三十偈集
九四九
善自摄制修练心，见多可爱比丘众，蔓多罗沙姓仙人，彼向弗沙比丘问：
九五〇
「欲望未来人，如何意志者，如何为举动，我问汝语我。」
九五一
「蔓多罗沙仙，我言汝谛听，汝应多思念，为汝语未来。
九五二
未来忿又恨，己为恶所覆，刚愎诈伪心，且有嫉妒心，意见与人异。
九五三
深海滨往来，思欲识知法，轻法不尊重，互相不恭敬。
九五四
彼于未来世，将起多患难，此等劣智辈，污蔑善说法。
九五五
际此集会时，纵令德卑鄙，无惧且多言，不学占优势。
九五六
际此集会时，纵令具有德，陈述随正义，且有惭耻心，而无欲念者，劣势不欲争。
九五七
未来劣智辈，酷爱金与银，山田与宅舍，牛羊与奴婢。
九五八
愚痴且易怒，戒心不安定，横行如兽类，虚夸乐斗争
九五九
举动多轻噪，身缠青色衣，怀有诈欺心，顽固且巧辩，巧妙行交际，阔步如贵人。
九六〇
滑发以香油，眼涂安缮那，身着牙色衣，轻噪行街路。
九六一
善色阿罗汉幢旗，破旧解脱人不嫌，然喜恋著白衣者，彼等厌弃此黄衣。
九六二
心中望利得，怠惰乏精进，厌住边林间，喜住村落中。
九六三
常乐邪生活，从得利益者，无有自制心，倣傚他人行。
九六四
不得利益者，不受人恭敬，纵令为贤者，无利人不随。
九六五
贱己之幢旗，染用蛮民红，外道之白幢，反而为守护。
九六六
彼等对袈裟，不予行尊敬，比丘对黄衣，亦不加省虑。
九六七
不能胜苦者，如矢贯其胸，痛恼之狂象，心起大恐怖。
九六八
尔时六牙之白象，见此应供深红幢，说此意味深长偈。
九六九
『人无烦恼者，应着黄色衣，虚语不调御，不应着黄衣。
九七〇
既已舍烦恼，于戒善安立，调御有实语，彼应着黄衣。』
九七一
破戒劣智且邪曲，放纵诸欲心散乱，缺乏奋励不精进，是人不应着黄衣。
九七二
具戒离贪欲，寂静住安定，心思惟洁白，彼应适黄衣。
九七三
轻噪且浮夸，愚而无戒者，彼应适白衣，奈何着黄衣。
九七四
比丘比丘尼，彼等心污秽，无有恭敬念，抑压慈心人。
九七五
长老教愚者，如何持衣服，劣智邪曲辈，纵欲彼不从。
九七六
如是受教诸愚者，彼等互相不尊敬，恰如駻马对驭者，对于师言不介意。
九七七
等到未来世，最后时至时，比丘比丘尼，行踪不如是。
九七八
未来大恐怖，之将来到前，彼此相恭敬，温柔且友谊。
九七九
慈心有悲愍，于戒善摄持，热烈行精进，常应坚奋迅。
九八〇
放逸应恐怖，精勤得安稳，修习圣八支，必达甘露道。」
（右）弗沙长老。
九八一
「不失正念随力行，依思惟行不放逸，心善住定独满足，以此乃是云比丘。
九八二
食汁又食干，而亦不甚饱，腹不满有节量，有正念比丘请游行。
九八三
四五口之饭，不吃只饮水，专心之比丘，满足住安乐。
九八四
得求于此教，适度受衣服，专心之比丘，满足住安乐。
九八五
盘膝坐跏趺，天空无雨降，专心之比丘，满足住安乐。
九八六
以乐见苦，以苦为箭，不住中间，谁奈我何。
九八七
我无邪欲，亦无怠惰，精进不乏，不寡见闻，如无不逊，谁奈我何。
九八八
博闻而且有智慧，于诸戒法善住定，心念止息更专一，于我头上立〔三学〕。
九八九
专喜戏论，行如兽类，彼无安稳，不得涅槃。
九九〇
舍弃戏论，乐行正道，彼得涅槃，无上安稳。
九九一
村里或森林，洼地或陆地，阿罗汉住止，彼地为乐处。
九九二
森林为可乐，凡夫不乐此，离贪欲者乐，彼等无诸欲。
九九三
智者责己过，贤者见己失，如人告宝所，事此无是非。
九九四
诫之与教之，远离不善者，虽被恶人憎，但受善人爱。
九九五
具眼佛世尊，为无智说法，我等抱欲心，对法不依耳。
九九六～九九七
闻法不徒劳，我已得解脱，以身住无漏，宿住天眼通。心差别神通，以及死生通，耳界清净通，我已无誓愿。
九九八
剃须缠僧衣，慧第一长老，是优波帝须，树下坐禅思。
九九九
具有无寻，觉者弟子，彼为最尊，以获寂默。
