幻住明禅师语录卷二
嗣法门人清尚等编
小参
住仙人山小参。「天圆拽杖到邻阳，及第开张选佛场，幸遇众檀诚弼护，方能如是广宣扬。情与无情一躯，佛并众生不二。当体全现，逢缘立宗，有时拈一茎艸作丈六金身用，有时将丈六金身作一茎艸用。诸人欲识佛性么？流泉是命，湛寂为身，千波竞起是文殊境界，一片晴空是普贤境界，所谓欲识佛性义，当观时节因缘，时节若至，可以举一明三，目击知归，须知个中有格外机，行格外用，明格外道，证格外心，净裸裸绝承当，赤洒洒无回互，壁立万仞坐断千差，正所谓垂钩四海秪钓狞龙，格外玄机为寻知己。于中有个汉便恁么承当，得格外趣向，待向伊道个什么即得？说理说事得么？说玄说妙得么？说佛说祖得么？说心说性得么？论棒论喝得么？论权论实得么？论照论用得么？这事且置，且不犯锋铓、纤尘不立作么生是？独脱之句还委悉么？大道体宽无向背，金毛返掷大家看。」下座。
小参。「有作思惟亦能生灭，行无间道修无漏业，一拈一放，半开半合，则未免在窝窟里。殊不知，往复无间、动静一如，融大千沙界于一尘、会十世古今于一念，去来起灭向什处安排，春夏秋冬于何时理论？到者里，净裸裸赤洒洒没可把，东西不辨、南北不分底则故是未知落处。久参先德，脚踏实地，且道正当恁么时，如何委悉？群阴消剥尽，独露一精明。」
小参。「明眼汉，没窝臼，逐物为下，却物为上，不若但自无心于万物，何妨万物常围绕。金风凛凛射玄英，体露迥然光洁皎，截断群机于未兆，坐却天下人舌头。到这里，且道是一是二？若道是一，因甚世谛义中有圣谛义？若道是二，何故圣谛义中无世俗谛？于斯若无透关眼，未免迷瞒眬侗。还知个中如明镜当台，明珠在掌，举无遗照，万象历然，虽四序推迁，其中有不移易一丝毫之体，虽万机齐赴，其中有湛然不动之源，于斯拨转关头，圆机应感。诸人于此还见么？设使千圣出头来，也说他不着，有眼也觑他不着，纵若有个雠冤衲子，眼似流星、口如悬河，一鉴辨他不得。山僧今夜与诸人打葛藤，策进身心，用尽伎俩，亦难举措。且道因什如此？意气不从天地得，文彩不是刻雕成。」下座。
小参。「德山小参不答话，解黏去缚；赵州小参要答话，以楔出楔。山僧今夜不管答话不答话，偶于衣单下拾得个千年桃核，也有灵妙举似大众。」以杖横肩云：「若恁么见得，坐断天下人舌头去也。」复卓杖云：「若恁么见得，入地狱如箭射。」以杖掷地云：「不得明星出，几乎枉费工。」下座。
小参。「大道体宽无向背，当阳直截任施为，张牙露爪能哮吼，便是金毛狮子儿。拨转天关，海底红尘起；拽回地轴，法界雪漫漫。电卷星驰，超今迈古，去来无间，动静如然。融大千国土于一尘，会古今十世于当念。其或东西不辨、南北不分，后学初机自是未知落处，久参先德着实评论。若是具眼衲僧，必不如是。且道如何？群阴消剥尽，自然春到来。」
小参。「初挝涂毒鼓，三扑景阳钟，敲胜超群子，飞腾始化龙。个中有变化者么？」僧问：「如何是恁么也不得？」师云：「蚊子上铁牛。」进云：「如何是恁么不恁么总不得？」师云：「蜗牛角上三千界。」进云：「如何是恁么也得？」师云：「拄杖𨁝跳吞却虚空。」进云：「如何是恁么不恁么总得？」师云：「钵底现昙华。」进云：「谢师答话。」师云：「任汝卜度。」乃云：「邻阳卓杖结三冬，惟有今年事事同，云水钦风归座下，众檀恪护尽丹裒。一尘不立干戈息，野老讴歌展化容，众中若能亲荐得，大千沙界播吾宗。」
小参。「上元白月十五，处处搞锣擂鼓，惊起太虚空神，倒骑昆仑作舞。」竖拂子云：「且道正恁么时如何？心生大懽喜，自知当作佛。」下座。
小参。师卓杖云：「会么？山僧历年以来全凭这条白棒打烂葛藤，扫除荆棘，与一切人解粘去缚、拔楔抽钉，不作窠臼语，不作计较语，不作相似语，不作合头语，与三世诸佛历代祖师，天下老和尚及诸开堂说法诸大宗师同行同证，全体独露。寻常于宝华王座上不说真谛语，不说俗谛语，不论宗乘，不说禅机，不论生灭，岂作地狱业。惟只凭此者一片真实处，净裸裸、赤洒洒，如龙得水、似虎靠山，随处作主、逢场作戏，当面直切，不作回互。」以杖掷地云：「不欲更涂污。」
