。所有美好的、高尚的方向,以及具备这些高尚品质的人所传授的教导,也都会渐渐走向灭亡。
九三〇
九三〇
邪法尘劳之世,欲远离者,持正法之余。
在一个充满邪恶观念和烦恼的世界上,想要远离这些,除了坚持正确的佛法之外。
九三一
此等尘劳增,入于众人中,拨弄愚人事,犹见恶罗刹,之愚弄狂人。
九三二
彼等为尘劳,彼此为所败,自诤或众诤,奔驰尘劳上。
九三三
彼等舍正法,彼此互相诤,彼等随邪见,此为最上思。
九三四
舍弃妻儿财,等等离家人,一匙量乞食,不为其过行。
九三五
食至满腹,背向下卧,醒来谈话,师之所禁。
吃饱了就躺着睡,睡醒了又闲聊说笑,这是师父禁止的行为。
九三六
九三六
学习技工术,内心不安静,云求沙门道,此有沙门性。
学习技术手艺,内心无法平静,想要修行出家之道,这样的人具有出家的潜质。
九三七
土油洗粉水,床座与饮食,在家人奉养,然则多量求。
九三八
杨枝迦捭多果,花草可食物,丰富一抟食,庵罗阿摩勒。
九三九
药物之上如医者,应为不为如俗人,装饰美好如游女,权威犹如刹帝利。
好医生就像最好的药,能治什么病心里有数,该救人时就救人;不会治病的医生就像普通老百姓,空有虚名没真本事。漂亮姑娘总是把自己打扮得花枝招展,吸引别人注意;有权有势的统治者就像天生带着威严,让人自然敬畏。
九四〇
九四〇
彼等多有二心者,诈欺者伪证者,瞒着他人用手段,多以手段受财施。
九四一
适合计略行手段,奔走意向为生活,谋取生活用方便,诸多财物得招来。
九四二
诸多起集会,为业不为法,说法为他人,为利不为义。
九四三
更于教团外,教团争利得,受用他所得,无惭亦无愧。
九四四
或剃头以缠,着僧伽梨衣,如是常耽着,放心为名利,唯求于名誉。
九四五
当种种事已去,今欲如昔为不易,未抵达处难抵达,已抵达处难守护。
九四六
正念使现前,犹如无履行,于荆棘之地,牟尼是履行。
九四七
思及往昔之行者,忆念彼等之梵行,假令今日为最后,无灭之道须接触。
想想古时候的修行人,想想他们清心寡欲的生活态度。如果今天是我生命的最后一天,我必须接触到那生生不灭的解脱之道。
九四八
九四八
于沙罗树林,世尊为此语,修练诸根者,沙门婆罗门,仙士断再生,涅槃归圆寂。」
(右)婆罗波利耶长老。
摄颂:
二十〔偈〕集阿提目多,婆罗波利耶,提罗迦尼,赖咤和罗,鬘童子,世罗,跋提耶,天眼鸯掘魔,阿㝹楼陀师,婆罗波利耶,十长老有名闻,偈颂共总数,二百有四十五首。