一〇〇〇
恰如岩山，耸立不动，如此比丘，灭尽愚痴，泰然如山。
一〇〇一
对物不执着，心常求清净，邪业毫末量，见如虚空大。
一〇〇二
我不欢喜死，我不欢喜生，有正知正念，而放弃此身。
一〇〇三
我不欢喜死，我不欢喜生，如仆待终务，而静待时至。
一〇〇四
此死共两处，先后无不死，善修勿使失，瞬时勿空过。
一〇〇五
边地有都城，内外严防护，等同防自心，瞬时勿空过，瞬时空过者，故堕泥犁忧。
一〇〇六
寂静归止息，言语勿轻噪，拂去邪恶法，如风扫树叶。
一〇〇七
寂静归止息，言语勿轻噪，拔除邪恶法，如风扫树叶。
一〇〇八
寂静去执着，清澄无污浊，善戒有智慧，除尽诸苦恼。
一〇〇九
在家或出家，不可尽信赖，先良成不良，不良成善良。
一〇一〇
贪欲与瞋恚，惛沈之睡眠，掉举与疑惑，此等五烦恼，污浊比丘心。
一〇一一
比丘住精勤，受他之恭敬，如逢他不敬，等同不动定。
一〇一二
堪忍禅思，见观微细，喜灭取蕴，彼称善人。
一〇一三
大海与大地，有山又有火，师之胜解脱，此等不足喻。
一〇一四
傚佛转法轮，大智有安定，如同地水火，无染亦无污。
一〇一五
智慧波罗蜜，大智大牟尼，不愚如愚者，清凉常游行。
一〇一六
我奉事师（佛）……乃至……
一〇一七
精勤成道，为我教诫，今我圆寂，随处解脱。」
（右）舍利弗长老。
一〇一八
「识者不友两舌人，瞋怒悭贪喜破灭，合会恶人为祸根。
一〇一九
识者应交信心人，如爱智慧博闻人，合会善人有幸福。
一〇二〇
〔饰相疮肿块，抱病〕多思惟……乃至……
一〇二一
多闻巧演说，为佛之侍者，瞿昙卸重担，离结设卧处。
一〇二二
漏尽离结，超着清凉，到生死岸，持最后身。
一〇二三
日种亲族，住止佛法，瞿昙所立，到涅槃路。
一〇二四
由佛得法门，八万有二千，由比丘所得，亦有二千数，八万四千门，我等须护持。
一〇二五
寡闻之男，如同老牛，彼之肉麤，智慧不加。
一〇二六
博闻之人以所闻，而轻视寡闻之人，恰如盲者携灯火，我等如是了解之。
一〇二七
敬事博闻人，勿丧所闻处，此为梵行根，为法护持者。
一〇二八
〔闻一部〕，知始终，知义理，通词句，学正法，探义理。
一〇二九
堪忍愿乐生，努力测正法，内心安善定，随时起奋勇。
一〇三〇
博闻护持法，识法有智慧，如是佛弟子，尽人所当事。
一〇三一
博闻持法者，守护佛宝藏，世人须尊敬，为众之眼目。
一〇三二
法为游处，乐法思法，念法比丘，不退正法。
一〇三三
身之劳苦悭贪甚，命时时衰不奋起，贪着肉身安乐者，沙门之乐何处来。
一〇三四
诸方对我不分明，我于诸法不了解，良友由此世间去，宛然我入黑暗窟。
一〇三五
良友亡失，师过去者，身念如是，己无良友。
一〇三六
古者已由此世去，新者与我不相合，今日独自我禅思，犹如雨时巢笼鸟。
一〇三七
众多之人诸国来，为闻佛法欲见我，闻法之事不可遮，此知我之时已到。
一〇三八
众多之人诸国来，欲见尊师请许可，师为佛法具眼者，我等闻法不可遮。
一〇三九
二十五年间，我为有学者，不起爱欲想，见法之善性。
一〇四〇
二十五年间，我为有学者，不起瞋恚想，见法之善性。
一〇四一～一〇四三
二十五年间，我以慈身业……我以慈语业……我以慈意业，随侍奉世尊，如影不离〔形〕。
一〇四四
佛之经行，随后行之，佛之说法，我生智慧。
一〇四五
我所作未办，有学心未熟，慈愍我等师，不幸逢圆寂。
一〇四六
胜人正觉者，一旦归圆寂，尔时有恐怖，身毛皆竖立。
一〇四七
多闻持法者，护持佛宝藏，世间之眼目，阿难尊圆寂。
一〇四八
多闻持法者……乃至……暗中，拂黑暗之人。
一〇四九
行处有正念，坚固之贤士，正法支持者，长老宝之源。
一〇五〇
我奉事师……乃至……」
（右）阿难长老。
摄颂：
弗沙、优婆帝须〔舍利弗〕、阿难三长老有名闻。此处偈颂百零五。