小参。「瑞气中和万汇均，百花芳艳应时新，就中者点超灵物，不受阴阳孰减增。」下座。
小参。「板齿生毛也甚奇，人王一见尚难知，不因赵老酬相问，话遍天涯好决疑。所谓大疑大悟，小疑小悟，不疑则不悟。敢问大众，决疑一句作么生道？静坐决斯疑，胜造七宝塔。」下座。
小参。「当阳一着箭锋机，鹙子英灵罔测知，一窍顶门常独露，龙晴天眼莫能窥。空王玉殿无人到，佛智圣心罕见微，吐雾铁牛嘘紫气，阳春白象震雄威。恁么不恁么拈向一边，把断要津，杳绝凡圣，有眼者如盲，有口者如哑，方知无说说，始信不闻闻。纵若通身是眼，尽乾坤、法界、艸木、昆虫、人畜、鬼仙一一交罗，运许多神通妙用，到这里不消一捏。且道具甚么眼有如是奇特，如是显焕，如是直截，便能坐断佛祖，全体独露。然虽如是，即今是我金汤骆檀越命山埜于兴隆禅院祝国开堂，未免放开一线道。还委悉么？四海浪平龙睡稳，九天云静鹤飞高。」下座。
小参。「参禅一着子，切莫顾危亡，妄念若起时，只用当头截。如斩一𫄫丝，莫分前后际，一斩一切断，一断一切斩。直于自己脚跟底下逼拶一条活路出去，此条活路有三件事：一、每日经行时不得踏着地上一点尘，若踏着一点尘，即犯波罗夷罪；二、时粥饭不得咬着一粒米，若咬着一粒米，即犯波罗夷罪；三早晚穿衣不得挂着一缕丝，若挂着一缕丝，即犯波罗夷罪。大众！于日用中有不触犯者，到方丈里通个消息。」
小参。「古人云：『学道须先有悟由，犹如争斗快龙舟，虽然旧阁闲田地，一度赢来方始休。』个中有赢得者么？众若藏锋，不免山埜重掀露布。者点灵机万象先，无位真人面目全，灰飞律管一阳复，几能鼻孔解辽天。且道如何是鼻孔辽天句？红炉水种火，梅花夜读书。」
元宵小参。「羽衣清夜奏霓裳，金吾不禁夜偏长，怎似无油灯不灭，耀天鉴地照无疆。若或能知三千里外野死榸头烂发心花恢弘瑞彩，冷灰堆里剔出火种，灿灼十方焕若两轮，明如蛇珠耀古腾今，威光赫奕。试问大众，此灯与市灯是同是别？」后堂云：「同则总同，别则总别。」师云：「还委悉么？篅子量米升恢别，鸭鼎烹茗铫不同。」下座。
对灵小参。「频歌薤露垂，动劳副石碑，簪缨传世德，功业使人思。敢问大众，即今新吾何镇台在什么处安身立命？尘寰留不住，端拱碧莲池。」
对灵小参。「脱却臭皮袋，不为世所羁，逍遥归极乐，面礼弥陀师。试问大众，即今亡故吉宇刘檀越在什么处安身立命？只知事逐眼前过，不觉老从头上来。」
对灵小参。「婺女夜初落，孝眷痛悲伤，灵前虚列器，爱尽苦源亡。试问诸人，即今史门陈孺人在甚么处安身立命？」以拄杖敲棺云：「回光烁破爱缘机，面礼弥陀闻授记。」下座。
对灵小参。卓拄杖云：「有爱则生，爱尽则灭，和合因缘，生死各别，大限到来，谁能替得。金玉满堂，儿孙玩悦，仪容眷想，卧苫枕碣。灵前列饩，滴泪成血，痛彻肝肠，谁不痛切？」竖杖云：「诸公还见么？今我周居士亡室孺人同拄杖头上道：『只知事逐眼前过，不觉老从头上来。』虽然如是，会得本地西方，孰用弥陀伸手。」
对灵小参。「生来死去苦奔驰，幻形抛掷任东西，四大分张谁似我，一灵顿悟最初机。敢问诸仁者，即今新故乐门本福黄善人在甚么处安身立命？」复喝云：「九地之中留不住，面礼弥陀亲授记。」
待诰尧门冯夫人对灵小参。「自性天真佛，无党亦无偏，遭得谁穿凿，九窍各分权。喉中气忽绝，棺内永长眠，今朝初觉悟，彻底见根源。」卓杖召众云：「既见根源，即今待赠夫人在什么处安身立命？」复喝一喝云：「菩萨悲愿力，苦海造法船，弥陀垂接引，头面礼金仙。」
为杨门胡氏对灵小参。师卓杖云：「来时本不生，去则不曾死，南部洲忧，北俱卢洲喜。福业爱为基，幻妄假缘驶，从今悟无生，钦承弥陀旨。敢问大众，既不生死，即今亡灵杨门胡氏向甚么处安身立命？」复卓杖云：「三界九地留不住，弥陀接引宝莲池。」
为涂门钟氏对灵小参。「脱却鹘臭衫，卸下炙脂帽。」喝一喝云：「栗棘蓬快吞，金刚圈猛跳。敢问大众，即今涂门钟氏向甚么处安身立命？弥陀伸愿手，接引赴莲池。」下座。